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那時的美國，現在的台灣？
不新鮮的食物很糟糕，偽裝成美食就是惡俗….
惡俗比糟糕不堪，它是矯飾的優雅。
《格調》作者福塞爾給現代文明的最後諍言：不新鮮的食物很糟糕，偽裝成美食就是惡俗….
惡俗比糟糕不堪，它是矯飾的優雅。
「你們大可糟糕，但不能低劣到惡俗，這是我們的底限……」
以假為真，以醜為美，以淺薄為深刻，以愚昧為智慧。
這，就是惡俗。
惡俗不是糟糕、低俗或庸俗；惡俗更糟糕，
它是優雅的反面，它是偽裝優雅，它是矯揉造作裝腔作勢，
它是金玉其外敗絮其中，它是冒牌貨；它是騙術騙局，
它是假事物假傳播假時尚格調品味之名……
一切攏是假的，沒人認真在意什麼才是真實。
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■小心，這是一個惡俗充斥的時代
食物、餐館、電視、電影、文化、圖書、政治……惡俗遍地開花。出門吃個飯，隨手買一件衣服，閒來看個電視，上網買本書，都躲不過惡俗的入侵。那麼，究竟惡俗是什麼？按照本書作者福塞爾的定義，惡俗比糟糕更糟糕，因為糟糕不帶有欺騙成分，不會假高貴裝優雅，不會刻意虛飾或矯揉造作，糟糕的事物你能一眼就看得出來。
但，惡俗不一樣。惡俗是將原本糟糕的東西裝扮成優雅、精緻、富於品味、有價值和符合時尚。比如說，不新鮮的食物是糟糕的，但若餐館刻意奉上不新鮮的食物，還要賦予「美食」之名，那就是惡俗了。可怕的是，惡俗無所不在，除非你擁有敏銳的觀察力，否則就只能成為幫惡俗搖旗吶喊的一份子。
■不想成為惡俗的俘虜，除了警醒，還要有觀察力
不可諱言的，每個時代都有惡俗的人事物，更讓人無奈的是，時代進步了，惡俗的技倆也跟著與時俱進。今天的社會，不僅作者福塞爾在本書中所批判的美國惡俗現象，都能在台灣找到對應，而且顯而易見的是它們變本加厲了──包裝得更天衣無縫，詐騙的範圍更寬更廣，受害者的數目更多更慘。
有人說這個時代的無知，令人震驚；但這個時代的容忍度，同樣也讓人稱奇。當惡俗的人玩出新高度，臉不紅氣不喘地自我合理化；當惡俗事件劣化無下限，拿大眾的生命開玩笑，我們是不是還能一如既往地自虐說「見怪不怪，習慣就好」？
惡俗的必然性確實讓人氣餒，而一般人都在受害過後才覺醒也讓人萬分無奈。但，我們真的拿惡俗沒辦法嗎？其實，只要洞悉所有惡俗的本質，就不難戳破惡俗美麗的幻影。真相是，凡是過分包裝的人事物都是惡俗的，貪圖的不是權力，就是金錢，更多的是兩者兼有。
■從他人真實的反思中，可以映照出我們怎樣的面貌？
惡俗的場景屢見不鮮、惡俗的人物一樣混世跳梁，但本書作者福塞爾告訴我們：千萬不要放棄爭取美好的權利。因為，當我們從本書描繪的現象裡看到我們自己生活中的鄙俗時，其實是獲得了一次拒絕向下沉淪的機會。惡俗現象並不可怕，可怕的是我們俯首聽命於惡俗的擺布，放棄追求真實、良善、公義的權利。雖然本書描寫的是二十多年前的美國社會現象，但放到現今的台灣社會來看，卻是一面作用良好的照妖鏡，既照出了人心的可鄙，但也還原了人性良善的一面，同時更為我們照亮了明天的出路。
當我們身心俱疲地想要對惡俗棄械投甲時，這本書就像一劑苦澀的良藥，可讓我們迷亂惶惑的心情安靜沉澱下來，想一想我們應該如何繼續過日子。
【各界推薦】好讀好看，還能一語中的……
憑藉非凡的才智和對虛偽的敏銳嗅覺，保羅•福塞爾以小短文的形式，精準地分析並揭露了金玉其外敗絮其中的種種惡俗事物。──《出版人週刊》（Publishers Weekly）
保羅•福塞爾是一個典型的公共知識份子……他的評論並非都是諷刺，雖然經常被形容為「冷嘲熱諷」，事實上，他的批判背後有著深切的關懷和悲憫。──《衛報》（The Guardian）
保羅•福塞爾是觀點尖銳的文學學者、文化評論家，是影響力巨大的公共知識份子……他具備寫出博大精深又有趣的作品的才能，還敢於觸犯一些勢利的話題，比如等級、服飾、美國文化的愚蠢化等等。──《紐約時報》（The New York Times）
保羅•福塞爾是繼范伯倫（Thorstein Bunde Veblen）和孟肯（H.L. Mencken）之後目光最為銳利的美國評論家……他揭示了生活中的種種愚蠢，還能令讀者捧腹大笑。──《芝加哥論壇報》（Chicago Tribune）
福塞爾真正譴責的，是人們在等級上的不安全感、愚蠢和褊狹……他既研究了惡俗影響下無知的大眾文化，又以這本極為有趣的書，為美國喪失的魅力唱了一曲輓歌。──《科克斯書評》（Kirkus Reviews）
