《長阿含經》,初期佛教的基本經典「四阿含」之一。因所集各經篇幅較長,說久遠事,故稱「長阿含」。《薩婆多毘尼毘婆沙.總序》稱《長阿含》破諸外道,側重在迴轉外道改宗佛教。
漢譯《長阿含經》分四分四誦合三十經,共二十二卷,在後秦弘始十五年(413年)於長安由罽賓三藏沙門佛陀耶舍口誦,涼州沙門竺佛念譯為漢文,秦國道士道含筆錄,收錄於《大正藏》第一冊。現代學者認為漢譯《長阿含經》收有《世紀經》,可能為法藏部的誦本。
作者簡介:
佛陀耶舍
佛陀耶舍,或作佛駄耶舍(漢譯:覺明),婆羅門種姓罽賓人,為人赤髮。佛陀耶舍善誦毘婆沙,著名高僧鳩摩羅什受學於他,故被尊稱為「大毘婆娑」。佛陀耶舍出生於世代信奉印度教的婆羅門家庭。年幼時,他父親怒打前來行乞的佛教沙門,然後手腳痙攣,不能行走。在詢問巫師,向該位沙門懺悔而痊癒後,便令佛陀耶舍出家為其弟子。
竺佛念
又稱佛念。涼州(今甘肅武威)沙門,晉代著名譯師之一,卒於長安。慧皎稱「自世高、支謙以後,莫逾於念,在苻、姚二代,為譯人之宗」,盛讚其譯經的功績。早年出家。前秦建元年間來長安,家世西河,「華、戎音義,莫不兼解」。
作者序
說四阿含
夫宗極絕於稱謂。賢聖以之沖默。玄旨非言不傳。釋迦所以致教。是以如來出世。大教有三。約身口則防之以禁律。明善惡。則導之以契經。演幽微。則辨之以法相。然則三藏之作也。本於殊應。會之有宗。則異途同趣矣。
禁律。律藏也。四分十誦。法相。阿毗曇藏也。四分五誦。契經。四阿含藏也。增一阿含四分八誦。中阿含四分五誦。雜阿含四分十誦。此長阿含四分四誦。合三十經以為一部
阿含。秦言法歸。法歸者。蓋是萬善之淵府。總持之林苑。其為典也。淵博弘富。韞而彌廣。明宣禍福賢愚之跡。剖判真偽異齊之原。歷記古今成敗之數。墟域二儀品物之倫。道無不由。法無不在。譬彼巨海。百川所歸。故以法歸為名。開析修途。所記長遠。故以長為目。玩茲典者。長迷頓曉。邪正難辨。顯如晝夜。報應冥昧。照若影響。劫數雖遼。近猶朝夕。六合雖曠。現若目前。斯可謂朗大明於幽室。惠五目於眾瞽。不窺戶牖。而智無不周矣
大秦天王。滌除玄覽。高韻獨邁。恬智交養。道世俱濟。每懼微言翳於殊俗。以右將軍使者司隸校尉晉公姚爽。質直清柔。玄心超詣。尊尚大法。妙悟自然。上特留懷。每任以法事。以弘始十二年歲次。上章閹茂。請罽賓三藏沙門佛陀耶捨出律藏一分四十五卷。十四年訖。十五年歲次。昭陽赤奮若出此長阿含訖。涼州沙門佛念為譯。秦國道士道含筆受。時。集京夏名勝沙門。於第校定。恭承法言。敬受無差。蠲華崇樸。務存聖旨。余以嘉遇猥參聽次。雖無翼善之功。而預親承之末。故略記時事。以示來賢焉。
說四阿含
夫宗極絕於稱謂。賢聖以之沖默。玄旨非言不傳。釋迦所以致教。是以如來出世。大教有三。約身口則防之以禁律。明善惡。則導之以契經。演幽微。則辨之以法相。然則三藏之作也。本於殊應。會之有宗。則異途同趣矣。
禁律。律藏也。四分十誦。法相。阿毗曇藏也。四分五誦。契經。四阿含藏也。增一阿含四分八誦。中阿含四分五誦。雜阿含四分十誦。此長阿含四分四誦。合三十經以為一部
阿含。秦言法歸。法歸者。蓋是萬善之淵府。總持之林苑。其為典也。淵博弘富。韞而彌廣。明宣禍福賢愚之跡。剖判真偽異齊之原。歷記古今成敗之數。墟...
目錄
說四阿含
大本經
遊行經 上
遊行經 中
遊行經 下
闍尼沙經
轉輪聖王修行經
散陀那經
大緣方便經
善生經
自歡喜經
梵動經
沙門果經
說四阿含
大本經
遊行經 上
遊行經 中
遊行經 下
闍尼沙經
轉輪聖王修行經
散陀那經
大緣方便經
善生經
自歡喜經
梵動經
沙門果經