驚破霓裳羽衣：說不盡的唐詩，不過是歌舞昇平一場-FindBook 找書網 ISBN:9789865164379

內容簡介

古今一望，唯有盛世唐朝的讚歌還在迴響，

從華清宮旁，到鸛雀樓上，到玉門關前，到終南山下……

即使繁華落盡，唐詩也留下了一片美極的蒼涼──

　　▏李白：即便是人生低谷，也要仰天長嘯

　　行路難，行路難，多歧路，今安在？

　　長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

　　四十歲的李白，在權臣的讒毀排擠下，被聖上變相攆出了長安城。

　　端起酒杯，一飲而盡，讓暴風雨來得更猛烈一些。

　　他只說「行路難，行路難」，但卻依舊打腫臉充胖子般，要「直掛雲帆濟滄海」，歌者動情，聞著落淚。人世間能得幾個李太白，可以把世事看得如此透徹？

　　▏杜甫：人們在流亡的時節，才會想起安定生活中那些微不足道的幸福

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

　　在這首〈聞官軍收河南河北〉中，杜甫一直說自己的喜悅，卻絕口不提在這場勝仗之前，自己曾歷盡多少苦難。安史之亂為這個朝廷帶來的災難是致命性的，即便有著享譽海內外的名聲。這一場勝仗，讓杜甫看到的是希望，是已經被黃土埋了半截身子後，所剩下的唯一希冀。

　　此時，他的心早已沿著黃河水，一路漂流而走了……

　　▏王維：眠在終南山初起的煙靄中，做上一場草堂春夢

　　下馬飲君酒，問君何所之。

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復問，白雲無盡時。

　　王維這一首五言詩〈送別〉，明著是送別友人，但又何嘗不是在送別自己？白雲千載，悠悠依舊，何時回首，安得逍遙遊？

　　勸酒人和飲酒人心中都明白，那白雲悠悠之處便是盡頭，兩人說的是塵世，更是人生。

　　面對終南山的方向，始終還是留下了一聲歎息。

　　▏張若虛：順著月光的軌跡，從春江花月夜開始談起

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里，何處春江無月明！

　　江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

　　江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？

　　人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

　　張若虛這首〈春江花月夜〉被後人冠以了「以孤篇壓倒全唐」的美譽。

　　春潮萌動，海月升空，碧波送皎月行了萬千里，卻獨不見月光澤陂之處。　　　　

　　江水曲折，月色隨魚紋般的波瀾而飛。

　　天水一色，物和人偕在夢境般的美景入睡。

　　張若虛在是個詩人之前，更是個普普通通的癡情種，面對如此美景，哪裡又能抑制得住內心的悸動？　　

　　▏沈佺期：以戰爭換和平的故事，必定不是一個好故事

　　聞道黃龍戍，頻年不解兵。可憐閨裡月，長在漢家營。

　　少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取龍城。

　　沈佺期的傳世名作之一〈雜詩〉，便藉著寫閨中怨情而流露出明顯的反戰情緒。然而詩人的聲音卻難以引起大眾合唱，否則便到了推翻一名嗜戰君王的時日了。

　　再一想，推翻了這一朝的統治又能怎麼樣？

　　▏杜牧：時間像是一把刀，斬殺時間裡跌跌撞撞的青春

　　落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。

　　十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。

　　自古才子愛佳人，杜牧也終逃不過美人關，在這首〈遣懷〉中他說得很明顯，所作此詩的目的，就是為了排遣情懷，無關風雅，只敘幽情

　　秦樓楚館雖夢美，可這些煙花巷終歸不是自己的歸宿，最可怕的事情不是理想的破滅，而是終日醉倒溫柔鄉，卻依舊尋覓不到解脫……

　　▏唐詩被人們寫盡了浮華，讓人再覓不到放縱的夢想

　　唐詩幾乎涉及到了當時生活的每一個場景，不但有朝廷政治的得失、國家的興衰、將相的忠奸、戰事的勝負、宮廷的歌舞宴樂，還有民間的漁樵耕織、民生哀苦、邊塞祭神狩獵等等，各種素材無不入題。從救濟蒼生、安定社稷的豪情壯志到隱居山林、遠離世間的閒情逸致；從餞行送別的依依不捨，到多次科考仍不中的牢騷怨憤，各種情懷都得到了抒發。

