圖解藏密財神法

清白來，合理用，不貪戀

佛教的財富觀

佛教對財富的態度是「取之有道，用之亦有道」，它並不反對財富本身，反對的是靠不正當手段獲得財富、不正確地使用財富和執著於財富而傷害自己這三件事情，對於乾淨的、用於慈善布施的財富是歡迎的。

　　在介紹藏密財神之前，我們先了解一下佛教對財富的態度。

　　佛教認為「財色名食睡」是人之大欲，又稱為地獄五條根，而財排在第一位，可見眾生對財富的欲望有多麼強烈。這樣看來，一直主張出世的佛教應該強烈反對財富，但恰恰相反，佛教中卻有很多教人求取財富的財神法，這就有些讓人困惑了。那麼，佛教是如何看待財富的呢？

　　在佛經中，對財富的看法是一分為二的，既有毒蛇之喻，也有淨財之說。

黃金有時是條毒蛇

　　佛經裡有一個故事：某日，佛陀率弟子阿難外出乞食，看見路邊有一罈黃金，佛陀立刻對阿難說：「看，毒蛇。」阿難也應聲答道：「果然是毒蛇。」這對話恰巧被附近一對農民父子聽到，便好奇地前來觀看。一看不由得欣喜若狂，趕緊將黃金帶回家中，以為這天大的幸運將改變他們的貧困生活，但事情卻並非如此。當父子倆帶著金子去市場兌換時，卻被人告到了官府。原來，他們撿到的金子是竊賊從宮中盜出，在逃跑時棄於路旁的。他倆人贓俱獲，有口難辯。這對樂極生悲的父子在臨刑時，才領悟到「毒蛇」的真正含義。

財富：取之有道，用之亦有道

　　財富成為毒蛇，首先是來路不正，用非法和不正當的手段獲取財富；其次是不能正確地使用和支配財富，奢侈浪費；再次是執著於財富而給自己帶來無謂的傷害。這三類例子都不勝枚舉。

佛經中也把財富當做淨財。所謂淨財，就是清淨的財富。淨財不但是維持生計的必要條件，同時還能利益社會、造福人類。淨財也就是與上述現象相反的做法，即：財富來源正當，通過自己的勤勞、智慧獲得財富；合理使用財富，奉行簡樸的生活原則；不貪戀財富，認清財富的實質，我們就不會被它所傷害。

先以欲鉤牽，後令入佛智

佛教與財神法

《法華經》說：「先以欲鉤牽，後令入佛智。」為解除眾生的煩惱，使人們向佛行善，佛教產生了財神法這個渡化眾生的方便法門。對於末法時代的眾生來說，財神法無疑是接觸佛法的極好途徑。

藏密財神的緣起：使眾生具足財寶福德

　　藏傳佛教認為，人人都喜愛財富，為滿足人的各種願望，故教財神法以使財物不缺。藏密中諸佛菩薩悲願廣大，知道眾人愛財，為度眾生免於貧苦窮困，採取「先以欲鉤牽，後令入佛智」的辦法，特別化現出財寶本尊與財神，救渡眾生脫離苦海，乃至具足廣大的財富，來行使佛法事業，弘法利生來利益救渡有情眾生。藏密中有很多賜財降福的財寶本尊，如寶生佛、虛空藏菩薩、財寶天母，還有四大天王和五姓財神等護法財神，財神法也有很多，如黃財神法、五路財神法等。

　　對於學佛者來說，財神法也是一種修行。因為，在這物欲橫流的時代，如果要廣行菩薩事業，相當的物質基礎還是必要的。此外，這些財神和財寶本尊也大大拉近了佛教與普通民眾之間的距離。

藏密財神法：渡化眾生的方便法門

因修持者在生活中有很多困難和煩惱，為了解除眾生痛苦，藏密中創建了一整套方便實用的對治法門，財神法即是其中之一。教授這個法門是要人們驅除貪念，也可以增加修持者的福德智慧資糧。至於資糧什麼時候到來呢?這就要看眾生的因緣了。例如：當你布施一些錢給乞丐，就是一個小善行，但能積聚許多的福德；如果你在布施時觀想對方是財神本尊，你供養他，這樣你就能積聚更多的福德了。在佛法裡，擁有財富的目的是要讓我們懂得布施。

清白來，合理用，不貪戀

佛教的財富觀

佛教對財富的態度是「取之有道，用之亦有道」，它並不反對財富本身，反對的是靠不正當手段獲得財富、不正確地使用財富和執著於財富而傷害自己這三件事情，對於乾淨的、用於慈善布施的財富是歡迎的。

　　在介紹藏密財神之前，我們先了解一下佛教對財富的態度。

　　佛教認為「財色名食睡」是人之大欲，又稱為地獄五條根，而財排在第一位，可見眾生對財富的欲望有多麼強烈。這樣看來，一直主張出世的佛教應該強烈反對財富，但恰恰相反，佛教中卻有很多教人求取財富的財神法，這就有些讓人困惑了。...

