南懷瑾研究

前  言　12

第一章　忝列門牆經緯　
奇特的見面因緣　29
受益良多　31
一、研究戒律　31
二、刻意栽培　32
三、嚴肅訶責　34
物壯則老　37
一切從頭做起　42
神州老古公司　45
事業不成再讀書　48
《法輪功破析》的來源　50
當頭棒喝的功效　53
第一章　附注　56
附　載　融通東西文化精華、重振民族精神文明
神州老古公司創立旨趣　58

第二章　南先生的人格特質　
南門四攝　64
一、醫藥廣施　64
二、詩詞感人　66
三、眼光銳利　70
四、品格高尚　71
品格的標準　73    
老師的品格——正面論證　76
一、金錢問題　77
二、餐聚的重要性　77
三、生活細節的威儀　79
老師的品格——反面論證　82
一、不見「酒色財氣」的人　83
二、拒領二千萬美金　84
三、不依附權勢　85
接引菩薩的角色　86
第二章　附注　90

第三章　未有神仙不讀書　
富貴是什麼　95
真有神仙嗎　98
熱愛書籍　104
馬康慈的故事　107
關心嶺南文化　111
一、張保仔　112
二、冼夫人　113
三、南海十三郎　114
不斷精進　118
一、關心「分稅制」　118
二、兩岸三地法學交流　119
三、再造一個中國　122
博大高明　124
第三章　附注　125
附載一　寒江釣雪　126              
附載二　對「分稅制」及有關問題的看法    127
附載三　與蔡誠會談紀錄　143

第四章  政治買票不入場　
高士的歷史　153
高士的品格　155
士貴立志　161
在臺灣的風格　164
「舅舅」角色　168
密談經過　170
「九二共識」的關鍵點　178
高風亮節　180
第四章　附注　182
附　載　蔡英文包藏禍心的詞語遊戲　185

第五章　見義勇為─南先生的儒家思想與行宜　
講《論語》的緣起　191
成一家之言　194
以經解經　198
一、全文的關聯性　198
二、各篇的關聯性　    202
貫穿孔子思想的四大問題　204
一、學問　204
二、仁　205
三、天命　207
四、禮　210
經史合參　213
一、唐太宗與魏徵的故事　214
二、年羹堯受教育的故事　215
三、管鮑之交的故事　216
四、諡法問題　218
五、曆法問題　219
以佛解儒　221
一、何謂「一貫以之」　221
二、何謂四毋　222
三、何謂「智者」　224
四、何謂「克己復禮」　226
以道解儒　228
一、「伯夷列傳」的深意　228
二、道家思想　231
三、無末者不成　232
卓見慧解　234
一、無友不如己者　234
二、宰予晝寢　235
三、敬鬼神而遠之　236
四、樂水與樂山　238
五、束修不是肉乾　239
宋儒的功過　240
第五章　附注　244
附　載　論諡　247

第六章　淨名路線─南先生的佛家思想與行證　
何謂「淨名路線」　252
宏法的一生　255
一、六度波羅密多　255
二、佛學著述　257
三、教導禪修　259
四、演講　262
我的禪修經驗　266
維摩經探微　272
一、本經大意　273
二、何謂「入不二法門」　274
三、盡無盡解脫法門　278
四、吊詭式思惟    　280
禪宗義理大意　284
一、瞭解佛經義理的方法　284
二、大乘三系義理與中國佛教　287
三、禪宗的義理　288
四、南禪的特質　282
五、結語　295
第六章　附注　296
    
第七章　功成身退─南先生的道家思想與行持　
三家店的性質　301
南先生的道家背景　304
一、杭州習武大開眼界　304
二、杭州訪道尋仙　305
三、四川訪道尋仙　309
四、來台拜胡庸為師　312
宏揚道家的述著　315
南師特重的問題　318
一、亂世重道家的原因　319
二、反者道之動　321
三、討厭邪門迷信　324
四、功成身退天之道　326
道家幾個重點問題　329
一、道家的藝術精神　331
二、道教影響力的普及性　333
三、養生的哲理與實踐　338
道教經典問題　343
一、道書的辨別　343
二、重要道書十種　344
二、道教的價值　352
第七章　附注　353
附　載　九如操簡介　356

