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這不是太陽花學運：318運動全記錄的圖書 |
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這不是太陽花學運：318運動全記錄 出版日期：2015-03-10 |
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：這不是太陽花學運：318運動全記錄
內容簡介
這本書可說是第一本全面從歷史入手，按照時間和空間脈絡書寫的318運動全景圖。另外也罕見地詳細比較新舊媒體在這段時間交鋒的優勝劣敗，以及不突兀地刻畫各角落的公民身影。值得強調的是，我們企圖多角度貼近，全方位觀照這場運動，更不迴避運動期間的內外衝突。雖然在眼前的司法追殺壓力下，許多訪談細節未能現諸白紙黑字，但並不影響讀者對這場運動的深刻理解。或許一段時日過去，檔案逐漸解密，島嶼真正天光，讀者再回來閱讀本書時，會看出更多這裏那裏點到為止的故事細節，但這並不影響故事脈絡與結局。
作者介紹
作者簡介
晏山農
嘉義市人，輔大法律系、輔大歷史研究所畢。曾先後任職於出版社、雜誌社、報社，近三十年載，始終為筆耕工作者。年齡介於四與五年級之間的狹縫，所以世代認同無所屬；既已逃逸法之結界，期以民間歷史玩票者自居，專業認同亦缺；最不愛政治遊戲，卻總受大時代的弄潮兒戲耍，介入意識頗烈。熱愛棒球、歡喜讀史、文學為娛、哲學深淺、社會之眼，大抵如是。著有《學術台灣人》（與人合著）、《島嶼浮光》。
羅慧雯
生於三芝，長於板橋，受知識啟蒙於台北與京都。台灣大學經濟系學士、政治大學新聞研究所碩士、日本京都大學經濟學博士。曾任公共電視研究員，現職為世新大學傳播管理系助理教授。主要研究領域為政治經濟學、媒體經濟學、傳播政策、電影產業。研究興趣為日本電影和娛樂經濟。曾參與媒體觀察基金會、媒體改造學社，執行過中國購買台灣媒體以宣傳中國形象及其效果之研究、日本媒體公共性、日本型影視產業之研究等等。也曾針對服貿開放廣告業對台灣言論自由的影響發表評論。深信公民的力量可以改變台灣，邁向美好社會。
梁秋虹
台南人。台灣大學社會學博士，現任中研院社會所博士後研究人員，曾任清大人社系及社會所兼任助理教授。學術專長領域為歷史社會學，合著有《看不見的殖民邊緣：日治台灣邊緣史讀本》。
媒體經歷包括：《破報》文字記者、影像文本企劃編劇、公共電視《打拼：台灣人民的歷史》研究員。關於三一八，另撰有〈佔領塗鴉牆〉，以日記體例記錄包圍立院現場的民眾抗議文本。運動主體的肖像，是不具名的塗鴉物件，是運動中所有的無臉人。
江昺崙
台中北屯人，台大台灣文學所博士生，碩士論文是台灣農民文學研究。參加過一些社會運動，是三一八運動的積極參與者。現在參與捍衛台灣文史青年組合，推廣台灣文化研究。
繪者簡介
陳宜謙
台北人，輔仁大學應用美術系畢，臺北藝術大學新媒體藝術所碩士生，主修動畫，熱愛畫畫，做有手繪動畫短片《童樂》。平時喜歡靜靜地觀察這個世界，透過繪畫等視覺藝術創作方式傳達自身觀點。
策劃簡介
小英教育基金會 想想論壇
2012年8月5日創刊以來，想想論壇近800名作者寫出了3700多篇文章，在每個大事件的關鍵時間點，寫出了從教育、歷史、經濟、政策到文化，從國際視野到在地關懷，從民主自由到公平正義的精彩文章，為台灣社會開闢了一個討論公共議題的小小角落。我們旗幟鮮明，堅持站在進步意識的前端，或許台灣社會未必一步到位跟得上，但我們相信台灣一定會有更光明的未來。
晏山農
