本書的旨趣，在企圖以歷史人物的事蹟故事，來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。
范蠡不貪圖高官厚祿，目光敏銳，知道越王勾踐只可與共患難而不可同富貴，於是急流勇退，隱姓埋名，從事商貿而致富。他是個非常機智的人，能夠全身而退，避免了災難。司馬遷說：「知進而不知退，久乘富貴，禍積為祟。」
陶淵明餘生過著飲酒、遊憩、彈琴、讀書、賦詩、耕田等平凡的現實生活，而忘懷世事，心曠神怡，既不狂放，也不沉淪，對人生、對自然仍然很執著，只是不追求外在的功名利祿和榮華富貴而已。
包拯一生清白，清正廉明，嫉惡如仇，不畏權勢，秉公斷案，鏟除奸邪，民稱「包青天」。知廬州時，執法不避親戚鄉黨。權知開封府時，開正門，令訟者直到堂前，自陳曲直，杜絕吏奸。立朝剛毅，貴戚宦官等為之斂手，京師有「關節不到，有閻羅老包」之語，可見他剛直不阿的品格。
本書設計：
【廉潔的意義】從文獻中引經據典的指出廉潔的意義。
【廉潔的故事】列舉18篇中國歷代的歷史人物，透過人物介紹，啟迪我們為人處事的德慧。
【聽劉老師說】延伸閱讀，探討真哩，剖析人性，更能引導讀者進入。
作者簡介：
劉昭仁
學歷：國立臺灣師大國文研究所碩士
經歷：國民小學、高級中學教師，大學講師、副教授、教授
現職：實踐大學兼任教授
著作：《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖沈光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用家庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《臺灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。
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章節試閱
廉潔的故事──廉潔的故事
在東晉動蕩不安、民不聊生的年代裡，於江西潯陽柴桑（今江西九江西南）這個地方，出了一個很有名的大詩人，他叫陶淵明。陶淵明字元亮，入宋後改名潛。他的家門前有五棵柳樹，因此自號為「五柳先生」。他的曾祖父是東晉名將陶侃；祖父陶茂，做過武昌太守；父親史佚其名，一說名逸，早喪。到了陶淵明這一代，家境已經很貧寒了。
陶淵明從小喜歡讀書，博學能文，頗有壯志，而不想做官。家裡窮得常常揭不開鍋，他還是悠然地讀書、作詩文，自得其樂。陶淵明愈來愈窮了，靠自己耕田種地，養不活一家老少。親戚朋友勸他出來求一官半職，他只好答應了。他先後在桓玄、劉裕、劉牢之、劉敬宣的手下做參軍。但是，他對官員將軍互相傾軋，非常厭煩。他的叔叔就介紹他去當彭澤（今江西彭澤縣西南）縣令。薪俸不高，又不聚斂貪汙，他的生活並不富裕，而小縣城裡，沒有什麼官場應酬，倒也覺得比較自在。
有一次，縣裡的小吏對陶淵明報告：郡裡的督郵要到彭澤縣視察。陶淵明放下正在寫的詩卷，準備跟小吏一起見督郵。