第八章  面向世界  以建大同　
東西精華協會　366
中國發展的四指標　369
一、共產主義的理想　369
二、社會主義的福利　370
三、資本主義的管理　371
四、中華文化的精神　372
中國現代化思想主流　374
世界的光明前途　380
研究結論：他是一位通教人師　382
第八章　附注　384
附　載　兄弟登山　文化慧命
─一個國民黨人看毛澤東　385
 

序

　　《南懷瑾研究》概括本書的內容，旨在探明三個大問題：

　　南懷瑾到底是一位什麼性質的老師？

　　他連小學文憑都沒有，為何有這般的大成就？

　　他留給社會的主要貢獻是什麼？

　　本書都十九萬言，分為八章，就是要闡明這三大問題。至於研究方法，主要根據是南先生全部著述、我卅多年親炙老師的實際經驗，以及他的家屬及其他門人的相關著作。此外有必要時，再加上我研究相關文化問題之心得以作補充，如此當有助於讀者作深一層的理解。

　　各章的內容大要是：

　　第一章，是說明筆者有幸認識南懷瑾老師的因緣，並概略交代了我受教卅多年的過程。最後，強調對我人生最關鍵的二項影響。

　　第二章，是立於我的觀點來描述老師的品格特色。雖然我是學生身分，但自信此描述有高度的客觀性；因為，我不是用些美麗詞藻來作抽象性的頌揚，而是依據有關的事實而證得的結論：他真是一位高明博大的接引菩薩。海內外無數的「凡人」，因他的接引而進入了儒家、道家、佛家之門，總之是使很多人重新認識了中華文化。這種功德顯然是不世出的，當代沒有其他那一位著名的學者或大師能有同等的貢獻了。

　　第三章，旨在究明南老師之所以「高明博大」的原因。我也是舉出多件實事，來證明這位老師是何等的好學、超乎常人的不斷求進步。正如孔子所說的「十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好學也。」（論語‧公冶長），南老師是孔門真正的信徒，是當世我見過最好學、最能「與時俱進」的人，這是我民族後起之秀應效法的典範。

　　第四章，旨在闡明南先生對政治的態度，乃至愛民族愛國家的各種實際作為。一個人在政治上對國家有所貢獻並不希奇，難得的是有很多大貢獻而毫不居功，反而與權力中心刻意保持距離，堅守一個「方外人」的分寸。這是古代高士的風格！他正是「今之古人」，在當世恐怕難以找到第二位了。

　　第五章，旨在闡明南先生的儒家思想與行宜。南先生雖然兼通釋、道，乃至諸子百家，但他最重視的仍然是儒家，這從他最重要的代表性作品《論語別裁》就可以看出來了。本章也是以此書為綱，旁及有關問題，來闡明他的思想與實際做法。

　　第六章，旨在闡明南先生的佛家思想與行證。他是一位虔誠的佛門子弟，但佛門有很多宗派，本章就是要明白地分辨出他走的是「禪宗淨名路綫」。因為佛教典籍浩如烟海，佛門義理深奧而難以通曉，故不揣淺陋，本章盡我所知，以「維摩經探微」、「禪宗大意」二節作較詳細的開展性說明，望有助非佛門讀者易於理解南先生的有關思想。

　　第七章，旨在闡明南先生的道家思想與行持。按南先生在一九四二年正式拜禪宗大師袁煥仙先生為師之前，他的道家根柢已極深厚，即使到了臺灣之後，仍未忘情於道教術數的求知。是以本章主要內容，就是以南先生的訪道求仙過程為經，以他對道家的觀點及修持為緯。惟道家包羅萬象，尤其道教的典籍龐雜，一般人實難通曉，故依我近年研究所得，歸為本章的「道家幾個重點問題」及「道教經典問題」二節的內容，此等內容是南先生有關著作中少見涉及的，如此或有助大眾對道教之正確理解。

