生命之光：心靈的釋放

修佛超凡，肉身成道　台灣宗教學會理事長  張家麟    5
共論佛義，合掌歡喜　台大哲學思考工作坊第八屆社長  余坤興    7
如何享受自己寶貴的人生　陳明道    9
 
心靈的釋放    21
看看別人、想想自己      22
苦樂唯心所造  24
追求快樂 27
離苦得樂 29
妄想與無知     32
諸行是苦 34
把煩惱解開來  37

打開解脫之門        40
人生的要事     41
解開束縛 44
有求必應 VS. 有求必苦 47
如是我聞 50
依法不依人     52

生死無常        54
生從何來？死往何去？   55
生死 57
四大本空 59
面對死亡 62
死亡與往生     65

緣起性空        68
緣生緣滅 69
凡所有相，皆是虛妄      71
非有非無──空      74
照見五蘊皆空  77
世界，即非世界，是名世界   80
應無所住而生其心  83
聰明與智慧     86

聰明與智慧    87
師父教化分別心      90
金錢的誘惑     93
解般若     96

道在生活        99
「忍」與「寬」      100
在家修行               103
降伏自心 106
珍惜佛緣，精進修行      108
菩薩 111

回歸自性        114
功德與福報        115
慈善與佛教     118
誦經的目的           121
放生與拜山的意義         123
念佛 126

禪門        129
拈花微笑──禪之緣起   130
 坐禪     133
心由自己安──慧可安心               137
是誰綁住你──道信的煩惱   140
本來無一物，何處惹塵埃──惠能頓悟        142
是風動，還是旛動──禪之南傳    146
神會禪師的小聰明  149
一粒芥子，可納須彌山──禪者心量    152

出家        155
出家、無家、處處家      156
佛是心‧心是佛      160
心的問題 163
見性成佛 166
順治皇帝讚僧詩      168
修行難     171

圓滿歸宿        174
放下屠刀立地成佛  175
臨終助念的意義            178
南無阿彌陀佛      181
西方極樂世界  184
最後願望 187

修佛超凡，肉身成道

　　拜讀明道哥哥《生命之光》大作，從中理解他近年修佛的道行大增，而有「士別三日，刮目相看」之贊！

　　替明道哥哥高興，因為他已為自己生命史留下美好的記錄；而在付梓之際，也為讀者歡喜，因為可在「一飽眼福」本書時，重新「反觀自省」身、心、靈，而與「佛」歡喜互動！

　　本書主軸為「佛」的再詮釋。全書分「心靈的釋放」、「打開解脫之門」、「生死無常」、「緣起性空」、「聰明與智慧」、「道在生活」、「回歸自性」、「禪門」、「出家」、「圓滿歸宿」等十章，每章細分四之八篇短文，皆以極為口語化的筆調，娓娓道來作者對佛的體悟；每篇短文結束，用一對聯當「偈語」，則頗有畫龍點睛之妙。

　　明道哥哥用心解讀人如何面對與處理出生到老死的種種順、逆境；包含人生在世如何看待苦與樂？面對諸多無常，如何自處？反省人只有小聰明，不如大智慧？如何面對生與死的大事？提供如何依「經典」修佛的經驗？在滾滾紅塵中，如何「禪定」？如何思考「出家」的意涵？如何體會「菩薩」的本質，作為有情大眾「覺悟」成佛的方法？如何嚴肅看待人生終極目標，進入「無」的境界？甚至在世時，應妥善規劃未來的身後事？如能從這些淺顯文字，理解作者對「佛」的深刻詮釋，或許個人在世間可以快樂處世，淡泊名利；國家社會可以國泰民安，天下太平。

　　本書另一難能可貴之事為：作者以其逆向思考人生困境的經驗，與大眾分享；猶如「法佈施」。因為，他既然能以積極態度看淡生死的界限，已有「修佛超凡」的味道。而當他具體實踐「佛」時，已經屬於修行者追求宗教最高的層次，那是生命的意義在於終極關懷的超脫，進入「肉身成道」的境界。

　　因此，當明道哥哥向我索「序」時，我欣然接受；既能先睹哥哥的「成佛」經驗為快，並且樂於推薦給諸多「有緣」者，大家一起歡喜修佛。
共論佛義，合掌歡喜

　　「若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜」。陳董事長歷盡人生的波濤曲折，度過九死一生、奠定百年基業，晚年投身公益、潛心向佛，又將一生的閱歷凝成數篇精煉的偈語，供有緣人從中汲取智慧與法喜，其精神令人感佩。

　　拜讀陳先生的一系列著作，從己立立人的奮鬥史──《命運．運命─一個鄉下孩子的台北夢》，到樸實懇切的《陳伯伯的童年記趣》，若說先前的作品呈現了不凡的生命歷程，《生命之光》無疑是人生意義的昇華，由佛學的觀點探尋亙古的人生大問。

　　人生有三不朽：立德、立功、立言。毫無疑問地，陳董事長三者兼備。讀其文如見其人，從他謙遜的字裡行間，我看見一位和藹的長者不疾不徐地闡釋佛法，以一個個小故事啟發人生的大道理。無論學佛的深淺，皆能輕易領會其中的真義。

