簡介朱雲影教授的學術成就
先師朱雲影教授名著《中國文化對日韓越的影響》一書,這本學術著作在台出版已逾二十年,今由廣西師範大學出版社再版印行,是一件令人興奮的事。
雲影師這部書,原是由一系列單篇論文集結而成,這一系列論文,先後發表於《台灣師大學報》、《台灣師大歷史學報》、《史學匯刊》、《孔孟學報》等學術期刊上,費時達十七八年之久。
本來這些論文發表時,在主標題的旁邊,都加有一項副標題:「中國文化圈之史的研究」,此書出版時,這個副標題則被刪去。實際上,雲影師的系列研究,是最早提出「中國文化圈」概念的論文,這是中外學者過去未曾從事過的研究工作,也是兩岸史學界未曾注意到的研究領域。有之,也僅限於中國文化對日韓越三國之中的某一國交流或影響而已。
雲影師此書之作,係根據中日韓越各國的原始文獻,條分縷析,廣徵博引,作綜合地、有系統地研究,必須是對日韓越三國都發生過影響的事,才列為論文的項目,只對其中某一國或某兩國有影響的仍予以割愛,捨而不取。雲影師的研究使「中國文化圈」在東亞地區形成的全貌,具體而清晰地呈現在讀者的面前。
如東南亞許多國家之中,緬、泰、柬、菲、馬、印尼等國,在歷史上雖也曾經受到中國文化或多或少的影響,但與日韓越之受中國文化的影響情形相比,是迥然不同的。所以不能列在「中國文化圈」之內,這是許多人所未察的。
日韓越三國在歷史發展的過程中,曾經有過一段頗長的階段,完全在中國文化的籠罩之下,他們不僅使用漢文,採用中國的典章制度,以及學術思想和宗教風俗,莫不受著中國文化的影響。本書對於這些錯綜複雜的史實,都有具體的研究成果呈現出來,使我們了解「中國文化圈」是怎麼一回事。詳讀本書之後,會頓然領悟到中國文化在歷史上,曾經對毗鄰的日韓越三國,發生過如此普遍而深遠的影響,這絕非眼光淺短的人能夠想像得到的。
再者,時人高談中國文化,但是中國文化的具體內容是什麼?中國文化的客觀價值何在?本書以學術、思想、政治、產業、風俗、宗教等六大項目二十篇專論,做出了具體的陳述,可以說篇篇落實。而在各篇之中,章節段落層次分明,一切依據日韓越的原始文獻和考古資料說話,避免無稽的游辭。這與過去侈談中國文化如何偉大或痛批中國文化一無是處者比較,就更能看出本書的學術價值。
需要特別指出的是,雲影師撰著本書的主旨,在指出過去的史實,絕不是要大家陶醉在祖先過去的光榮中,所以他在本書的「自序」中語重心長地說:
誠然,中國文化過去對東方世界有極大的貢獻,但是那已經是過去的事,那只是我們祖先的榮譽。今日的中國人,應該只有慚愧,只有反省,只有警惕自己,勉勵自己,如何針對世界的新情勢,創造更輝煌的新文化,才能不負中國民族的光榮傳統。
雲影師是一位學識淵博、頭腦冷靜、思維精密的史學家,看待民族文化的過去,既不會妄自尊大,也不會全盤否定。他在撰著這一系列論文時,曾經兩次因病重住院就醫,病中很擔心這一系列的著作能否完成,若因此而使這段史實湮沒,將是莫大的遺憾。幸得天佑,健康恢復,奮力完成了這部不朽的著作,這實在是史學界的大幸。
雲影師這一系列的研究顯然是具有使命感的,他的愛國心真誠流露,令人感動。邱添生教授在介紹雲影師的《行誼》中,曾提到抗戰期間雲影師寫的《日本必敗論》,據我所知,此書並不是泛泛的抗日八股文章,而是根據具體的資料和統計數據,分門別類分析得到的結論,例如內政、外交、財政、產業、派閥等,像是一部學術著作。我曾請教雲影師,抗戰期間在四川,如何能找到這些統計資料?雲影師說他在日本留學期間,即已注意搜集,說到抗戰的艱苦過程,雲影師淡淡地說:「我們三十年代的青年,只有國家,沒有個人。」我還記得有一次與雲影師談到近人對中國文化的偏頗態度時,雲影師表情黯然,自言自語地說:「即使兩岸的中國人都不愛中國,我還要愛中國!」這句話使我印象深刻,永銘肺腑!
雲影師也有幽默的一面,他說抗戰勝利後第二年即來台灣,本想在台灣教書,過一兩年,然後轉往內地每一省教一兩年書,住一兩年,如此則一輩子全中國都住遍了。但是萬萬沒想到,形勢丕變,海峽兩岸長期隔絕,使他只能在台北市和平東路一段學校與宿舍數百米之間,往返了三十多年。雲影師的原意本在說明世事的變幻莫測,但他透露了對全中國的大愛,否則怎會有每一省住兩年的念頭?