　　詩歌已經成為了唐朝的代名詞，若是能從滄海中拾得一粟，也足以令我們品味一生了。

作者介紹

作者簡介

杜昱青

　　文學院出身，癡迷於中國古典詩詞十幾載，學生時代也常常參加詩詞競賽，也因此賺進一些獎學金。平時寫稿之餘，閒來無事就會重新鑽研金庸小說，是個金庸迷。

序

前言（一）

　　唐朝是中國封建社會史上空前繁榮強盛的時期，也是「中國最具世界主義色彩的朝代。」唐王朝的統治者對外開拓疆土，懾服四夷而懷柔以遠，以開放的姿態吸收了各民族的生活習俗和文化知識；對內則致力於維護社會穩定和經濟發展，融匯了儒釋道三教，並廣開言路，因而出現了大量人才，這也使整個社會呈現出一派朝氣蓬勃、民富國強的盛況，同時也造就了中國詩歌史上光芒萬丈的「盛唐氣象」。燦若星漢的詩人群體以及極具魅力的精神文化，成為這個朝代最引以為傲的資本。

　　在中國古代文學史上，唐詩與先秦的散文、漢賦、六朝的駢文、宋詞、元曲、明清的小說並稱，唐詩代表了唐代文學的最高成就，並大有獨領風騷之勢。流傳至今的唐詩有五萬兩千多首，留有名姓的詩人多達兩千三百人。唐詩的數量之多、作者面之廣、風格流派之繁、體裁樣式之全、影響之大，都稱得上是空前絕後，且還出現了李白、杜甫、白居易這樣一大批享有世界聲譽的偉大詩人，可以說唐詩還代表了中國古典詩歌的最高成就。

　　詩歌的輝煌，反映出這一時期社會經濟高度繁榮和迅猛發展。將近三百年的歷史中，唐朝經濟處於持續成長的狀態，這便成了文化大發展的泉源。又因為五胡十六國時期，進入中原的各少數民族與漢民族逐漸融合，國際上的文化交流也日益頻繁，再兼唐人的思想更為活躍、態度也極為開放、言行舉止少拘束，各種思想文化可以兼容並蓄，這些為詩歌的發展提供了良好的社會環境。

　　從唐詩內容的種類看，唐詩出現了題畫詩、評文詩、記遊詩、史詩、哲理詩、寓言詩、賦體詩等諸多形式，這些都是唐代詩人對詩歌內容和體裁的創新及拓展。

　　形成鮮明獨特的風格是創作成熟的標誌，從唐詩的風格流派看，僅盛唐時期就出現了「李翰林之飄逸，杜工部之沉鬱，孟襄陽之清雅，王右丞之精緻，儲光羲之真率，王昌齡之爽俊，高適、岑參之悲壯，李頎、常建之超凡」等多種風格。在相同的時代背景和社會審美心理的作用下，一部分性格、經歷、素養大致相近的詩人相互唱和切磋，也因此形成了相似的創作風格及流派。唐朝的詩壇中，先後出現過風格華美壯麗的「四傑」和精工纖巧的「十才子」，以及閒雅淡遠的山水詩派、慷慨豪壯的邊塞詩派、通俗易懂的元白詩派、奇麗俏皮的韓孟詩派、精深婉約的溫李詩派等眾多的流派，形成了百花爭豔的局面。

　　從唐詩的題材上看，其幾乎涉及到了當時生活的每一個場景。不但有朝廷政治的得失、國家的興衰、將相的忠奸、戰事的勝負、宮廷的歌舞宴樂，還有民間的漁樵耕織、民生哀苦、邊塞祭神狩獵等等，各種素材無不入題。從救濟蒼生、安定社稷的豪情壯志到隱居山林、遠離世間的閒情逸致；從餞行送別的依依不捨，到多次科考仍不中的牢騷怨憤，各種情懷都得到了抒發。詩歌已成為唐人生活中不可缺少的一部分，而唐人也把詩歌的各種功能發揮到了極致。

　　詩歌，已經成為了唐朝的另一個代名詞，若是能從滄海中拾得一粟，也足以令我們品味一生了。

前言（二）

唐詩：一抹盛世憂愁

　　這果真是一件極為辛苦的事情。

　　我不是一個愛詩的人。相比之下，我更歡喜於宋詞的韻律感。又或者說，宋詞較之於唐詩多出幾分世俗，這也難免被稱為「詩餘」了。只是現如今的我們，哪裡還有那麼多的清高，於是不免也得承認自己的世俗，因而才對詩歌多了一份疏遠。

