靜語心集

聽經發願文

2016年11月1日（農曆十月初二）

時值末法，眾生業力深重，魔網纏縛，苦不自知！佛菩薩以無盡大悲，令蓮公示現大經出世，難遭難遇。正如《華嚴經》所言：「佛法無人說，雖智莫能解。」雖有大經，若無人開解，亦如寶珠沉泥，明燈無芯，法船無帆，眾生如盲如聾不得利益。故佛菩薩憐憫罪苦眾生，念公以病苦之身註解大經，空公老和尚以耄耋高齡廣宣大經，今弘師父以師志為己志，繼往開來，荷擔如來家業，開講大經救度一切苦難眾生，破迷開悟，遠離顛倒夢想，普勸一切有情念佛同歸淨土！

故慚愧靜瑜雖自知德薄障重，無力勸人，亦在此大經開講之際，願以觀音悲心為己心，效法普賢大士請轉法輪，泣淚跪請一切淨土學人：萬請珍惜再珍惜，珍重再珍重！切勿錯過大經聽經因緣，而淪落六道不得出離！實應奮起發願，勿懈怠勿自欺勿昏沉勿妄想！無論事業忙與閒，無論現場或網絡，無論颳風或下雨，無論有病或健康，無論聽懂或聽不懂，無論歡喜或不歡喜！萬望祈求佛力加持、龍天護佑，每座必恭聽，每聽必誠敬，以聽大經為慧命資糧，以聽大經為信願依靠，以聽大經為親見彌陀，以聽大經為生命第一要務！決定以金剛志、菩提願，發長遠心、堅定心，堅持聽經不斷，每座不缺，決定為末法九千年眾生做好樣子！

果能如此，此生必定自利利他信願成就，極樂世界九品蓮開，觀音勢至同來護念，萬德洪名自然成片。願佛菩薩不捨靜瑜，願靜瑜與一切大經弘護者此生共同蓮池海會相聚，一生不退成佛，攜手回入娑婆度生無盡！

慚愧菩薩戒弟子靜瑜頂禮遍叩

第一篇：齊家

1. 「家有家規，國有國法」才能夠興家、才能夠旺國，而我們現在沒有規矩，就不行。規矩定得要符合聖賢的教誨，不能亂定。

2. 以小能夠知大，以近能夠知遠。聖人的眼光能穿過時間、穿越空間，推見未來要發生的事情。因為聖人完全放下自己，顯露真心本性的大智慧，能見到宇宙萬有的一切真相。家裡才是真正見「道」的地方，才是見「德」的地方。關起門來怎麼吃飯、怎麼睡覺、怎麼說話，一言一行，這是真正的道德所在。

3. 在一個家庭裡，長輩對晚輩的教誨，言辭要莊重、要嚴肅，這裡體現了家風的嚴謹。所謂沒有規矩不成方圓。我們現在的家庭就比較少見，因為家長、長輩也沒有這種概念。我講一個最明顯的例子，就是做小朋友的、晚輩，隨隨便便喊一聲，譬如早晨起床，「媽，妳過來一下。」這個當媽的，譬如正在那吃飯或者幹活，就會馬上放下飯碗，顛顛顛跑過去。我們《弟子規》裡是：「父母呼，應勿緩」；現在是倒過來，「兒女呼，應勿緩」，沒有長和幼，長幼是顛倒的，在中國古代是沒有的。

4. 我們成長過程中，人的理性是很重要的。如果能夠時時把理性提到第一位，把情感放到其次，做事情的時候，就容易提起來一個「義」字。道義、恩義、情義，人生「慎於始」，最開始是很重要的。

5. 我們多積德行善，我們的兒孫一定受益，所以「積德之家，必有餘慶」。你想為兒女好，你留多少錢沒有用的，他給你敗壞光了；留多少房子沒有用的，你一走，他就給你抵押掉了，打麻將去了；留多少好吃的，吃完就沒了。就是留德給他、留善給他、留一個好樣子給他，他一生受用無窮。

6. 在《曾國藩家書》裡，他對他的兒子曾紀鴻，當時曾紀鴻只有九歲，每次他都給他寫信，寫信寫什麼？他說：「勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。」就是我們在居家也好，修身也好，要能夠把握住兩個字：一個勤、一個儉。勤是自己要多勞動、多勞作；儉是節儉，一切的用度都節儉。習勞習苦——多幹活多吃苦，以這兩個字能夠堅持住，這就是真君子。

7. 「敬，德之聚也」，恭敬是所有德行凝聚的表現。「聚」是聚集的意思，就是所有的德行聚集在一個點上，就是體現在這個「敬」上。「能敬必有德」，能夠起恭敬心的人，他一定有德。閨門之內，離不得一個「禮」字。我們跟家人也是一樣，不要因為很熟，就可以隨便地講話。任何時候都保持一個禮，該講的講，不該講的不能講。

8. 我們往往都是犯一個什麼問題？就是叫「熟而無禮」，朋友之間也是，君臣之間也是。大家熟了，就忽視這個禮節了。禮節忽視了，沒有了，就沒有恭敬心了，這是不對的。熟而無禮，這是人開始走不恭敬的下坡道的開始。夫妻之間出現裂痕也是這樣的，大家熟悉了，就不在乎這些禮節了，大大咧咧、無所謂。恭敬心一失去，禮法就沒有了，所以大家要在這些方面引起重視。

9. 女子有德，能得一切福與貴。女子的心是定海神針，妳心定、德厚，就有造家之福。婦德體現出來後，這個女子的心是靜的，不會浮躁；會顯得很穩重、很有定力，會給人一種可依賴感。人就覺得跟妳接近心裡有底，就願意靠近妳，妳就能當得住這個家。

