向歷史人物學品格‧勤學篇

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真‧情‧推‧薦

【臺北市立新民國民中學校長】柯淑惠：《向歷史人物學品格》這套書，列舉大家所耳熟能詳的歷史人物故事，並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理，進而啟發我們奮發向上，在在都值得我...

勤學的故事──三年不窺園的董仲舒

董仲舒，西漢廣川人（今河北棗強縣），後來徙居茂陵（今陝西省興平縣），是漢代著名的思想家。

董仲舒自幼天資聰穎，酷愛讀書，讀起書來常常忘記吃飯和睡覺。他的父親董太公看到他廢寢忘食，既高興又擔憂，怕他累壞了身體。為了使他有地方散心，決定修建一座美麗的花園。

第一年，花園裡就陽光明媚，綠草如茵，鳥語花香，蜂飛蝶舞。小朋友都來賞花捕蝶，姊姊多次請他到園中玩，他卻只是搖頭，獨自在書房裡津津有味地讀《春秋》、背《詩經》，絲毫沒有在意正在建設的花園。

次年，花園建起了假山，更好玩了，哥哥、弟弟以及鄰居親戚的孩子，紛紛爬到假山上玩，桑樹上的桑葚熟了，香氣誘人，哥哥弟弟們又爬樹摘桑葚，卻不見董仲舒的身影。

第三年，花園終於建成了。有小橋、流水、涼亭，更加漂亮了。親戚朋友們都攜兒帶女地前來遊玩，直誇董家花園建得很精緻。父母叫董仲舒到花園裡一起玩，他只是點點頭，仍舊埋頭讀書。中秋節的晚上，全家人都在花園中賞月吃月餅，父親讓哥哥叫他出來，他卻不在屋裡，原來他趁家人在賞月的時候，去老師家讀書了。

隨著年齡的增長，董仲舒的求知欲愈見強烈，遍讀了儒家、道家、陰陽家、法家等各家書籍，終於成為令人敬仰的大儒。

後來，漢武帝下詔徵求治國方略。董仲舒在著名的〈舉賢良對策〉中，系統地提出了「天人感應」、「大一統」學說和「罷黜百家，獨尊儒術」的主張。漢武帝採納他的建議，儒學開始成為官方哲學。在漢武帝時，公孫弘嫉妒他的才學，推薦他到皇帝哥哥膠西王劉端那裡任國相，想讓一貫驕橫的劉端殺死董仲舒。但是，劉端非常尊敬他，不僅沒有殺害他，還常常向他請教。

聽劉老師說

董仲舒，少年時攻讀《春秋》，漢景帝時立為博士，兼通五經，是西漢著名的思想家、儒學家。漢武帝時常召見他諮詢國是。其學術主要源流在儒學與陰陽學。著有《春秋繁露》，堪稱一代大儒。他篤志經傳，專精述古，進退容止，非禮不行，下帷講誦時，門庭若市，座無虛席。

董仲舒的仕途坎坷，主要成就在學術上。他的學術成就，自幼勤學而來，他「三年不窺園」的讀書精神，非常人所能及，所以長大後能出類拔萃，成為一代大儒。他最早將儒家思想系統化，「罷黜百家，獨尊儒術」的主張，使儒學升為官學，正式確立它在中國政治文化生活中的統治地位。

董仲舒晚年致仕居家，「終不治產業，以修學著書為事」。他主張讀書要勤學好問，聞博知明。他曾說：「常玉不琢，不成文章；君子不學，不成其德。」

勤學的故事──三年不窺園的董仲舒

董仲舒，西漢廣川人（今河北棗強縣），後來徙居茂陵（今陝西省興平縣），是漢代著名的思想家。

董仲舒自幼天資聰穎，酷愛讀書，讀起書來常常忘記吃飯和睡覺。他的父親董太公看到他廢寢忘食，既高興又擔憂，怕他累壞了身體。為了使他有地方散心，決定修建一座美麗的花園。

第一年，花園裡就陽光明媚，綠草如茵，鳥語花香，蜂飛蝶舞。小朋友都來賞花捕蝶，姊姊多次請他到園中玩，他卻只是搖頭，獨自在書房裡津津有味地讀《春秋》、背《詩經》，絲毫沒有在意正在建設的花園。

次年，花園建起了假山，更...

