導讀
「還是算了吧！」
有時候，我們會想放棄。
有時候，我們會感到挫折。
「唉！怎麼辦呢？」
有時候，我們會感到忐忑不安。
有時候，我們似乎抗拒不了邪惡的誘惑。
當我們的心像這樣在一不留意間變得脆弱，就是我們完全處於逆境的時刻。這種時刻，我總是吟誦本書一三七～一三九則的《七佛通誠偈》、一四二～一四五則的《征勝經》或一六二～一六五則的《慈悲經》，以助突破逆境。
佛陀極為精簡、切中核心的啟示，為我們灌注充滿生命力的勇氣。
告訴自己：「好！從零開始，再次出發讓內在煥然一新吧！」
一如佛陀使用明瞭易懂的言語向世人說正法，寫成本書的用意也極為簡單。我期待讀者拿到這本書，隨手翻到任何一頁，排列在書頁上佛陀所說的一字一句，就如涼風輕掠而過， 不著痕跡地滲透內心，將我們的心帶往正確的方向。
我們的內心受到勇氣的涼風拂過，或是騷亂的內心因而平息，又或是恍然醒悟，又或者是放手執著的事物得到安適，或是怒火能夠因而消退──這些「功效」才是寫成本書的目的。
因此，若是抱著追求「學問」、「奧義」、「學習」的目的閱讀本書，想必會大失所望吧！
並非如此，希望各位藉著悟道的佛陀，直接撼動我們內在核心的話語，直接用心去聆聽體會。
由於佛陀的言詞極為簡單質樸，若是把它想得複雜艱澀，或許反而無法了解。但是，若能敞開心胸，以坦率的心翻開每一頁，相信每當閱讀之際，都能如輕風拂過內心，將你推動到正確的方向。說不定，若你口中吟唸仔細玩味，將會深深地喜愛這些字句。
本書是根據出生於古印度時期的佛陀曾經說過，而後由門下弟子背誦，口耳相傳而寫成古老的經典，我從其中選擇不論高中生或祖父母輩都明白易懂的經文，再從其中挑選我個人喜愛的部分進行「超譯」。在用詞遣字方面，也盡量寫成不同年齡層的人都能夠閱讀的文句。
原始的經文，當然都是佛陀說給弟子或信眾聽的話語。除了佛陀的弟子阿難陀，還有與其他許許多多人的對話集結而成。
因此，原本許多經文中以「阿難陀呀！」「阿杜羅呀！」「舍利弗呀！」「迦沙喬達彌呀！」等等，開頭是佛陀直接稱呼弟子或信眾的情況相當多。但是，為了避免讀者認為「阿難陀和我有什麼關係？又不干我的事」，所以本書中一律以第二人稱「你」寫成，希望各位閱讀時更有與佛陀對話時的氣氛。
挑選佛陀經文的內容時，我從古老的經典中挑選特別短的經文寶庫──《小部經典》中收錄的《法句經》、《經集》為主，另外也挑選了較長的《中部經典》、《長部經典》、《相應部經典》、《增支部經典》。
這些經文幾乎全都是佛陀對出家修行的入門弟子說法的內容。不過這些內容對於我們居住在日本的一般現代人而言，可能多數看起來會覺得嚴苛或難以接受。
為了彌補其中的差距，我保留了經文的核心主旨，大膽省略部分經文，或甚至補充與置換想法。就結果來說，其中也有乍看之下甚至無法得知原貌的「超譯」，在此先向讀者說聲抱歉。
超譯經文時，我參照古印度摩揭陀國方言的巴利語原文經典，英語版的譯文，以及昭和時期日本的《南傳大藏經》全譯本，以及參考由中村元翻譯，岩波文庫收錄的版本。
全書包括依我個人喜好選擇的一九○則經文，大致分為十二個主題，編排成第一章到第十二章。前半的部分，相較之下偏重以日常的內心狀態能夠閱讀，較為輕快的內容。
擾亂人心，容易煩躁焦慮的現代情勢下，轉瞬間就破壞幸福感的「毒素」，如何讓它平息的內容，我將它編排在第一章。雖然本書沒有必要依序從第一章開始閱讀，但希望各位沐浴能夠洗滌「忿怒」毒素的清流之中。
相反的，進行到後半的內容時，編排的則偏向違反一般世界觀或人類觀的內容。
話雖這麼說，以適當的方法違反常識（洗腦的另一個用詞）、削減常識的力量，應該也是去除汙垢，求得安適心靈的一個過程。
比方說最終章收錄「死亡」的內容。
生而為人，「無論如何都要想辦法活得更長久」的生存本能組成我們的DNA。「想活下去、想更快樂、要擁有更多」的「常識」，因此對於妨礙自己的生存或利益的事物或其他人，將會下意識地一再地產生攻擊衝動。
「總之要活下去！總之要享樂」的DNA命令，以嚴肅的真理「不，我一定會死」來對抗，就能成為膚淺的生存本能的解毒劑。只要身心徹頭徹尾地了解「啊，我確實會死」，就能削弱「為了活下去，即使從別人那裡奪取快樂也在所不惜」的命令。
先從這一點做起，有如被驅策的曳車馬終於脫繮，我們的心就能重獲自由。如此一來，我們就能實現沈穩安適的內在，或者再次發現平凡的幸福。
這個面對死亡的最後章節，是摘錄自《長部經典》的〈大般涅槃經〉，佛陀在八十歲時，在面臨自己的死亡之際，竟然留下這樣的語錄。本書最後的一則，譯出他留給弟子的遺言，作為最後的謝幕。
佛陀本名悉達多‧喬達摩。雖然他以釋迦族的王子身分出生，被世人尊稱為釋迦或釋尊。但他畢竟是以身為一個人，到死之前所留下的話語。
另一方面，這裡超譯的《經集》等古老經典中，出現許多把佛陀過度神格化，將他奉為偉大的「教祖」般的制式化描述。
這種神格化的表現，是創造「佛教」的組織集團為了賦予權威的操作，看得出是「偽造」內容部分，本書加以削減或不收錄。
「絕對不要依賴我，應憑藉你自身的感覺」若是要忠於佛陀一再勸戒弟子的說法，重要的不是貢奉佛陀，不是把佛陀作為崇拜依賴的對象，而是盡力活用他留下來的言語，實踐兩千五百年前出生、死亡的導師留給後世的話語。
臨濟禪師曾說：「見佛殺佛」，即意謂應當扼殺想要崇拜佛陀的脆弱內在。
在炎熱太陽曝曬下，生活環境嚴苛的印度。佛陀大放異彩的這個國家，由於艱苦的環境，從古代開始，就發展數學、化學等研究，孕育極富邏輯性的思考。
或許也能說強烈的日照下，孕育出坦率思考的土壤中，同時也孕育出佛陀極富邏輯而且具心理學的探討。
相較之下，日本人容易傾向沈醉於感傷的情緒，這樣的特性或許可說是造成各種煩惱的元兇。日本的濕氣能夠藉由古印度智慧的太陽，得到充分的曝曬蒸發，或許就能擁有良好的通風，讓潮濕悶熱的內心，得到舒暢安適。
接下來，就讓我們輕輕地敞開內心，進入「佛陀的言語」吧！
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