雲影師在台期間,兩岸之間尚未開放,退休後赴美依親,即在美國參加赴中國的旅行團,時年已近八十高齡。據他的公子朱海若告訴我說,雲影師到了長城時,一鼓作氣,攀登而上,有些年輕人還瞠乎其後。
雲影師自到台以後,即專心從事學術研究與教學工作,不再寫政論性文章。他曾鼓勵我要多努力作學術研究,強調學術著作是學者的生命,我深受教誨,衷心敬服。古人說立德、立功、立言為三不朽,「立言」就是著作。雲影師的這部精心巨著再版發行,嘉惠後學,必將與他的偉大人格同其不朽。
最後,我要對王爾敏教授、邱添生教授,以及廣西師範大學出版社對本書的出版多所費心,謹表感謝!
王仲孚
2007年7月15日
於台灣中國文化大學
本文選自《中國文化對日韓越的影響》後記:「研究中國文化圈的開山之作」,廣西師範大學印行,二○○七年九月
本書再版說明
日本自明治維新之後,國勢漸強,先後於1894年甲午戰爭打敗清朝,取得台灣為割地及巨額賠款,接著又於1904年日俄戰爭打敗俄國,從此一躍成為世界強國,並走上帝國主義擴張之途,發動侵略戰爭,造成人類空前的災難,其中以中國受害最深,日本自身也受到原子彈毀滅性的打擊,向同盟國無條件投降,等於亡國。
為免日本戰敗後法西斯軍國主義死灰復燃,同盟國統帥麥克阿瑟(Douglas MacArthur,1880-1964),著手進行日本國體改造,擬從法西斯獨裁體制,改造成為民主自由國家的體制,這是一項複雜而艱鉅的工程。例如政治上應廢除天皇制度,改為民選的政黨政治,軍事上徹底消滅軍閥、軍統、限制軍隊的人數與性質,以「自衛」為目標,不得出兵海外,其他如思想意識、社會不良習俗如賤民階級的存在,也都在改造之列,務使日本脫胎換骨成為一個嶄新的民主國家。
可惜當麥帥進行日本改造之際,戰後東西冷戰的陰影正逐漸浮現,這使改造日本的腳步也隨之逐漸慢了下來。反之,在世人不知不覺之中,美國改為扶植日本,使其成為美國在東亞冷戰中的助力。
先師朱雲影教授早歲留學日本,深悉日本國情,目睹日本軍閥發動「九一八」事變、「七七」事變的侵華暴行,深感痛心,曾於抗日戰爭最難苦的民國廿九年(一九四○)撰寫《日本必敗論》一書(台北:蘭臺出版社再版,2015)鼓舞民心士氣,果然贏得了抗日戰爭的最後勝利。戰後朱師對於日本的國體改造問題,仍然十分關注,民國三十六年,朱師來到光復未久的台灣,將個人對於日本改造的主張,匆促寫成這本小書由台灣省編譯館「光復文庫」印行。為的是讓日本殖民五十年的台灣同胞,對日本的過去有所了解。全書共分六章96頁,分別討論到日本的憲法修改問題、天皇存廢問題、經濟與社會文化的改造問題、足以供處理戰後日本問題的參考。
在日本改造的過程中,以同盟國統帥麥克阿瑟為主導的「盟軍總部」,仍看不出有認真執行的現象,特別是天皇制度的存廢,攸關日本國體結構以及是否能邁上真正民主自由的道路的關鍵,而土地與農民問題,對財閥的寬容,維護財閥的獨立資本,使與軍國主義相結合,這些未能徹底改革,徒留日後軍國主義復辟的空間。再者,對於日本的賠償問題也沒有認真的討論。日本封建社會的階級的「身份」問題也沒有徹底改造,例如:被認為最下賤家族制度,歧視女性,「穢多」階級並未廢除,「改造論」認為日本應該實施公民權利,清除身份概念。根深蒂固的男尊女卑觀念,仍然保留在日本社會之中,這將成為日本走上民主自由制度的障礙。
令人遺憾的是:戰爭結束後的中國忙於內戰,無暇顧及日本國體改造問題,而東西冷戰形勢逐漸確定,加上韓戰與越戰的先後爆發,使同盟國為首的美國改為積極扶植日本,使日本恢復了雄厚的國力,同時不幸的也造成日本右翼軍國主義者出現夢想,懷念過去大東亞戰爭的「光榮」,並著手篡改歷史教育,否定侵略戰爭,這使東亞受害國家特別是中韓諸國至感憂慮,深恐日本軍國主義復活,帶來戰爭的災難。
今年(2015)是世界反法西斯戰爭及中國對日抗戰勝利七十周年紀念日,日本不僅不肯反省、承認當年的侵略戰爭,反而修改「安保條款」,使日本自衛隊可以出兵海外,不顧日本國民激烈反對,安倍晉三首相仍予以主導強行通過,日本想要重新走上軍國主義道路的意圖已十分明顯,而且「聯美制中」政策更是昭然若揭,作為受害甚深的中國及亞洲國家怎能不悚然警惕。因此我們不能不對先師朱雲影教授於戰後二年仍然洞燭機先,心憂天下,著成此書,警惕世人。這種愛國愛時的精神,感到敬佩。筆者於閱讀之餘,深覺此書有加以重印以廣流傳的必要,特商請蘭臺出版社重印,在此即將正式再版發行之際,謹向蘭臺出版社致謝,並告慰心憂天下的先師朱雲影教授的在天之靈。專家學者不吝指教。
王仲孚
二○一五年八月