編著者的話

歷史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外，歷史的主體是生活在時空範圍中的人。

一代史學宗師錢穆先生認為：「歷史最重要的是人物，人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心，是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」

民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」

西漢大史家司馬遷認為，研究歷史可以「別嫌疑、明是非、定猶豫」，也可以「補敝起廢」。

錢穆先生說：「中國人稱『史鑑』，既往之歷史，乃如當前人生一面鏡子。人不能自見其面貌，照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生，鑑於以往之歷史，乃如攬鏡自照。由鏡照己，亦如讀以往之史而知己當前之生，其間實無大相異處。」

歷史是一面鏡子，已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後，唐太宗哀痛地說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。今徵死，吾失一人鏡矣。」

歷史與歷史人物，都具有借鑑作用，故讀史可以鑑往知來。

英國哲學家柯林伍德說：「歷史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」

培根說：「歷史使人聰明。」乃因歷史既是一面鏡子，它映出人類的真、善、美，也映出假、惡、醜。以史為鏡，可以啟迪我們的心智，開拓胸襟，明辨是非，以免重蹈覆轍。

歷史人物是活生生的榜樣，對後人有啟示作用，故孟子說：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。」「聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」

所謂「歷史人物」，錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上，錢穆先生僅把歷史中少數傑出和正面的、對歷史發展和進步起深邃和重大影響的人物，稱為「歷史人物」；在廣義上，錢穆先生把凡在歷史上進行活動、對歷史起過影響和作用的人，均視為「歷史人物」。

錢穆先生又認為歷史人物評判的最主要標準，都是道德而非事功。中國歷史上的所謂失敗人物，如岳飛、文天祥等，其實並未失敗，因為他們的心性道德，決定了他們的歷史地位和影響。他又認為，這種重視歷史人物道德品格的精神，正是中國歷史的精神。

錢穆先生說：「中國歷史是一部充滿道德性的歷史，中國的歷史精神，也可說是一種道德精神。中國的歷史人物，都是道德性的，也都是豪傑性的。」因此他認為，治史只有八個字最重要，即「世運興衰，人物賢奸」。

史學學者甲凱教授，在其所著《史學通論》中，論中國史學的特性時說：「中國史學最大的特性，是長於敘事而重道德，而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見，可謂不謀而合。

本書所稱舉的歷史人物，是錢穆先生所說具道德性的、正面性的、狹義上的，每一個人物及其故事，都具有道德的意義。是以，本書的旨趣，在企圖以「歷史人物」的事蹟故事，來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是，「歷史人物」之多，不勝枚舉，而且其為人處世的德慧，非僅一端或數端，又局限於編著者的學殖、精力與篇幅，只取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端，每端擇幾個歷史人物來敘述，掛一漏萬，殊欠周詳精確，尚請讀者見諒。

品格、道德是人類的核心價值，美好的名譽，要靠品格、道德和事功貢獻才能獲得，古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎，言之輕重，功之大小，必以道德厚薄為準。「歷史不死，前賢長在」，「歷史人物」就像星辰一樣，永遠在蒼穹中閃耀。孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而自省也。」有人說：「人皆知敬有道者，不知行之自得道也。」是的，能夠「行之自得道」，才最為殊勝。

編著者的話

歷史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外，歷史的主體是生活在時空範圍中的人。

一代史學宗師錢穆先生認為：「歷史最重要的是人物，人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心，是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」

民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」

西漢大史家司馬遷認為，研究歷史可以「別嫌疑、明...

推薦序　　
編著者的話　　

勤學的意義　　
三年不窺園的董仲舒　　
求知心切的黃霸　　
酷愛讀書的朱買臣　　
苦學成功的王充　　
好學不倦的董遇　　
讀書有成的「吳下阿蒙」呂蒙　　
勤讀而成針灸學大師的皇甫謐　　
刻苦練字的書聖王羲之　　
勤奮苦學的沈麟士　　
尊師重道的李密
立雪程門的楊時　　
寒窗苦讀的范仲淹　　
珍愛書籍和睡「警枕」的司馬光　　
鍥而不捨的王安石　　
康肅公陳堯咨與賣油翁　　
佛前夜讀的王冕　　
刻苦勤學的宋濂　　
博學通儒顧炎武　　
手不釋卷的康熙皇帝　　
好學深思的戴震　　

主要參考書目　　
後記　　
出版心語

推薦序　　
編著者的話　　

勤學的意義　　
三年不窺園的董仲舒　　
求知心切的黃霸　　
酷愛讀書的朱買臣　　
苦學成功的王充　　
好學不倦的董遇　　
讀書有成的「吳下阿蒙」呂蒙　　
勤讀而成針灸學大師的皇甫謐　　
刻苦練字的書聖王羲之　　
勤奮苦學的沈麟士　　
尊師重道的李密
立雪程門的楊時　　
寒窗苦讀的范仲淹　　
珍愛書籍和睡「警枕」的司馬光　　
鍥而不捨的王安石　　
康肅公陳堯咨與賣油翁　　
佛前夜讀的王冕　　
刻苦勤學的宋濂　　
博學通儒顧炎武　　
手不釋卷的康熙皇帝　　
好學深思的戴...