嘉義市人，輔大法律系、輔大歷史研究所畢。曾先後任職於出版社、雜誌社、報社，近三十年載，始終為筆耕工作者。年齡介於四與五年級之間的狹縫，所以世代認同無所屬；既已逃逸法之結界，期以民間歷史玩票者自居，專業認同亦缺；最不愛政治遊戲，卻總受大時代的弄潮兒戲耍，介入意識頗烈。熱愛棒球、歡喜讀史、文學為娛、哲學深淺、社會之眼，大抵如是。著有《學術台灣人》（與人合著）、《島嶼浮光》。
羅慧雯
生於三芝，長於板橋，受知識啟蒙於台北與京都。台灣大學經濟系學士、政治大學新聞研究所碩士、日本京都大學經濟學博士。曾任公共電視研究員，現職為世新大學傳播管理系助理教授。主要研究領域為政治經濟學、媒體經濟學、傳播政策、電影產業。研究興趣為日本電影和娛樂經濟。曾參與媒體觀察基金會、媒體改造學社，執行過中國購買台灣媒體以宣傳中國形象及其效果之研究、日本媒體公共性、日本型影視產業之研究等等。也曾針對服貿開放廣告業對台灣言論自由的影響發表評論。深信公民的力量可以改變台灣，邁向美好社會。
梁秋虹
台南人。台灣大學社會學博士，現任中研院社會所博士後研究人員，曾任清大人社系及社會所兼任助理教授。學術專長領域為歷史社會學，合著有《看不見的殖民邊緣：日治台灣邊緣史讀本》。
媒體經歷包括：《破報》文字記者、影像文本企劃編劇、公共電視《打拼：台灣人民的歷史》研究員。關於三一八，另撰有〈佔領塗鴉牆〉，以日記體例記錄包圍立院現場的民眾抗議文本。運動主體的肖像，是不具名的塗鴉物件，是運動中所有的無臉人。
江昺崙
台中北屯人，台大台灣文學所博士生，碩士論文是台灣農民文學研究。參加過一些社會運動，是三一八運動的積極參與者。現在參與捍衛台灣文史青年組合，推廣台灣文化研究。
繪者簡介
陳宜謙
台北人，輔仁大學應用美術系畢，臺北藝術大學新媒體藝術所碩士生，主修動畫，熱愛畫畫，做有手繪動畫短片《童樂》。平時喜歡靜靜地觀察這個世界，透過繪畫等視覺藝術創作方式傳達自身觀點。
策劃簡介
小英教育基金會 想想論壇
2012年8月5日創刊以來，想想論壇近800名作者寫出了3700多篇文章，在每個大事件的關鍵時間點，寫出了從教育、歷史、經濟、政策到文化，從國際視野到在地關懷，從民主自由到公平正義的精彩文章，為台灣社會開闢了一個討論公共議題的小小角落。我們旗幟鮮明，堅持站在進步意識的前端，或許台灣社會未必一步到位跟得上，但我們相信台灣一定會有更光明的未來。
目錄
總論。黯黑中的發光體
命名的偶然
服貿是什麼？為何要反？
反服貿紀事
實質問題端賴法律程序來紓解
作為主體的學生
憤怒之火從何而來？
鳥瞰三一八全景
時間。驛站的巡禮
前夜（317）
混沌期──群英異音（318 ─ 323）
氣爆點（323 ─ 324）
回穩期──狼煙再起（325 ─ 330）
收尾期──遍地開花（331 ─ 410）
餘燼
空間。掙扎與權力展演
故事的泉源
議場內
議場外
媒體。一場挑戰主流媒體的運動
一場挑戰主流媒體的運動
新而有力的批判武器
八仙過海的電視媒體
給誰抱抱的報紙
兩個世界 兩種組織
肖像。沒有臉孔的人
同志：如果有一天
奴工：守門人的焦慮
匿名：我真的不是什麼特務
大帝：下半身思考社運
零貳：只有北上沒有南下的夜行巴士
結語。
幾個霧團的撥除
三一八的影響
三一八如何定位
後紀
命名的偶然
服貿是什麼？為何要反？
反服貿紀事
實質問題端賴法律程序來紓解
作為主體的學生
憤怒之火從何而來？
鳥瞰三一八全景
時間。驛站的巡禮
前夜（317）
混沌期──群英異音（318 ─ 323）
氣爆點（323 ─ 324）
回穩期──狼煙再起（325 ─ 330）
收尾期──遍地開花（331 ─ 410）
餘燼
空間。掙扎與權力展演
故事的泉源
議場內
議場外
媒體。一場挑戰主流媒體的運動
一場挑戰主流媒體的運動
新而有力的批判武器
八仙過海的電視媒體
給誰抱抱的報紙
兩個世界 兩種組織
肖像。沒有臉孔的人
同志：如果有一天
奴工：守門人的焦慮
