攝◆寄生：用看得見的影像，傳達看不見的思緒

　　人類是什麼時候想著要將自己的影像固定下來的?
　　攝影是捕捉？是偷襲？
　　相機的不斷進步，是覆蓋還是取代?
　　照片記錄的是什麼?是人們想表達還是想隱瞞的?

　　攝影科技與硬體的不斷更新
　　但於其內涵，只不過是人性的延展
　　尋求片刻人生的昇華
　　我們雖移植攝影，
　　但永遠無法複製人心

本書特色

　　一本從古至今，關於影像記錄的那些事與相機的流變，透過相片與相機，帶領我們反思與反芻記錄下的歷史，用影像見證文化的一切。

　　不斷超越的相機、影像、技術，跟隨凝結的人性；對於攝影，就像是人性的延伸，攝影之於人，如同依附於人性底下，不斷演化而出的產物，透過本書聆聽那些寄生於攝影的人類低語。
 

作者簡介

宋剛明

　　1956年生，中國攝影金像獎得主。

　　喜愛文學與設計，曾任雜誌社編輯，現為長江職業學院影像學教授，湖北省攝影家協會副主席。

　　對於攝影的追求：「用看得見的影像，傳達看不見的思緒。」
 

江湖無情 歷史寵倖後來者 9
樂趣無疆 心態才是開心果 17
年華易逝 鏡中不知幾許真 27
簡單是福 機鋒盡藏反安泰 33
見性成影 心中格局定乾坤 41
世事難料 歷經劫波前路遙 49
風水流轉 堂前飛燕今何往 57
心為何物 攝魄從來非小技 65
獨門暗器 勝者為王一招鮮 73
光影有價 陽光如何論斤買 85
框中觀景 斗方之間有乾坤 97
人文紀實 重在向世解說人 107
街頭狩獵 一種溫和的謀殺 117
聚焦災難 見證生命的尊嚴 125
閱盡滄海 風光無限開新篇 135
送你青雲 俯首當個策展人 151
追名逐利 攝影八股多平庸 159
綁著跳舞 有限制才有超越 169
情由景生 藝術品格心態定 179
激情化影 九天銀河入鏡來 191
寄情寂寞 月宮弄影意韻長 207
音影同理 弦外之意有玄機 223
跋 231
 

前言

　　為什麼19世紀攝影沒有誕生在英國或者德國，而是在法國呢？為什麼人文攝影大師多為法國人呢，比如卡蒂埃- 布列松、威利‧ 羅尼、杜瓦諾、馬克‧ 里布？為什麼歐洲或其他大洲的人文攝影大師，如寇德卡、科特茲、卡帕、薩爾加多等，都嚮往法國且留在法國發展呢？在本書中可窺一斑。他寫道：「民族性格對藝術品質的影響不太被人留意，起碼在攝影界如此，細細想來， 這是比攝影硬體更值得討論的事情。」沒錯， 這才是相由心生的緣由。

　　今天的數位相機基本還是傳統相機的影子。手機可以拍照，一些人就驚呼，要立法禁止。其實數位相機如傳統相機只是形式之一，而且不是最好的形式，傳統相機製造成現在這個樣子，是不得已，在機械相機時代，要借助雙手的運作才能控制一部相機，數位化之後，相機已經可以自己完成所有的操作，手只需按一下快門就可以了，甚至不用手碰，動一下眼皮就可以了（眼睛可以控制對焦，控制快門也不會有問題）。

　　數位相機可以是任何形式，它可以是胸前的一顆紐扣、眼鏡架上的一個探頭、吊墜、戒指或者筆帽，當然它也可以是汽車的一個大燈，你坐在車裡就可以透過顯示幕遙控攝影。在我們最意想不到的地方，都可以成為數位相機的藏身之地。而這些設計有許多我們已經在使用，如藏在吊燈、花叢和手提包裡的隱藏式攝影機，只是像素低一點而已。一些震驚世界的恐怖事件，其圖片是手機拍的，與其說那是攝影，不如說它是資訊更準確一些，因為它缺乏我們慣常評判一幅好照片的品質，但作為資訊，它起碼證實這件事確實發生了，發生時的情形大概是什麼樣的，這比文字描述要有力量得多，也更吸引人。

　　手機攝影之所以被人詬病，是因為它打破了人們既有的觀看倫理，使人生變得無可藏匿。無處不在的攝影既成全了公眾的知情權，也滿足了部分人的偷窺欲，使人生變得沒有安全感，如果不好好規範，就會成為傷人傷己的雙刃劍。其實這是文明與進步必須付出的代價，我們製造了比馬車快得多的汽車，我們同時也製造了「馬路殺手」，但我們不會因此把馬路撬掉改成讓馬車走的碎石路，歷史的重演是哲學層面上的，歷史畢竟不會逆轉。