小吏看他身上穿著便服，吃驚地說：「督郵來了，您應該換上官服，束上帶子去拜見，怎麼能穿著便服呢？」
陶淵明一向看不慣那些仗勢凌人、作威作福的督郵，又聽小吏這樣一說，受不了這種屈辱，就嘆著氣說：「我可不願為了這五斗米的官俸，去向那號小人打躬作揖！」
於是，不但不去見督郵，還索性解下身上的印綬交給小吏，辭職不幹了。之後，又賦〈歸去來辭〉，敘述他辭官的原因，描寫辭官回家的歡樂情形和充滿情趣的自由自在的生活。彭澤縣令只當了八十多天。
陶淵明回到柴桑老家，決心隱居。此時，他寫了許多有名的詩文，來抒發心志。曾經寫了一篇〈桃花源記〉，這是一篇千古傳誦的美文。其實，他所描寫的那個世外桃源，在當時的現實社會裡是不會有的；只是在反映處在當時黑暗動蕩時代的人民，對富裕、安定生活的美好願望與嚮往，也表現他對充滿鬥爭的現實社會不滿的心情。
【聽劉老師說】
陶淵明的人生，經過「猛志逸四海」、「冰炭滿懷抱」、「復得返自然」、「不覺知有我」四個階段。他有貧賤不移的大丈夫氣概，有簞食瓢飲的固窮安貧精神，是一位品德廉潔高尚、不慕富貴名利、極為瀟灑天真的知識分子。他質性自然，當了八十多天的彭澤縣令，就賦〈歸去來辭〉，把精神的慰藉，寄託在田園生活上。餘生過著飲酒、遊憩、彈琴、讀書、賦詩、耕田等平凡的現實生活，而忘懷世事，心曠神怡，既不狂放，也不沉淪，對人生、對自然仍然很執著，只是不追求外在的功名利祿和榮華富貴而已。
陶淵明辭官歸隱的心志，我們後人從他的詩文中是可以很清楚地理解的。宋代的蘇東坡評論他說：「欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢之，貴其真也。」近人李辰冬先生也評論他說：「陶淵明沒有一點做官的條件，做官要圓滑，而他性剛；做官要矯勵，而他任真；做官要逢迎，而他耿介；做官要結黨，而他好孤獨；做官要資本，而他家貧；做官要進取，而他固窮；做官要活動，而他好靜。」
終老家園的陶淵明，反而以詩文垂名，獨樹一格，成為田園詩之祖。蘇東坡評論他的詩文，說：「淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。」謂曹植、劉楨、鮑照、謝靈運、李白、杜甫的詩，都沒有比他寫得好。因為他的詩文，擅長白描，文體省淨，語出自然，如大匠運斤，毫無斧鑿之痕。元代的元好問因此也說他：「一語天然萬古新，豪華落盡見真醇。」
如果陶淵明安於當時的官場生活，忘了自己真正的志趣，那麼在中國歷史上、文學史上，必然就會少了一個傑出的大詩人。
廉潔的故事──廉潔的故事
在東晉動蕩不安、民不聊生的年代裡，於江西潯陽柴桑（今江西九江西南）這個地方，出了一個很有名的大詩人，他叫陶淵明。陶淵明字元亮，入宋後改名潛。他的家門前有五棵柳樹，因此自號為「五柳先生」。他的曾祖父是東晉名將陶侃；祖父陶茂，做過武昌太守；父親史佚其名，一說名逸，早喪。到了陶淵明這一代，家境已經很貧寒了。
陶淵明從小喜歡讀書，博學能文，頗有壯志，而不想做官。家裡窮得常常揭不開鍋，他還是悠然地讀書、作詩文，自得其樂。陶淵明愈來愈窮了，靠自己耕田種地，養不活一家老少。親戚朋友勸...