　　最怕的是，距離一旦拉開，就把那份情遠遠拋在了天邊。

　　這些其實都是想像不到的難題。未動筆前，我還未被唐朝文人的風骨吸引；而一旦走進去，才發現自己竟然是誤入了一潭泥沼，只有越陷越深的命，無論如何也掙扎不出來了。

　　這是史上難得的一個盛世。百姓安居樂業，社會政治清明，似乎再沒有什麼事情值得憂傷。可文人卻總是難以讓人理解，即便只是一場歡歌達旦，他們也總要從中尋出一些由頭感傷一番，這是極可怕的事情。當在文字中逐漸和詩人融為一體的時候，最容易被他們的情緒感染。於是在洋洋灑灑寫出數十萬字的過程中，始終有一片愁苦的陰雲籠罩在我心頭，連飯食都有些難以下嚥。

　　可再一想想，這大概又是我自己性格的原因，才使每一首詩歌都沾染上或許並不屬於它們的色彩。所謂醉眼看花花也醉，那一個時辰，是再辨不清究竟是自己醉了，還是這個世界本就已經不再清醒。

　　我們僅僅都只是一個個體，所看所想也必不相同，也許他人念到的詩歌，全都是幸福的味道吧？

　　但這又能怎樣呢？真正讓我愁苦的，不只是附著在詩歌背後的情感，更有許多字句編排上的難題無法徹底解決。

　　我並非學院派出身，在字句的理解上便也多些野路的味道。更何況，野出來的不是詩文故事，而是作詩人的心性，一來二去，連自己都有些厭煩。我的一個朋友在看馮唐先生寫的散文時曾說，第一次看到他把女人的腰肢、大腿，比作是亂顫的柳枝時，還覺得很有新意；可當翻遍全書卻發現此類比喻遍地皆是的時候，不禁就有些憤憤然了。

　　這終還是不知道作者的難處，如果說女人弱柳扶風算是一種美的話，若每篇都要出現數個美人，又該作何種樣子的比擬？於是同樣的字眼也就極容易重複出現了。

　　這樣說，總有一些為自己開脫罪責的味道。但寫作又是最私人的一件事情，假如在馮唐先生的眼中，覺得女人的身體只似楊柳，讀者又怎麼能逼著他把楊柳換成其他什麼呢？

　　這個問題，始終還是有一些說不明道不清的味道。

　　另一個讓我頭疼的問題，是在收筆後才發現的，原來我還犯了「以詩注詩」的毛病。在寫作的過程中，我甚至還曾以此為自豪，可最後卻發現這大概最是畫蛇添足的事情了。

　　這場淵源還要從佛教禪宗中的公案說起。禪宗初行時期，教旨教義乃不事文字，凡有求禪者皆視所悟，而採取或棒喝或打罵的方式，為的是使其能在瞬間頓悟。然而此種方法卻極不利於禪宗推廣，後世人便學其他宗派注解先師公案的方式，也對本宗公案注解。但不明佛理的人在注解的時候，依舊採取了禪的機鋒，即用更複雜的話來解釋原本的哲理，這使世人原本並不理解公案所言，又因為莫名所以的注解機鋒而多了一層理解障礙；到最後，這反倒成了費力不討好的事情了。

　　我以詩注詩的寫作手法，也走了禪宗的這條老路。況且我對詩歌本是一竅不通，所作幾句蹩腳的詩文，怕是連平仄和韻腳都不和章法，這難免又要被人抓把柄了。但文章已成，且前後修改也有數遍，是再不知該如何下手了。留待下來的憾事，也只有等著讀者去評閱。心中雖是忐忑，但也別無他法。

　　歸根結底，我只是把自己眼中的唐詩寫了出來，因水準有限，粗陋之處難免，不敢奢望看書人多多包涵，唯求有人能指點雅正，便是大幸。這年頭，省出銀錢買書的人本不容易，寫作者若是再不盡心，便當真要惹起民憤了。

　　最後，卻是要特別感謝我的好友，若不是他們在詩歌搜集、整理分類上的鼎力相助，便也不會有今天擱筆的時刻。這本書到底如何，也只有留待給讀者去檢驗了。

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