全彩圖解國學經典-FindBook 找書網 ISBN:9789865611910

圖書名稱：全彩圖解國學經典

輕鬆領略中華文化之美，提升內在涵養，古為今用，受用不盡
薈萃五千年中國傳統文化之精髓
全新視角解讀國學經典
粹選經典國學名著，從經、史、子、集中
認識影響我們至深的文化核心，
閱讀先聖前賢，除了增加自我涵養，
也可鑑古知今以成謀就事。

◎內容全面，知識豐富◎
閱讀國學經典，能提升文化素養、增長智慧、借鑑古人，對於掌握與問題的能力也有極大的幫助。
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將數百幅精美插圖，包括人物畫像、歷代名畫、歷史遺跡等具體化，結合國學典籍中的文字，讓讀者充分享受閱讀的樂趣，感受傳統文化的薰陶。
◎理想讀本，經典藏書◎
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一本讀懂國學精粹
國學經典中蘊藏著中華五千年的文明和智慧精髓，它構成中華民族精神生活的客觀環境，維繫著中華文化之根。學習國學，閱讀經典，不僅可以幫助我們瞭解中華民族的優秀文化傳統，更能從中學會為人處世的道理。在走向世界的今天，每一個中國人都應該有良好的國學素養。
本書幫助讀者快速學習和掌握國學經典的工具書，內容涉及政治、經濟、軍事、醫學、科技、文學等方面，設置了「作者介紹」、「經典概述」、「精華內容」、「相關連結」等欄目，或縱向深入，或橫向延伸，從不同角度和層面剖析作品，濃縮原著精華，提煉作品主旨，讓讀者在較短時間內跨越鴻篇巨制的障礙，領略國學的風采，同時也為以後深入學習和研究這些經典奠定基礎。

作者簡介：

大學

《大學》原是《禮記》中的一篇，約為秦漢之際儒家的作品。一說是曾子所作。

曾子（前505～前435），春秋魯南武城人，名參，字子輿，孔子弟子。其事蹟散見於《論語》各篇及《史記．仲尼弟子傳》中，《漢書．藝文志》有《曾子》八十篇，已佚。

史記

司馬遷，字子長，漢朝左馮翊夏陽（今陝西韓城）人。約生於漢景帝中元五年，約卒於漢武帝征和三年，是西漢著名歷史學家和散文家，自幼深受父親司馬談的學術思想薰陶。他的父親司馬談，是漢武帝時的太史令，崇尚道家，曾以黃老學說為主，著有《論六家要旨》，對儒、墨、名、法、陰陽、道等各家學說，進行過批判和總結。這種家學傳統，對司馬遷影響很大。司馬遷自幼好學，博聞強記，十歲時便通讀《左傳》、《國語》等史籍。青少年時，向古文學家孔安國學過《古文尚書》，向今文學家董仲舒學過《春秋》、《公羊》學。他涉獵的範圍很廣，使他積累了豐富的文化知識，精通天文曆法、史學、儒學等各家學說。20歲時，開始到各地遊歷，足跡遍及名山大川，廣泛地領略到人間冷暖和風土民情。此次遠遊，使他開闊了眼界，認識了社會，累積了知識，並對其進步歷史觀的形成產生了巨大的影響。回長安以後，入仕郎中，其間隨武帝巡遊了很多地方。元鼎六年奉命「西征巴蜀」，到達邛、笮、昆明一帶，此為第二次大遊歷。元封元年，父親司馬談病逝，元封三年，即繼任父職做了太史令，時年38歲。這樣，使他有機會閱讀宮廷收藏的大量文獻典籍。此後，在司馬遷的主持下，於太初元年冬製成新曆－《太初曆》。同年，司馬遷開始撰寫巨著《史記》。專志寫作的司馬遷因李陵之禍而被武帝下獄並遭腐刑。他在身心上受到極大摧殘，痛苦之中，數欲「引決自裁」，但恨《史記》未能成稿，以堅韌不拔的精神，忍辱發憤地過了8年。出獄之後，任中書令，繼續筆耕。征和二年，歷經18年終於完成《史記》的寫作。司馬遷大約死於漢武帝末年，只活了50多歲。這部巨著問世之後，當時稱為《太史公書》或稱《太史公記》，也叫《太史公》。

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章節試閱

【原文】

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

其本亂，而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者...