財神護法曼荼羅
編者序：求財與施財
本書閱讀導航
第壹章　認識財神：漢地與藏密的異同
清白來，合理用，不貪戀：佛教的財富觀
先以欲鉤牽，後令入佛智：佛教與財神法
滿足世人欲求以去貪念：藏密財神溯源
不同文化的共同願景：漢藏兩地財神比較
從祿馬到財神群體：漢地財神緣起
福佑各階層的正財神：文武財神
別樣風光的配角與兼職神仙：偏財神和準財神
第貳章　端正觀念：財神法修行守則
學會「捨」：拜財神的真正目的
財神法不是致富法：正心修善法
修財神法的先決條件：上供下施
什麼是契合自己的法門：選對財神
修持中的觀念：菩提心和慈悲心
財富從哪來：外財、內財和密財
打好修行的地基：積聚資糧
修財神法的追求：證得佛性
財神無高低分別：法力無大小
第叁章　了解佛教中的財寶：
　　　　財神法修持中的寶物和法器
福德圓滿的象徵：佛身
財寶自在導眾生：菩薩
財神分類：財寶本尊和護法財神
賜財降福生尊貴：財神的形象
增益賜財的吉祥物：財神的常見持物
佛教中寓意深刻的珍寶：七寶、五寶和其他寶物
轉輪聖王教化百姓的聖物：輪王七寶
藏密的典型符號：吉祥八寶
藏傳佛教的供品之王：八瑞物
吉祥符號：藏密中繁多的象徵物
修持的莊嚴佛具：法器
第肆章　打好根基：財神法修持基礎
密宗的基礎：三密
佛門威儀的規範：儀軌
以心物敬奉諸佛菩薩：供養
諸佛菩薩的密語及象徵：真言和種子字
反覆念誦咒語獲得加持：持咒
與修持本尊連通的手勢：手印
修持者觀想的有緣佛菩薩：本尊
修行者皈依的根本導師：上師
淨化身心、開發佛性：灌頂
諸佛菩薩的道場：曼荼羅
密宗修習的四個階段：四部瑜伽
密宗的根本修持法：四大法門
增益福慧的無上法門：增益法
讓人迅速滿願的修持法：護摩法
為了修行有所依託：設置佛堂
第伍章　循序漸進：修持財神法的前行
第一節　準備：修持從此起步
佛法僧的精神歸宿：尋求皈依三寶
解脫眾生的誓願：發菩提心
皈依導師、得准修習：拜上師和灌頂
第二節　四共加行：凡心向佛的練習
殊為珍貴是此身：人身難得
恐懼的背面是動力：世間無常
善惡有報的警醒：業報因果
堅定修行得解脫：苦遍輪迴
第三節　四不共加行：藏密的特有修行次第
令你免於歧路：皈依大禮拜
清障礙化惡業：觀想金剛薩埵
積聚福慧的資糧：供曼達
培養對上師的信心：上師相應法
第陸章　佛菩薩化現利眾生：財寶本尊
滿足眾生所求：寶生佛
佑護事業圓滿：不空成就佛
五穀豐熟增財福：尊勝佛母
七寶在手廣進財：佛眼佛母
懷愛權威財寶盡收齊：作明佛母
無窮寶藏盡受用：虛空藏菩薩
財寶紛至如珠雨：地藏菩薩
與人自在大安樂：彌勒菩薩
六臂金剛救天道眾生：如意輪觀音
世間眾生財願滿：千手觀音
消除煩惱，降下珠寶：除蓋障菩薩和持世菩薩
離災害增財壽：準提觀音
蓮花生大師化現的財神王：蓮師財神
財富長壽兼具的本尊：給薩財神
隨願施財的佛母主尊：綠度母
財富威儀兼可得：增福慧度母
免除窮苦的度母：寶源度母
增財立業的財神本尊：如意度母和財寶天母
深受藏人喜愛的女性財神：財源天母
賜法財和世間財的佛母：黃色財續母
給人辯才和財富：妙音天女
財寶無盡瓶中來：愛染明王
具足寶生佛的特德：甘露明王
第柒章　佑護信眾享善財：護法財神
最重要的護法神：四大天王
賜予無盡資財的財神：毗沙門
安撫眾生增財智：東方持國天王
遠災障善根長：南方增長天王
清淨天眼護眾生：西方廣目天王
予人財富的重要護法神：大黑天
由大黑天轉化來的財神：白瑪哈嘎拉
帶給人財富夫妻和樂的財神：象頭財神
大地出生、堅固力量之神：地天
雪山五長壽女神之一：貞惠天母
廣施福德播快樂：吉祥天母
滿足不同財富需求的守護神：五姓財神藏巴拉
消除惡業免貧困的大財神：黃財神
菩薩幻化去病貧：白財神
即時見效消怨敵：黑財神
為窮苦大眾賜世財：綠財神
功德無比招財源：紅財神
勾三界財寶滿足眾生：三面六臂紅財神
保佑生產平安的鬼子母神：訶利帝母
消除旱澇災害：龍王
快速靈驗的財神：迦樓羅
藏地的關公：財神格薩爾
附錄
一、藏密入門的基本法數：一百零八句法
二、防止修持過失的八十一條開示
三、部分藏密財神咒輪
四、常見真言用語
五、常見財神真言
六、常見財神種子字
七、藏傳佛教的寶物和吉祥物

財神護法曼荼羅
編者序：求財與施財
本書閱讀導航
第壹章　認識財神：漢地與藏密的異同
清白來，合理用，不貪戀：佛教的財富觀
先以欲鉤牽，後令入佛智：佛教與財神法
滿足世人欲求以去貪念：藏密財神溯源
不同文化的共同願景：漢藏兩地財神比較
從祿馬到財神群體：漢地財神緣起
福佑各階層的正財神：文武財神
別樣風光的配角與兼職神仙：偏財神和準財神
第貳章　端正觀念：財神法修行守則
學會「捨」：拜財神的真正目的
財神法不是致富法：正心修善法
修財神法的先決條件：上供下施
什麼是契合自己的法門：選對財神
修持...