新疆暴恐活動真相

　　新疆，古稱西域，位於中國西部，現稱新疆維吾爾自治區，處在中華文明、印度文明、希臘文明交匯地區，呈現多元文化色彩。就地緣政治層面而言，新疆位居中亞樞紐，十九世紀以來英、俄等帝國崛起，在此競逐不遺餘力，乃至各自培植維吾爾、哈薩克各族異議分子，進行所謂「東突厥斯坦獨立」運動。再加上民國以來新疆始終被少數軍閥所掌控，除民初楊增新尚稱平和外，金樹仁、盛世才對新疆各民族頗多荼毒舉措，更予東突獨立運動可乘之機。直至中共建政入疆，成立新疆生產建設兵團後，疆獨勢力始告大為削弱。惟近年來，東突分子由分裂國家言論，激化為恐怖攻擊行動，而且頻率愈來愈密集，漸呈與國際恐怖組織掛鉤之勢，頗值各界密切關注。

本書特色

　　疆獨勢力與國際恐怖組織真的有可能互通聲氣，甚且分進合擊，對世界和平造成巨大衝擊嗎？究竟哪些在新疆或是在維吾爾族人身上所發生的武裝攻擊事件，可以被界定為由所謂的「暴力恐怖主義」所主導？中美之間既競爭又合作的互動關係，乃至中共邊疆維穩措施與其境內民族間的摩擦與和諧，對新疆的發展前景又會產生哪些影響？

　　本書作者劉學銚，在中國邊政領域理論研究與實務經驗兩者兼具，為臺灣邊疆研究權威，其藉由近三年來媒體對新疆事件相關報導之分析，立論有據，即將為各位讀者抽絲剝繭，剖析棘手的新疆暴恐事件，釐清真相！

　　※    內附作者劉學銚親手繪製之新疆政區全覽圖

名人推薦

　　臺灣銘傳大學兩岸研究中心主任　楊開煌

作者簡介

劉學銚

　　政治大學法學士
　　1964年全國高等考試優等及格

　　曾任──
　　蒙藏委員會委員兼主任秘書
　　中原大學、輔仁大學兼任教授
　　清雲大學中亞研究所兼任教授
　　中國文化大學兼任教授

　　現任──
　　中國邊政協會秘書長
　　《中國邊政》季刊主編

　　著作──
　　《匈奴史論》、《鮮卑史論》、《五胡史論》、《外蒙古問題新論》、《北亞游牧民族雙軌政制》、《蒙古論叢》、《從古籍看中亞與中國關係》、《中亞與中國關係史》、《藏族源流蠡測》、《文化外史》、《胡馬渡陰山》、《五胡興華》、《清季民初中蒙之分合關係》、《從法律政治層面看外蒙古問題》、《十三輩達賴喇嘛圓寂與熱振呼圖克圖》、《少數民族史新論：平心靜氣看新疆西藏事件》、《蒼狼與白鹿蒙古帝國》、《狼的子孫突厥汗國》、《行國的始祖匈奴帝國》、《大與安嶺的傳奇鮮卑王朝》、《旮旯裏的國史》、《國史裏的旮旯》、《新疆史論》、《歷代胡族王朝之民族政策》、《從歷史看清西藏問題──揭開達賴真實面貌》、《唐代以來的邊疆策略》、《正視紛爭下的新疆問題》等。

前言

第一章　新疆紛爭下的真面目
一、暴風雨的前夕—民初的新疆
二、盛世才從親蘇到反蘇
三、吳忠信主新時期
四、兩次東突「建國」事件
五、張治中主新到新疆易幟
六、結語

第二章　北塔山事件
一、前言
二、三區革命
三、北塔山事件
四、北塔山事件的餘緒

第三章　從屯墾戍邊到新疆生產建設兵團
一、史上之屯墾戍邊
二、新疆生產建設兵團設立背景及其成效
三、新疆生產建設兵團之撤銷及恢復
四、結語

第四章　再論新疆生產建設兵團
一、新疆簡史
二、新疆的民族
三、新疆生產建設兵團
四、兵團所發揮之功能
五、結語

第五章　近三年來新疆恐襲事件
一、長期不安
二、2013 年以來的動亂
三、2014 年上半年間媒體有關新疆事件報導之分析
四、新疆問題
五、此間媒體對新疆動亂事件之看法

推薦序

　　研究中國的邊疆史是一件極不容易的工作，主要的原因是資料有限，而且在中國周邊的少數民族有些沒有文字，有些有文字但沒有完整的紀錄，因此在研究中國邊疆歷史上常常只有中國歷朝歷代的紀錄，這樣一來，從歷史學的角度上看，這就是一個孤證，而在歷史上孤證是難以建構完整的史實。

　　研究中國邊疆史的第二個困難是文字問題，中國有五十六個民族，加上十六個臺灣原住民族，其中有文字的民族約十四個，有些民族也有自己的優秀傳統，也有自己民族的歷史，但研究者必須學習少數民族的語言、文字，才能從少數民族的史料、歌謠及傳說中，理解少數民族的自我認知。然而，漢族知識分子在民族意識的心理作祟下，願意學習少數民族文字、語文的學者並不多，因此就不容易理解少數民族如何看待自己，看待漢人，這樣寫出來的歷史，也許漢人讀之，頗感戚戚；但是對生為少數民族的中國人讀之，感覺又如何？則不得而知。所以，寫作中國邊疆史是一個艱鉅的任務。

　　研究中國邊疆史的再一個難題是中國的知識分子，士大夫深受儒家中心主義的影響，以華夏為中原，為中心，其他民族則是披髮左衽、蠻夷犬戎，非我族類，因此在研究邊疆少數民族史時，如何立足少數民族的立場，怯除漢族中心主義的驕傲，警惕我們對少數民族的文化所表現出不自覺的歧視，這又是另外困難之處。

　　如果我們能以人類學者的心態為師，去理解民族的差異，尊重民族的差異，欣賞民族的差異，進而學習民族的差異，便可豐富自己民族的內涵。所以，研究民族史不僅僅是一個撰史的過程，而應該是自我學習，自我圓滿的過程。

　　面對上述的困難，劉學銚教授逐一克服，他從外國學者的著作中，打破孤證之不足；從大量地與大陸少數民族學者交流，傾聽他們的見解，吸收他們的看法，購買他們的出版，閱讀他們的文章，體會他們的思考，以補充自己的意見；劉教授的《五胡興華》乙書，正可以說明他師法胡夷，壯大民族的心胸，因而馳騁在邊疆史的學海之中，從匈奴而鮮卑，從突厥而五胡，從西藏而外蒙，從中亞到新疆，著書廿餘冊，論文專篇不計其數，立論獨到，同儕之中難有匹敵，筆耕之勤在學界無出其右，用功之細士林之內，無人不知。

　　如今正值大陸新疆地區社會轉型，巨變不安，甚而部分宗教極端分子，扭曲教義，蠱惑人心，以濫殺為救贖，以暴行為得道，陷社會於不安，令族人背污名之際，面對問題劉教授不是急著建議，而是從歷史角度，分析生成之原因，思考其化解之道，足見其思慮之周詳，絕不同於坊間庸庸之見。

　　得劉教授錯愛兩度為其大作添序，一則榮幸，再則也感自慚，只能以借劉教授之作，博自己名聲之自私心態，恬為之序。