作者序
危丁明君囑為序,我欣然領受。
丁明君報考中國社會科學院宗教研究所博士研究生,投入我門,
時年47 歲,是我弟子中年齡最長者。由此可知,他向學之心之熱忱。
此前,丁明曾入北京大學哲學系攻讀研究生。而二十年間,他在香港
從事圖書出版事業,曾出版過足以傳世之巨著,成就斐然。
在攻讀博士學位近三年間,來往於京、港之間,既要孜孜不倦於
學術,又要忙碌於生計。師生之間每次探討學術,搜秘討奇,都是人
間大樂。師生皆樂觀、豁達之人,故有此樂。
我研究中國民間宗教三十餘載。特於明、清時代羅教體系多有創
發。1992 年版《中國民間宗教史》第五、六、七、十、十四、十八、
二十、二十一章所研究諸教派,皆發源於羅教。其間紛繁複雜,流脈
共呈,難一言以畢之。此處所要提及的是第十八章《一貫道的源流與
變遷》。此章與危丁明君博士論文大有關聯。第十八章不僅用明清檔
案、官書、方志,及教內資料對一貫道數百年間的前世今世、來龍去
脈,爬梳分解,而且充份肯定了一貫道的宗教地位,並非什麼會道門。
這是一種思想解放和秉筆直書的史家作派。此章對道光二十五年後北
方的一貫道作了充份的考證。但對南方的先天道卻未曾著筆。危丁明
君接著《中國民間宗教史》第十八章,繼續研究。將道光二十五年至
今的先天道作為博士論文之內容,深入而精準的考據,還原了先天道
一個半世紀以來的真實面貌。
危丁明君博士論文《先天道及其在港、澳與東南亞地區的發展》有
如下貢獻:
第一、清道光二十五年以來江南先天道脈缺少細緻考析,而史料
散見於各類文本中,頗難為功。丁明君多年於兩廣、八閩、港、澳及
馬來西亞、泰國、越南、新加坡等省、地區及國家進行多次田野考察,
對先天道流脈的走向及其演變,了然於心,澄清疑團,添補民間宗教
教派研究的空白,僅此即達到中國社會科學院博士論文水準。
第二、教派史研究僅是宗教史研究的一半,另一半則是教法之研
究。丁明君深入諸類先天道的道堂,與信眾結成多年的友誼。故對先
天道的道規、科儀、丹道心法知之甚詳,書內有多章考證、分析。
第三、在我看來,一部好的宗教史,固然要依據史料為基礎,爬
梳精準,合於內在邏輯之走向,明確史實之真姿。進一步則要走進研
究對象之內裡,於其有同情之理解,以博大的胸懷入於精神世界。探
討信仰者生命旅程與生活方式。要問幾個為什麼?信仰者何以捨其一
生,放棄紅塵之戀,遁入空門,不婚不娶,終生不悔?丁明君對此深
有體悟。故他的博士論文又叫《庶民的永恆》。他真正探討到了先天
道的根性了。僅此兩條,他的博士論文就征服了全體評委,而獲得了
優等博士論文標準。
第四、我曾多次訪問香港講學,以我淺見,危丁明博士的這部著
作是前輩學者羅香林先生《流行於贛閩粵之真空教》問世以來,香港
學界最出色的一部民間宗教教派史的研究。它足以代表香港學術界在
民間宗教研究方面的最高水準。
2015 年1 月
寫於北京西四古槐堂
危丁明君囑為序,我欣然領受。
丁明君報考中國社會科學院宗教研究所博士研究生,投入我門,
時年47 歲,是我弟子中年齡最長者。由此可知,他向學之心之熱忱。
此前,丁明曾入北京大學哲學系攻讀研究生。而二十年間,他在香港
從事圖書出版事業,曾出版過足以傳世之巨著,成就斐然。
在攻讀博士學位近三年間,來往於京、港之間,既要孜孜不倦於
學術,又要忙碌於生計。師生之間每次探討學術,搜秘討奇,都是人
間大樂。師生皆樂觀、豁達之人,故有此樂。
我研究中國民間宗教三十餘載。特於明、清時代羅教體系多有創
發。1992 年版《中國民間...