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推薦序

《大學》就是大學問的意思，就其實質來說，它是儒家的政治哲學。《大學》對儒家理想人格的修為之道進行了從內到外的總結，《大學》全篇所闡釋的是一種修己治人之道，亦即儒家思想一以貫之的內聖外王之道。《大學》一開始便講「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」把「修身」作為其整個道德修養體系的價值目標和根本目的，並且成為其治國平天下的邏輯出發點。具體說就是，《大學》明確提出了兩條最基本的儒家道德修養原則，即「三綱領」說和「八條目」說，而「修身」正是《大學》「三綱八目」說的核心。《大學》開宗明義寫道：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」「明明德」就是修明天賦的光明德性；「親民」就是管理好臣民百姓，「止於至善」就是要達到至善至美的境界。這三個基本原則被認為是封建統治者一生努力的方向和奮鬥的目標，所以這也叫作「三綱領」。要達到這三個努力的方向和奮鬥的目標，必須加強個人的道德修養。通過對《大學》中「三綱領」的分析，我們可以看到它們之間存在的一種遞進的邏輯關係。這一關係表明了道德主體從「在明明德」出發，經過「親民」的發展，最終達到「止於至善」的理想境界，這種對主體修為實踐活動的規定直接引發出「內」「外」兩種相聯系的具體修為方式，儒家同樣以邏輯發展的合理結果提出了「八條目」的具體實踐之道。

《大學》在提出了「大學之道」即「三綱領」說之後接著又提出了「八條目」之說。一般來說，我們把格物、致知、誠意、正心作為道德的內在修為，而把修身、齊家、治國、平天下作為道德的外在修為。

《大學》提出的「修身」途徑主要是指「八條目」中的格物、致知、誠意、正心，實際上可以概括為兩個步驟：正心誠意和格物致知。《大學》認為，修身的起點是格物致知，但對格物致知沒有做過多的解釋，透過歷代一些學者的注疏，我們可以看出，所謂「格物」就是指「對自然外界進行研究」的意思，「格物」「致知」是聯繫緊密、層層遞進的兩個步驟，「格物」的邏輯結果是獲得了對萬事萬物運行發展規律的理性認識，而這正是「致知」的內在含義。而「致知」的來源首先是個體對客觀外界事物的認知，所以《大學》說：「格物而後致知。」《大學》教人如何防止個人感情欲望的發展。《大學》把修身看作根本，而修身是建立在取消或以之憤恨、恐懼、好樂、憂患各種感情欲望的基礎之上。只有對這些感情欲望徹底消除或抑制，才能達到「致知」的境界，否則「修身為本」只能是一句抽象的空話。《大學》認為最根本的修身方法應該是「慎獨」，也即「內心反省」。也就是說要使自己的意念真誠，就是不要欺騙自己，就像厭惡臭味、喜歡美色一樣。所以，君子即便是獨自一人時，也務必要謹慎地進行內心反省。小人在別人看不見時做不好的事，看見了君子就躲躲閃閃，把不好的德行掩蓋起來，以證明自己有好的德行。人們還是有一定的判斷力的，一旦把他們的本質看透，那又有什麼益處呢？這就是講，人的內心必然要表現於外表的，所以，君子一個人時也要進行自我修養。在政治觀上，《大學》直接秉承了孔子、孟子的思想，主張統治者不要過分盤剝人民，要愛民，其目的在於鞏固封建等級制度；它強調統治階級要修己，目的在於取得被統治階級的理解，達到所謂上行下效的結果。

《史記》全書130篇，由本紀12篇、表10篇、書8篇、世家30篇、列傳70篇組成，計52.65萬字。記載了上起黃帝軒轅氏，下迄漢武帝太初四年（前101年），近3000年的歷史。

司馬遷的偉大歷史功績之一，在於他開創了新的歷史著作的編寫方法，它就是後世史學家所稱譽的「紀傳體」。它由「本紀」、「表」、「書」、「世家」、「列傳」五種體例組成。《史記》的五體結構是一個完整的體系。

