前言
自古以來,人們就一直未停止過對各種天體、太陽系、銀河系乃至整個宇宙的探索,逐步認識到地球是球形的、地球圍繞太陽運行、太陽系是演化的,建立銀河系和行星概念,乃至天體物理學和現代宇宙學的開創與發展。每次認識上的重大進步,無不讓人們為之歡欣鼓舞。
然而直到今天,我們對太陽系起源的認識,以及各種天體乃至整個宇宙的結構、演化與運行的理論,絕大多數還處於假說、猜測與長久的爭論之中。我們不得不面對這樣一個尷尬的現實:對天體和宇宙的探索我們還處在初級探索階段。縱觀人類探索宇宙的歷程,可以說人們為此已經竭盡全力,為什麼得到的卻是事與願違的結果呢?
首先,縱觀人類認識自然界的過程,不難發現,人類認識自然界,既不是從微觀粒子開始的,也不是從宇觀的天體、星系開始的,而是從宏觀的身邊事物開始的,而後才開始向小尺度的微觀和大尺度的宇觀延伸。
系統相對論認為,質量和電荷都是從相互作用匯出的概念,它們都源於人們對萬有引力和庫侖力的體驗,將這種宏觀體驗與對宏觀現象的視覺觀察相結合,找出相互作用與運動的關係,於是創立了牛頓力學和電磁理論。由於這些理論都建立在宏觀的體驗與觀察基礎之上,故稱之為宏觀物理學。
然而,我們從宏觀所看到的物質性質是由物質微觀層面上的性質所決定的。換言之,質量和電荷的性質可以從物質的微觀性質推導出來。由此可見,質量和電荷的基本性是令人懷疑的。因此,我們在將這些宏觀概念推廣到宇觀(或微觀)的時候,要特別慎重,否則會將我們引入歧途。
其次,如果說,宏觀體檢與宏觀觀察相結合就可以得到一個有效的宏觀理論的話(牛頓力學和麥克斯韋電磁理論在宏觀領域的成功已經證明瞭這一點),那麼,我們已經建立的宇觀領域(和微觀領域)的理論就值得商榷了。這是因為,這些宇觀領域的理論並非宇觀體驗與宇觀觀察相結合的產物,而是宏觀體驗(即依託宏觀概念)與宇觀觀察相結合的產物。然而,宇觀(或微觀)環境與宏觀環境是不同的,如果我們身臨其境會有完全不同的體驗。因此,我們已經建立起來的宇觀領域的理論(包括天文學方面的一些理論和宇宙學方面的理論)逐漸陷入更加艱難的困境之中,也就不足為奇了。
令人遺憾的是,為了擺脫困境,許多科學家還在不遺餘力地對現有理論進行一些「枝葉」上的修補。由於問題的根源在於宏觀概念的直接引入(即理論的根基──基本概念──存在問題),雖然對這些理論修正的努力可以解決一些燃眉之急的問題,但不可避免地會帶來一些新的問題和矛盾,故不可能從根本上解決問題。
再次,我們的一切體驗都依賴於我們的感官,而我們的感官是經長期進化與地表環境相適應的產物。既然感官是與環境相適應的產物,那麼它就不可能超越環境,而是與所處環境相協調的一種特設。
一方面,相對浩渺而複雜的整個宇宙,地表環境是極其微小的和極為特殊的一種環境。在這種特殊環境中形成的感官,也只能感受到地表環境所呈現出的某些特殊的物質性質。換言之,我們的感官只能感受到物質在宏觀層面上的部分側面的性質而已。顯然,這些感受到的物質性質與物質的本性相比,還遠不在一個層次上。
二方面,特定的活動方式和競爭關係,也決定著感官的局限性。如果我們的眼睛具有跟鷹眼一樣的功能,那麼我們的世界將不存在色彩,而是一個黑白世界。也就是說,在物質的性質中,我們要去掉「顏色」這一項。還有,我們的感官是在環境的差別刺激下而產生和強化的。因此對於那些無處不在的背景物質(如充滿整個空間和物體內部的超流體物質),我們也是無法看到和感知的,如同水中的微生物感覺不到水的存在一樣。
如上所述,由於感官的局限性,導致我們的宏觀經驗被推廣到宇觀(或微觀)過程中必然存在偏差。換言之,我們戴著宏觀經驗這幅眼鏡,看到的宇觀(或微觀)現象,既有圖像上的扭曲,也存在認識上的曲解。
這些思考是系統相對論核心思想的一部分,也是系統相對論理論的出發點和立足點,但不是本書要直接討論的內容。根據系統相對論,本書主要以一個典型天體的產生、發展到消亡為主線,對天體、星系的起源、結構和演化等進行簡要闡述。
由於本書涉及系統相對論中的一些概念,建議讀者參考《系統相對論》一書閱讀,《系統相對論》書籍出版情況見附錄三;另外,該書的第二版(科學技術文獻出版社)在我的博客有轉載,博客網址:blog.sina.com.cn/ltxsr,歡迎讀者參閱。由於時間、知識所限,難免存在一些錯誤,敬請讀者批評指正。
本書主要描述了從超流體物質產生的宇宙之磚(系統相對論稱之為cn粒子),經原始星雲、恆星、白矮星、中子星,最終演化為由宇宙之磚構成的宇宙中最大的單粒子體──超核(俗稱黑洞),並在黑洞大爆炸中宇宙之磚又回歸超流體物質的過程,這更像是一次宇宙探秘之旅。
倘如此,前文所述就是這次探秘之旅的「遊覽須知」。好了,現在請戴上系統相對論這副眼鏡,開始我們的宇宙探秘之旅吧。
劉泰祥
2015年6月 於新加坡