自序
在明清山河易主、社會動盪之際，誕生了一位不世出之書畫家——八大山人，他是勝國之末代王孫，在異族新王朝之追殺下，為保全性命，亡命山林、逃禪入佛。然而他並不向命運低頭，怨天憤世，在唉聲歎氣中，苟且偷生；反而努力修佛習禪，數年有成，「不數年，竪拂稱宗師」。禪餘之暇，以繪事自娛、並藉之以明心。之後清廷因天下底定，放寬了對前朝王孫、遺民之追殺禁令，八大山人遂「裝瘋賣啞」以還俗；雖還俗，卻仍以居士之身交結方外，不食周粟，以鬻書畫維生，窮苦困頓以終。
一直以來，他都被推崇為中國古代十大傑出畫家之一，他的繪畫上承牧谿、玉澗、倪瓚、董其昌、徐渭，下啓鄭板橋、吳昌碩、齊白石乃至於近現代之黃賓虹、張大千、徐悲鴻、李苦禪、潘天壽等畫壇巨匠，無不受到他的影響。自清代中葉以降，研究八大山人繪畫之學者、畫家大有人在，論文、書籍汗牛充棟。二十世紀以來，他的藝術之光更是遠播到東洋日本、及西洋歐美畫壇。1985年，聯合國教科文組織宣布八大山人為中國十大文化藝術名人之一，並以太空星座命名。今日，八大山人已名揚全世界，家戶喻曉、無人不知。
八大山人因其為前朝王孫之身分，國變之初，隱暱身分、出家為僧，其身世在史上之記載不但紊亂不明，且多有穿鑿附會者，即使如同陳鼎、邵長衡等同時代之人所寫的八大山人之傳記，也因時代之忌諱、或八大山人不欲人知、有所隱瞞，而至語焉不盡詳。他身兼遺民、僧人、禪師、畫家四位一體之身分，因此今日吾人研究八大山人，很難以他的身分、經歷、生平——僧俗、道士、真瘋佯狂、再婚與否等等撲朔迷離的生平事蹟，來作精確地研究，而僅能以研究他的繪畫為主，他的繪畫有潑墨大寫意：墨瀋淋漓、禪意盎然之花鳥；有惜墨如金：蕭散枯寂、意境深邃之山水。
他擅長以物擬人，以禪喻事，他的畫多以冷逸、空靈、孤傲、枯寂。有人解讀為充滿著「滿腔的悲忿」、「國破家亡之遺民心緒」。沒錯，在甲申國變之初期，他被追殺、父隨卒、不數年妻、子亦亡，心中之痛、之忿，在所難免。然當他入佛、習禪有成，「豎拂稱宗師」，既身為曹洞宗第三十代宗師，心中之忿恨、不平也應已放下了！
世人把八大山人歸類為憤世疾俗的遺民畫家，以「墨點無多淚點多」、「翻世界一個白眼」來形容他的繪畫；他的畫：岩石上大下小、鳥單足獨立、魚飛在天上、雁鴨大於岩島、魚鳥瞪著大白眼……怪怪奇奇，若以世俗之眼觀之，是充滿著憤怒與不安。但若將他的繪畫以禪之視角來觀看、解讀其繪畫，他的繪畫有惜墨如金、以簡入妙，「以少少許勝多多許」，禪理意趣，溢於筆端；有墨瀋淋漓、棒喝形諸於畫面，令人頓省。他的畫中之鳥魚鴨鳧、孤梅落花，無不充滿著禪意；浮雲林木、遠山近水無不是禪境！
本書作者不揣鄙陋，冒著禪者之大忌，說破禪機，以禪之視角，另類對八大山人之繪畫作禪說之，期望能引起喜好禪畫的讀者共響之！
十萬分的感謝恩師潘老師，在百忙之中，一點一滴的累積為我寫序。及感謝書法家李江倍先生為我題寫書名，於此感恩再三！
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