　　作者以耳順之年，點燃生命的火炬，期能照亮每一個陽光照不到的地方。讓我們將這個火種傳承下去，時時共論佛義，讓更多有緣人聽聞佛法的奧妙。  
如何享受自己寶貴的人生

　　在現代社會中，大家都為生活而忽視精神糧食。為了要活得更快樂，我很用心去研讀佛書。佛學的好處可以轉化成為殊聖的學佛真實智慧，就能減少妄想、分別、執著、煩惱，能淨化心靈、心寬自在。現代人要求更好的生活品質，而每天忙個不停；為了自己、為了家人，放不下身心世界，而辛苦一輩子，我也不例外！

　　很幸運地在人生的中年以後，有機緣遇到佛法，瞭解一些道理，受惠很多。有這麼好的事，一定要分享給大家，讓佛陀的慈光普照。這也是我寫這本書的目的，分享我學佛的經驗給有緣的人。

　　人的生命是短暫的，如果能夠活三萬六千個日子就算不錯了。想一想在一天二十四小時裡，真正心情快樂的時候有幾個鐘頭？大家皆為了有更美好的明天而打拼，爭得你死我活，而忽略了當下的幸福。我們為何活得那麼辛苦？因為很少人會靜下心來，去探索什麼才是真正的快樂。但是，只要能經常觀照自己的心，少慾無為，知足常樂，心就能經常保持清淨。即使物質上擁有的雖少，但心靈上卻很富有，知道如何享受自己寶貴的人生，放下慾念私心，滿足並感激自己所擁有的，那麼就能平靜的生活，也就是最快樂的幸福。

　　人為什麼會覺得活得很辛苦，就是因為我們沒有大智慧，所以會執著事物而放不下。其實真正的痛苦來自於慾望，人有了慾望，往往求不到就起妄想、分別、執著、煩惱而痛苦。若要解決痛苦，得先知道慾望就是痛苦的根源。其實最大的敵人來自於自己，人求財易惱苦、求祿易心苦、求名易身苦，真是無所不苦。有了慾望，就無所不求，所以人生是「有求必苦」。

　　佛教的方法是：必須化解、去除人的慾望、煩惱、嫉妒、憎恨、執著，因為這些狀態會攪亂心緒；而這些混亂心緒的產生，來自於當我們隨時隨地珍愛有個「我」時，就會不顧一切的保護自我；這種無知就是痛苦的根源。若當我們認清這個「我」是短暫且虛幻的假象，並非真實永恆的存在，就可破除慾望。因為現在所擁有的，總有一天都會失去，這就是無常；若能洞見無常，並且能夠放下虛幻，到達無我的狀態，就能離苦得樂。

　　《心經》說「空」，非常的貼切。所謂「空」是緣生緣滅的現象；更進一步的說，就是「無自性」，也就是沒有一個「自有」、「獨一」、「常住不變」的存在。生命的過程，最終也只有使用權，而沒有所有權。名利到最後都不可得，都屬虛幻不實，不應執著。有粥吃粥，有飯吃飯，一切隨緣，身心自在。心不要貪得無厭，要這要那，多了還要再多，好還要更好，無窮無盡的慾壑，永遠不會有填滿的一天。男人既有嬌妻，還要美妾；女人要先生事業順利，還希望他百依百順；父母期盼孩子溫順乖巧，還想要孩子樣樣第一，光耀門楣。人總是為了追求名利、權勢，為了滿足慾望而勞碌終生。

　　如果心不知足，縱使再多的財富或再高的官位也滿足不了自己。古傳一偈，說一個人從一無所有到當上皇帝，心還是不知足。偈曰：「終日忙忙只為饑，才得飽來又思衣；衣食兩般皆具足，房中又少美貌妻；娶得嬌妻並美妾，出入無轎少馬騎；騾馬成群轎已備，田地不廣用支虛；買得良田千萬頃，又無官職被人欺；七品五品皆嫌小，四品三品仍嫌低；一品當朝為宰相，又想君王做一時；心滿意足為天子，更望萬世無死期。總總妄想無止息，一棺長蓋抱恨歸。」俗話說：「天是棺材蓋，地是棺材底，無論闖哪裡，總在棺材裡。」無論野心多大，仍在自然的法則裡。

　　人總是貪心，但貪心的結果往往一無所有。我們要隨時提醒自己，心貪、慾多只會帶來痛苦；心不能自由自在，就如囚犯被拘禁而不得自由，不能像鳥兒任意飛雲遊。慾念不息，因此多求多苦；常念知足，則能安貧守道。世間有哪些東西是真實的呢？到頭來，擁有的一切終究如夢一場，卻徒然在貪求慾望的過程中受盡折磨。「生前枉費心萬千，死後空持手一雙。」所以說：有求必苦，少慾無為心幸福。

　　走過了大半生，追求過人生的頂峰；驀然回首，佛法的清涼智慧有如甘露灌頂，澆熄滾滾紅塵的熱焰。所以，怎麼能不把佛法的智慧分享出來呢？本書中的行文和例子為了方便閱讀都盡可能的淺顯易懂，因為佛法隨時隨地都在我們身邊，只是大多數的人還未接觸到佛法，尚不知佛法能對我們的人生發揮極深遠的影響力。為了讓對佛法還不解的大眾能更接近佛法，藉著這本書，分享我「佛學」的經驗和大家結善緣，希望大家在未來的生命中更熱愛自己、心胸更寬闊，最後能無罣無礙、自由自在、珍惜今生、法喜充滿，一起到達彼岸──西方極樂世界。