歷史、藝術與台灣人文論叢（22）

羅夏美　在過渡城市開箱不可言說的「我」—張亦絢《愛的不久時—南特／巴黎回憶錄》的象徵層（the symbolic）與真實層（the real）／1
王惠琛　光復(1945 年) 前台灣廟宇「住持僧侶」之宗教活動初探／23
呂昇陽　從《水村圖》看趙孟頫的山水畫與王維的關係／47
施寬文　論韓偓香奩詩的「喻託」與詞化／61
王見川　《西遊記》中的哪叱出身與封號的由來初探／87
聶雅婷　由政治神學立場說明在台灣的慰安婦的角色與定位／105
葉湘雯、林潤華　遇見布衛生棉: 生產者的知識建構以及其知識傳遞網絡／131
余詩涵　臺灣年輕女性閱聽眾觀劇行為分析／175
聶雅婷　幽靈法展現在原住民母語神話閱讀策略—以泰雅族狩獵神話為例／217
鍾淑惠　歷史，記憶，意識／241
王見川　《西遊記》三論／257

羅夏美　在過渡城市開箱不可言說的「我」—張亦絢《愛的不久時—南特／巴黎回憶錄》的象徵層（the symbolic）與真實層（the real）／1
王惠琛　光復(1945 年) 前台灣廟宇「住持僧侶」之宗教活動初探／23
呂昇陽　從《水村圖》看趙孟頫的山水畫與王維的關係／47
施寬文　論韓偓香奩詩的「喻託」與詞化／61
王見川　《西遊記》中的哪叱出身與封號的由來初探／87
聶雅婷　由政治神學立場說明在台灣的慰安婦的角色與定位／105
葉湘雯、林潤華　遇見布衛生棉: 生產者的知識建構以及其知識傳遞網絡／131
余詩涵　臺灣年輕女性閱聽眾觀劇行為分析...