　　第八章，其性質雖屬全書的結論，但內容多是前七章的延伸。即闡明復興中華文化必須吸收世界各國文化的精華才能自我壯大；再進而闡明，中國不應只求壯大自己為已足，還要致力於世界大同的終極建構，這才是「中國夢」的圓滿實現。

　　其次應說明者，本書既以「研究」為名，故採較為謹嚴的學術撰編形式。即「章」以下分「節」；章有名號，節則不表數列。節以下有「項」，項亦標明數列。如內容較多的項，可分為「目」，目則以阿拉伯數字表示之。又每章之後，必有「附註」。按附註的作用有二：一為出處註，即載明所用資料的來源；這是有關學術忠誠問題，也為了方便讀者作進一步的研究。二為解釋註，有些問題應加說明又不便在正文夾雜者，則放在註中。又每章之後多有「附載」，都是重要且同正文關係密切的文章；既不便夾在正文，故以附載方式，以供讀者作完整的瞭解。

　　再其次，有三個名詞（行宜、行證、行持）應在此解釋一下。按中國人所謂「學問」，自古以來就不像西方一樣指的只是見聞性知識的追求，而是包涵實踐的「知行合一」。所以，中國的儒、釋、道三家，同樣是重「行」的，但說法却有些不同；此見第五章主旨是儒家，稱為「行宜」；第六章主旨是佛家，稱為「行證」；第七章主旨是道家，稱為「行持」；據何云然？韓愈有道：「行而宜之之謂義」，儒家講究禮義，符合禮義的實踐才合「宜」。佛家則講究行「證」，八十卷《華嚴經》目錄就是以「信、解、行、證」四大綱目為分類的。道家追求「長生久視」，無論修煉何種工夫，必須持久有恒才可能成功，故講究「行持」。要而言之，儒、釋、道三家均重視實踐行動，却有不同的微旨，故五、六、七章名分列以行宜、行證、行持顯彰之。

　　最後，還應交代産生此書的緣由。二○一二年九月廿九日南老師逝世後，我心裏一直惦念著應好好地寫一本書紀念他，以盡一個受益卅多年的門生之本份。但寫一本書談何容易？當時我忙於各種事務難以靜心，所以只好把有紀念價值的拙著《古今法律談》細加修正，並加上必要的說明，於二○一三年七月出版了。因為南老師當年就是看到這本書，才叫學生找我去見面的，所以有紀念價值。

　　去年九月間，我同仍住太湖畔南師故居的釋宏忍法師通電話，她率先提起二O一八年三月十八日是南老師的百年誕辰，建議我寫有學術性的文章來紀念。我想，這是我應做、想做而未做的事。隨後，她又寄了一些參考書來。併此致謝。

　　此書自去年中秋開始構思，今年春節動筆，努力了大半年才完成初稿。其間多賴內人梁小麗（攸慧）女士內外奔勞為助，家中小孩多由她照顧，廣東開平農場有事也由她前往處理，「淨名文化中心」事務又由她料理，而本書每章成稿就由她打字。所謂「賢內助」，她當之無愧。

　　本書成稿後，多蒙許惠玲女士費心校正。三年前拙著《從抗日到反獨——滕傑口述歷史》也是賴她校正的。她是文學碩士，水準甚高，惠我書良多！特致謝忱。

　　書名蒙好友郭先倫（湛然）先生品題。他是臺灣一德書會會長，其書畫作品為海內外美術館所收藏，是聞名中外的書法家。其法書為本書增光，特此致謝。

　　最後，應向南國熙賢弟致謝；本書在大陸出版，是賴他促成的。他是南老師的最幼哲嗣，美國西點軍校畢業，為人忠誠幹練；今在香港主持一個「南懷瑾文化基金會」，繼承父親志業，成績斐然，可謂大孝矣！。