怎麼看

觀看筆記

如果你是一位詩人，你會清楚地看到這頁紙上浮著一朵雲。沒有雲，就沒有雨；沒有水，樹木無法生長；沒有樹，無從造紙。所以雲在這裡。這一頁的存在，來自雲的存在。雲、紙是如此近。

感知的河流

我們每個人心中都有一條感知之河。感知升起，稍作停留，隨即消逝。心若不平靜，我們就無法看清楚。就像有風的湖面，看到的圖像是扭曲的。我們的感知常常出錯，讓自己受苦，也造成別人的痛苦。　深觀感知的本質、不過度相信什麼，是很有益的。太過確定，就會受苦。當我們問自己：「你確定嗎？」我們便有了機會再次觀看，以便知道自己的感知是否正確。

蛇

想像你在黃昏時行走，看到一條蛇。你驚叫著跑回屋裡找朋友。所有人拿著手電筒到屋外。然而，當你用光照著蛇時，發現那根本不是蛇，而是一條繩子。將繩誤作蛇是一種錯誤的認知。正念幫助我們避免陷入錯誤的認知。

茶中的雲朵

想像一朵雲轉化成雨。雨水能滋養很多樹木和植物。我們要能夠識別雲在各種植物和樹中的新形態。深觀雨、冰或雪，我們能看到雲朵。深觀你的茶，也可以看到雲。帶著正念喝茶，你知道你在喝著雲—多麼美妙！當孩子吃著冰淇淋，也在吃著雲。這是訓練我們以無相之眼觀看實相的方式；這意味著超越外觀、形象，觸碰究竟實相。如果你沒有無相之眼，你就無法識別茶、冰淇淋、雨和蔬菜中的雲。我們都可以訓練自己以無相之眼去觀看。

觀玫瑰

假使我們深觀一朵玫瑰。帶著念定，我們可以看到玫瑰來自非玫瑰的元素。我們從玫瑰中看到了什麼？我們看到一朵雲，因為沒有雲，就沒有雨；沒有雨，玫瑰無法生長。所以，深觀玫瑰可以看到雲是一個非玫瑰的元素。接下來，我們看到對玫瑰的生長至關重要的陽光。陽光是玫瑰的另一個非玫瑰元素。如果拿走陽光、雲朵，就沒有了玫瑰。繼續深觀，我們可以看到許多其他的非玫瑰元素，如礦物、土壤、農民、園丁等。整個宇宙匯聚、創造了我們稱之為玫瑰的奇蹟。玫瑰無法獨立存在，而是與整個宇宙相即地存在。這是相即的智慧。看著玫瑰，如果我們能看到構成玫瑰的所有非玫瑰元素，就能觸及玫瑰的實相。不論我們看的是什麼，如果看得到它是由非自身的宇宙萬物所構成，即能觸及事物的實相—無自性。有一句禪宗格言：參禪之前，看山是山，看水是水；開始參禪，看山不是山，看水不是水；參禪一段時間，看山還是山，看水還是水。當我們看到相的無相本質，我們便看到事物的本來面目。

事物本身

當我們想到桌子，腦海中便會形成桌子的形象。但我們必須記得，我們的觀念並非事物本身（物自體）。它只是我們的感知，與實際的桌子截然不同。白蟻可能將桌子視作盛宴，物理學家則將其視作大量快速移動的粒子。我們愈修習深觀，我們的感知便愈準確。但它們仍舊是感知。

船

一位男子正划船逆流而上，突然看到另一條船向下朝他駛來。他喊道：「小心！」但船撞過來，幾乎撞沉了他的船。這位男子憤怒、咆哮，但近看卻發現那條船上空無一人，是自行順流而下。當我們感知有誤，就會帶來許多不必要的苦。我們深觀事物以理解它們的本性，這樣就會避免受到誤導和不必要的苦。

觀看筆記

如果你是一位詩人，你會清楚地看到這頁紙上浮著一朵雲。沒有雲，就沒有雨；沒有水，樹木無法生長；沒有樹，無從造紙。所以雲在這裡。這一頁的存在，來自雲的存在。雲、紙是如此近。

感知的河流

我們每個人心中都有一條感知之河。感知升起，稍作停留，隨即消逝。心若不平靜，我們就無法看清楚。就像有風的湖面，看到的圖像是扭曲的。我們的感知常常出錯，讓自己受苦，也造成別人的痛苦。　深觀感知的本質、不過度相信什麼，是很有益的。太過確定，就會受苦。當我們問自己：「你確定嗎？」我們便有了機會再次觀看，以便知道自己...