10. 好的容貌不是靠妝飾弄出來的，有好的德行，相貌自然會莊嚴好看，別人看了自然就會生歡喜心和恭敬心。

11. 「卑弱」是謙卑柔弱。女子要能夠謙虛忍讓，對一切人事物真誠恭敬。好事先讓給別人，自己能謙退在後。所做的善事不向外宣揚，做錯了事不推脫責任。忍辱負重，常常畏懼自己做得不夠好。這都是謙卑柔弱、在人之下的性情。

12. 真正你所有的行為行動，都來源於你的願力。你的願力來源於你的信心。你有信心、你發願，你就有行動，你就有行動力。你心和，你就可以忽視謗言。說多了，你就把自己說進去了。同心同德。在一個家族中，要把自己的地位放到最低，守住謙卑。

13. 「婦人者，伏於人者也」，講的是婦人之道就是要謙卑。絕對不是說讓這個女子沒有性格，或者是很柔弱，或者是欺壓婦女，不是這樣的。這個「伏」主要是心的調伏，因為女子的心很容易感性化。我們看到男女之間最大的區別：男人很理智，容易守住中道；女人比較感性，心思很雜亂、很放逸，不容易定，沒有定力。這個「伏」主要是讓她的心能夠平下來、定下來，「心定則安」，她這一安才會有智慧，才能夠把這個家給它穩定住。

14. 「修身莫若敬，避強莫若順」，以「敬」來修身，以「順」來避強，女子的「敬順」之道，這是婦人的大禮。那麼敬是什麼？「敬」是一種持久不變的謙恭的態度，持久就是要知足，只有知足才能持久。「順」不是別的，是寬和、寬裕，寬和的要領就在於謙恭、卑下。

15. 一個家庭能不能興旺和睦，關鍵看這個家裡能不能守住「敬」。人與人之間，如果都相互敬愛，自然就能夠和睦，家和自然能萬事興。「修身莫若敬，避強莫若順」，恭敬心是靠修出來的，「玉不琢不成器」，性德不修是不會顯現的。「修」就是不斷地改過，不斷地轉念頭，不斷地把自己煩惱的心轉成智慧的心。

16. 你有淨心，自然而然就能順，而且不是愚順，是智慧地順。順的時候需要心平氣和。你一開始在一個對立面上，心不清淨，即便你是那種順，可能對方也不接受。

17. 夫妻之間的關係是所有人倫關係的根基，能處理好夫妻關係，就能夠處理好社會當中的種種關係，所以要在這裡仔細地反思。

18. 一個女人，妳只要懷著恭敬心去無私地付出，肯定能得到愛的回報。愛不是索取而是奉獻，所以愛一定要一心一意。夫妻這門課更要專一，更得「一門深入，長期薰修」。婚姻這門功課，一個女人只要能一心一意地專心薰下去，終究會悟到婚姻的真諦與愛的真諦。

19. 「夫妻是緣，善緣、惡緣，無緣不來；兒女是債，欠債、還債，無債不來」。所以無論是善緣與惡緣，無論是欠債還是討債，我們學了佛，懂得了聖賢的道理，我們就轉情緣為法緣，把自己心中那種妄念的心都放下，好好地修正自己、改自己，慢慢地都會變。自己不要太著急，說：我都學了三年了，他怎麼也沒變化；學了十年了，也沒改什麼。「冰凍三尺，非一日之寒」，我們前世跟他的緣也是很深，所以有一些不是很容易化解的，要慢慢來，都會變。

20. 我們極樂世界的蓮花怎麼成就的？在五濁惡世裡的眾生當中成就的，在自己家裡成就的，在先生、兒女之間成就的，無一不是來成就自己的。妳不感恩，妳還在那塊怪他，就錯了，要生起感恩的心。先生都不做，正好我們都做，修福；先生脾氣不好，正好修我的忍辱；先生急躁，那我就不急；先生有種種的問題，我要好好修德累功，好加持他。種種的機會都是給自己，愈是逆境愈好修。真的是，我看所有在順境當中的，沒一個能真正成就的。

聽經發願文

2016年11月1日（農曆十月初二）

時值末法，眾生業力深重，魔網纏縛，苦不自知！佛菩薩以無盡大悲，令蓮公示現大經出世，難遭難遇。正如《華嚴經》所言：「佛法無人說，雖智莫能解。」雖有大經，若無人開解，亦如寶珠沉泥，明燈無芯，法船無帆，眾生如盲如聾不得利益。故佛菩薩憐憫罪苦眾生，念公以病苦之身註解大經，空公老和尚以耄耋高齡廣宣大經，今弘師父以師志為己志，繼往開來，荷擔如來家業，開講大經救度一切苦難眾生，破迷開悟，遠離顛倒夢想，普勸一切有情念佛同歸淨土！

故慚愧靜瑜雖自知德薄障重，無力勸人，亦在...

第一篇：齊家
第二篇：以事顯理（故事類）
第三篇：扎根教育
第四篇：存心為要
第五篇：對治煩惱
第六篇：修學叮嚀
第七篇：持名唸佛
第八篇：給義工的話
附錄：企業的家文化/283

第一篇：齊家
第二篇：以事顯理（故事類）
第三篇：扎根教育
第四篇：存心為要
第五篇：對治煩惱
第六篇：修學叮嚀
第七篇：持名唸佛
第八篇：給義工的話
附錄：企業的家文化/283