「本紀」是全書的提綱，按編年記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件。專取歷代帝王為綱，以編年的形式，提綱挈領地記載了上起軒轅，下迄漢武這一歷史階段的國家大事。

「十表」以年表形式，按年月先後的順序，記載重要的歷史大事。以清晰的表格，概括地排列各個歷史時期的人事，或年經國緯，或年緯國經，旁行斜上，縱橫有致。分世表、年表、月表三類，以漢代年表為詳。

「八書」記載各種典章制度的演變，以及天文曆法等，以敘述社會制度和自然現象為主體，對禮樂、天文、曆法、經濟、水利等制度的發展狀況進行了系統記述，具有文化史性質。

「三十世家」記載自周以來開國傳世的諸侯，以及有特殊地位的人物事蹟；其中主要包括春秋戰國以來的諸侯國君、漢代被封的劉姓諸侯子侄以及漢朝所封的開國功臣。此外，還有《孔子世家》、《陳涉世家》和《外戚世家》。

「列傳」記載社會各階層代表人物的事蹟，其中有著名的思想家、政治家、軍事家、文學家等及循吏，儒林、酷吏、遊俠、刺客、名醫、日者、龜策、商人的傳記。該部分以「扶義倜儻，不令己失時，立功名於天下」為標準。最後，還專錄《太史公自序》一篇。全書130卷，52萬餘言。

《史記》作為中國古代第一部正史，包括政治、經濟、軍事、文化、少數民族和外國歷史等豐富的內容。具有以下長處：首先，發凡起例，創紀傳史書體裁。秦漢以前，諸朝列國史書體例紛雜，記事筆法各異，鑑於這種情況，太史公確立以人物為中心的述史體系，首創五體，互為表裡。因此，《漢書》以降，直至《明史》，整個封建正史全都襲用紀傳體例，除斷代為書外，少有改張，就連民國期間成書的《清史稿》也一仍其舊而未變動。其次，立意深刻，具有進步的歷史觀。《史記》中，歌頌什麼，反對什麼，態度是十分明朗的，他痛恨封建專制的殘暴統治，歌頌人民的反抗，同情人民所受的痛苦。比如，對於中國歷史上第一次的民變，司馬遷在《史記》中把陳勝、吳廣兩人的事蹟列入「世家」，而且將陳勝比作湯、武，肯定他們推翻暴秦的歷史功績。又如，他也盡力描寫推翻暴秦的項羽的英雄氣概來和狡詐的劉邦作鮮明的對比，而且把項羽的事蹟列入「本紀」，不因項羽失敗而抹殺他的歷史地位。司馬遷不但承認歷史是發展變化的，而且還試圖從歷史生活現象中，去尋求歷史變化的原因。司馬遷不但是中國史學家之父，也是全世界古代最偉大的歷史學家之一。《史記》和希臘史學名著相比較，它的特點在於全面性，尤其是對於生產活動、學術思想和普通人在歷史上的地位的重視。

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經篇
大學 / 初學入德之門
中庸 / 孔子傳授心法
論語 / 五經之管轄，六藝之吼吟
孟子 / 儒學「內聖」走向的開啟者
詩經 / 響徹千年的木鐸金聲
尚書 / 紀言述事之祖
禮記 / 定親疏，別同異，明是非
周易 / 推天道以明人事之書
左傳 / 中國史學敘事傳統的開山之作
孝經 / 古代儒家的倫理學著作
說文解字 / 中國第一部字典
史篇
國語 / 中國最早的國別體史書
戰國策 / 文辭之最、行人辭命之極
史記 / 史家之絕唱，無韻之離騷
漢書 / 中國第一部紀傳體斷代史
後漢書 / 簡而且周，疏而不漏
三國志 / 敘事可信、文筆優雅的斷代...

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商品資料

作者：桑楚
出版社：華威國際有限公司出版日期：2018-11-28 ISBN/ISSN：9789865611910
語言：繁體中文裝訂方式：平裝頁數：464頁開數：18K
類別：中文書> 華文文學> 中國古典文學