目錄
序…………………………………………………………………………………………1
第一章 緒論………………………………………………………………………3
一、庶民的永恆:民間的終極關懷 ………………………………… 4
二、先天道的特點及影響 …………………………………………… 8
三、跨越時空的民間教派……………………………………………12
四、學術界對先天道的關注及研究…………………………………18
五、研究的資料與方法………………………………………………24
六、本書的基本框架…………………………………………………27
第二章 金丹度劫:先天道的修煉與追求…………………………31
一、《九蓮經》中的先天道基本信念 ………………………………… 31
二、先天道的丹與禪……………………………………………………… 47
三、先天道的功與果……………………………………………………… 71
四、先天道的二元化架構…………………………………………………85
第三章 青蓮盛開:先天道的奠立和發展……………………………99
一、在傳說與現實之間……………………………………………………99
二、道啟江西:吳紫祥與何若 …………………………………………116
三、弘化天下:袁志謙 ………………………………………………… 127
第四章 水為天一道根:步向全國性大教門的先天道………143
一、徐楊頂劫前後的領導架構…………………………………………143
二、被摘的〝天命〞──葛依玄………………………………………151
三、雲城會議上的教權爭奪 ……………………………………………158
四、〈普度規條〉與先天道的改革……………………………………168
五、先天道的彭超凡時期 ………………………………………………177
第五章 金水相生:先天道的規戒建設…………………………193
一、〈普度規條〉的恩職規條與金水時期的恩職條規……………193
二、〈普度規條〉中的禁宜規條………………………………………202
三、彭超凡時期的條規與先天道基層管理建設 ……………………210
四、林周官時期的戒規與先天道管理架構建設 …………………… 229
五、萬全堂正己化人條規與修行婦女的禁宜 ……………………… 241
第六章 天人之間:先天道的科儀建設…………………………… 249
一、信仰系統的調整與先天道神聖空間的構建 ……………………250
二、從日用科儀和慶祝科儀看先天道神聖時間的構建……………266
三、生命的聖化:先天道的道場科儀…………………………………283
四、靈魂的聖化:先天道的歸西科儀…………………………………304
第七章 兩廣道興:在分裂中發展的先天道………………………321
一、因分裂而寬鬆,因寬鬆而分裂……………………………………321
二、由群山走向大海…………………………………………………… 325
三、金祖法脈,早著機先 ……………………………………………… 331
四、水祖法脈,後發先至 ……………………………………………… 336
五、林法善與清遠藏霞古洞…………………………………………… 342
六、李植根的錦霞洞八賢堂…………………………………………… 349
第八章 香江弘道:先天道與現代的邂逅…………………………365
一、走入宗教自由的桃源 ………………………………………………365
二、派宗法善的首個十地香港辦事處…………………………………375
三、齋堂──向婦女的呼喚…………………………………………… 382
四、亦儒亦商的善慶一脈 ………………………………………………397
第九章 乘桴出海:先天道走出國門 ………………………………415
一、從應許之地掉落絕望之鄉…………………………………………415
二、曾漢南與先天道最高機構移港……………………………………426
三、朱存元開荒暹羅 …………………………………………………… 442
四、先天佛教在泰京崛起 ………………………………………………449
五、萬全堂遷離中土 ……………………………………………………456
第十章 星馬越南:不同的歷史,不同的命運 ………………465
一、以商治道的飛霞道脈 ………………………………………………465
二、麥泰開及飛霞洞經生會…………………………………………… 474
三、萬里霞飛:飛霞道脈在東南亞國家的開拓…………………… 479
四、東初派先天道在海外的流傳………………………………………484
五、篳路藍縷的越南萬全堂派先天道…………………………………496
六、浴火重生:南越解放初期的先天道 …………………………… 505
七、南宗明師道──東初派先天道的越南道脈…………………… 509
第十一章 結語:民間宗教與時代及文化…………………………519
後記 ………………………………………………………………………………… 527
附錄………………………………………………………………………………… 531
藏霞本源集( 游子安教授藏本) …………………………………………531
傳登錄( 作者自藏本) ……………………………………………………546
朱老師緣遊記寶卷( 作者自藏本) …………………………………… 551
大道至孝歌/ 先天道常識合編( 作者自藏本) ………………………583
大道(一)( 作者自藏本) ……………………………………………… 597
大道(二)( 作者自藏本) ………………………………………………608
序…………………………………………………………………………………………1
第一章 緒論………………………………………………………………………3
一、庶民的永恆:民間的終極關懷 ………………………………… 4
二、先天道的特點及影響 …………………………………………… 8
三、跨越時空的民間教派……………………………………………12
四、學術界對先天道的關注及研究…………………………………18
五、研究的資料與方法………………………………………………24
六、本書的基本框架…………………………………………………27
第二章...