拉達克之旅

一九七O年代初期，在牛津大學就讀的安德魯‧哈維即對佛教開始產生興趣。當時，安德魯的生活正陷入一團混亂與挫折，幸而佛教的哲理讓他找到一種思維方式，它冷靜徹底地解析欲望，引導他洞見生活中一切自我的膨脹，也帶給他強烈且踏實的寧靜。這樣的體驗在在讓安德魯心生嚮往。

之後，為了追求各種形式的佛學，他遊走印度境內及周邊多處佛教聖地，如斯里蘭卡、尼泊爾、沙那斯、阿旃陀……

就在一九八O年，他造訪斯里蘭卡，與德國老畫家阿難陀的一席對話：
「你天生懷舊嗎?」
「不是。」
「我現在一無所有，甚至連一本書也沒有，但我從來沒有這麼快樂過。」
接著，他問安德魯對佛教了解多少。
「我讀了很多東西。不過那算知識嗎?」
「不，那只是一種開始。」
「什麼開始呢?」
「這要我怎麼說呢?當你準備好了，它就會發生。但你必須不斷地耐著性子，等著它發生。你必須學習、冥想和旅行，儘可能地去旅行……」

去拉達克吧!你一定要看看、體驗一下西藏世界中僅存的一部分。

這席對話，為安德魯開啓了拉達克之旅的起頭。

拉達克，一年幾乎有一半時間被白雪覆蓋，與世隔絕。初次造訪的安德魯，對拉達克的感受是一種對「寧靜」的震撼：「是那些岩石幻境之前的寧靜；那些由紅、黃褐和紫色岩石所構成的巨大風之殿堂；那些歷經數千年風雪、超乎想像與造型神奇的岩石，讓人不敢相信雙眼所見；那種寧靜令人嘆為觀止，也令人詫異!」那種「沉靜」是累聚了百萬年的雪、岩石與水所生成，它漲滿了能量，是拉達克最澄澈的特質，它讓所有的事物回歸本性。

對於安德魯來說，拉達克的所有事物背後似乎都蘊藏著無限，一景一物無不佛理哲思存乎其中。就像這裡處處可見的各式各樣、大小不一的舍利塔，它們散布在山間小徑、通往僧院的長坡上、河畔邊，或是在某個小村子入口，不論你走到哪兒，舍利塔的不同塔層總會讓你記得它們蘊含的真諦；每個部分各自代表不同的真理、某一尊神佛，或是某種無我的境界。它代表了一種完整的哲理、一種純明的教義。……

在拉達克，安德魯與各色各樣的人交談對話：一位每年都要到拉達克作研究的紐約心理學家漢斯、開朗熱情的當地朋友汪祖克、原是轉世活佛後來還俗的僧侶詹陽，還有充滿智慧的仁波切……每次的對話，都是一道通往真相的了悟。

這是一趟洞見本性、探索性靈的旅程，從虛無到實相，從混沌到清明，而你必須以”寧靜、謙虛去認識這處心與靈的原鄉──拉達克。

◆拉達克：是唯一看得到西藏原貌的地方。
◆拉達克：全印度最高、最偏遠、人口最稀少的地區，晝熱夜寒。每年的十一月到次年五月，那裡會被白雪覆蓋，而且與世隔絕。
◆拉達克：是一個認知真相的通道。

作者簡介

安德魯‧哈維Andrew Harvey
一九五二年生於印度康巴托(Coimbatore)，先後在謝爾邦學院(Sherborne School)和牛津的愛克希特學院(Exeter College)接受教育。自一九七三年起，擔任牛津全靈學院(All Souls College)莎士比亞研究學者，大多數的歲月投身在美國教書、在英國寫作、在印度旅行。
安德魯‧哈維出版過七本詩集：《冬季的稻草人》(Winter Scarecrow)、《面具與臉孔》(Mask and Face)、《見證》(Evidence)、《效忠托克蘭》(Homage to Toukaram) 、《古羅馬費比奧詩歌》(The Fabius Poem)、《正圓》(A Full Circle)、《沒帽子、沒鑽石、也沒愛人》(No Hat, No Diamond, No Honey)。他和安妮‧本寧頓(Anne Pennington)合譯有《馬其頓之歌》(Macedonian Songs)、《康內基詩選集》(Blazhe Konesky) 、《金蘋果》(The Golden Apple)。其小說作品：《最後一面鏡子》(One Last Millor)、《燃燒的房子》(Burning House)與《織蛛網》(The Web)。

譯者簡介

趙惠群
台灣大學圖書館學系畢業。曾任職雜誌及報社記者、主編，《聯合報》綜藝新聞中心主編。著作有《聽魚說話》。譯作：《火車大旅行》之〈從聖彼得堡到塔什干〉等。