作者序
編著者的話
歷史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外，歷史的主體是生活在時空範圍中的人。
一代史學宗師錢穆先生認為：「歷史最重要的是人物，人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心，是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」
民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」
西漢大史家司馬遷認為，研究歷史可以「別嫌疑、明是非、定猶豫」，也可以「補敝起廢」。
錢穆先生說：「中國人稱『史鑑』，既往之歷史，乃如當前人生一面鏡子。人不能自見其面貌，照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生，鑑於以往之歷史，乃如攬鏡自照。由鏡照己，亦如讀以往之史而知己當前之生，其間實無大相異處。」
歷史是一面鏡子，已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後，唐太宗哀痛地說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。今徵死，吾失一人鏡矣。」
歷史與歷史人物，都具有借鑑作用，故讀史可以鑑往知來。
英國哲學家柯林伍德說：「歷史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」
培根說：「歷史使人聰明。」乃因歷史既是一面鏡子，它映出人類的真、善、美，也映出假、惡、醜。以史為鏡，可以啟迪我們的心智，開拓胸襟，明辨是非，以免重蹈覆轍。
歷史人物是活生生的榜樣，對後人有啟示作用，故孟子說：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。」「聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」
所謂「歷史人物」，錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上，錢穆先生僅把歷史中少數傑出和正面的、對歷史發展和進步起深邃和重大影響的人物，稱為「歷史人物」；在廣義上，錢穆先生把凡在歷史上進行活動、對歷史起過影響和作用的人，均視為「歷史人物」。
錢穆先生又認為歷史人物評判的最主要標準，都是道德而非事功。中國歷史上的所謂失敗人物，如岳飛、文天祥等，其實並未失敗，因為他們的心性道德，決定了他們的歷史地位和影響。他又認為，這種重視歷史人物道德品格的精神，正是中國歷史的精神。
錢穆先生說：「中國歷史是一部充滿道德性的歷史，中國的歷史精神，也可說是一種道德精神。中國的歷史人物，都是道德性的，也都是豪傑性的。」因此他認為，治史只有八個字最重要，即「世運興衰，人物賢奸」。
史學學者甲凱教授，在其所著《史學通論》中，論中國史學的特性時說：「中國史學最大的特性，是長於敘事而重道德，而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見，可謂不謀而合。
本書所稱舉的歷史人物，是錢穆先生所說具道德性的、正面性的、狹義上的，每一個人物及其故事，都具有道德的意義。是以，本書的旨趣，在企圖以「歷史人物」的事蹟故事，來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是，「歷史人物」之多，不勝枚舉，而且其為人處世的德慧，非僅一端或數端，又局限於編著者的學殖、精力與篇幅，只取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端，每端擇幾個歷史人物來敘述，掛一漏萬，殊欠周詳精確，尚請讀者見諒。
品格、道德是人類的核心價值，美好的名譽，要靠品格、道德和事功貢獻才能獲得，古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎，言之輕重，功之大小，必以道德厚薄為準。「歷史不死，前賢長在」，「歷史人物」就像星辰一樣，永遠在蒼穹中閃耀。孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而自省也。」有人說：「人皆知敬有道者，不知行之自得道也。」是的，能夠「行之自得道」，才最為殊勝。
編著者的話
歷史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外，歷史的主體是生活在時空範圍中的人。
一代史學宗師錢穆先生認為：「歷史最重要的是人物，人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心，是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」
民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」
西漢大史家司馬遷認為，研究歷史可以「別嫌疑、明...
目錄
推薦序
編著者的話
淡泊與廉潔的意義
淡泊寧靜的孫叔敖
淡泊名利的黔婁
急流勇退的范蠡
淡泊功利的馮異
清廉儉樸的劉寵
淡泊名利的嚴子陵
貪色招禍的董卓
不為五斗米折腰的陶淵明
廉潔奉公的吳隱之
韜光養晦的李泌
重義輕財的崔樞應
鐵面御史趙抃
廉潔剛正的包拯
超然物外的蘇軾
清正廉明的王翱
功高不傲的徐達
清廉剛直的于謙
第一清官于成龍
主要參考書目
後記
出版心語
推薦序
編著者的話
淡泊與廉潔的意義
淡泊寧靜的孫叔敖
淡泊名利的黔婁
急流勇退的范蠡
淡泊功利的馮異
清廉儉樸的劉寵
淡泊名利的嚴子陵
貪色招禍的董卓
不為五斗米折腰的陶淵明
廉潔奉公的吳隱之
韜光養晦的李泌
重義輕財的崔樞應
鐵面御史趙抃
廉潔剛正的包拯
超然物外的蘇軾
清正廉明的王翱
功高不傲的徐達
清廉剛直的于謙
第一清官于成龍
主要參考書目
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出版心語
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