匿名：我真的不是什麼特務
大帝：下半身思考社運
零貳：只有北上沒有南下的夜行巴士
結語。
幾個霧團的撥除
三一八的影響
三一八如何定位
後紀
序
【出版緣起】⊙賴秀如（想想論壇主編）
《想想論壇》決定要出版一本跟318運動有關的書籍，是早在去年那殘酷的四月還沒結束的時候。當時我們只想著二十年後，今天出生的孩子要如何認識、理解那群衝進立法院議場和行政院大樓的年輕人的初衷？
有人說，2014年的318運動傳承了1990年野百合世代的精神。現在20歲的年輕人要怎樣正確認識和理解他們出生之前的野百合學運呢？許多人腦中想到的，不是《憤怒的野百合──三一六中正堂學生靜坐抗議記實》一書，就是《台北學運：3.16-3.22》這本。
但現在是網路時代，要認識、理解甚至是省思318運動，問Google大神最快。不只《想想論壇》網站已經有多篇精闢分析，新聞媒體從報紙電視到網路也鋪天蓋地大篇幅報導。緊接著，跟318運動有關的書籍如雨後春筍，幾乎以一個月一本的速度上市。甚至我們自家的年度精選《想：想想論壇選輯II》一書也理所當然地編列了318運動專題。在這樣的情況下，為什麼？為什麼還需要（殘酷地砍樹造紙）出版這本書呢？我們在編寫這本書的時候，總是再三詢問自己，然後翻閱所有文字和圖片之後，又堅定自信地告訴自己：有需要！
又或者精確一點兒地說：我們想要。若要更精確地說，應該是：我們試著要。我們試著要把這段歷史寫到位，寫正確，寫給那些真的想要知道真相的人看。
本書的作者晏山農曾經畫龍點睛地道出：「目前已經出版的書刊，不管是談個人心得或論述，都預設全世界所有人都已經知道318運動的全貌，但實際上並非如此。」的確，你隨機問個路人知不知道去年的這響春雷？大家都會說：知道。但為什麼春雷響起？答案就未必相同。
這本書可說是第一本全面從歷史入手，按照時間和空間脈絡書寫的318運動全景圖。另外也罕見地詳細比較新舊媒體在這段時間交鋒的優勝劣敗，以及不突兀地刻畫各角落的公民身影。值得強調的是，我們企圖多角度貼近，全方位觀照這場運動，更不迴避運動期間的內外衝突。雖然在眼前的司法追殺壓力下，許多訪談細節未能現諸白紙黑字，但並不影響讀者對這場運動的深刻理解。或許一段時日過去，檔案逐漸解密，島嶼真正天光，讀者再回來閱讀本書時，會看出更多這裏那裏點到為止的故事細節，但這並不影響故事脈絡與結局。
今年二月，紐約客（New Yorker）雜誌慶祝創刊九十週年，有篇回顧文章中提到該刊專訪美國總統歐巴馬。大學時代就是校園刊物主編，歐巴馬深懂箇中滋味地對紐約客雜誌說：「人生苦短，我們無法在這短暫的時間內改造整個世界。但我覺得我們所做的諸多決定至為重要。」「終究，我們都是一則長篇故事的某個段落，」，歐巴馬說：「我們只是試著要把自己的段落給寫對。（We just try to get our paragraph right.）」
儘管兩岸服貿協議該怎麼簽，至今仍是個未解的政治議題，但2014年的三一八運動，已經是台灣當代大河小說的重要段落。把這段落給寫對的第一步，就從正名開始。沒錯，「這不是太陽花學運」的靈感，來自傅柯解析的馬格立特名畫「這不是一支煙斗」。當四位作者和一群編輯七嘴八舌討論的時候，梁秋虹一倡議，馬上全體「啊！對了」，就這麼決定。這種靈光乍現，在2012年夏天和另一群人敲定《想想論壇》這個名字的經驗非常類似。
但接下來的是一連串（以下省略三十萬字）的訪談寫作與編輯過程，這過程需要感謝的人太多：感謝四位作者與許許多多受訪朋友的協助；感謝小英基金會諸位董事與主管們的耐心與支持；感謝《想想論壇》全體夥伴（尤其是小天使李牧蒓）的辛勞與努力；更感謝允晨出版社以廖志峰為首的「苦主們」跟我們共度這段旅程。現在，我們可以很驕傲地向各位報告，我們很努力「寫好這個段落」了，鞠躬。
《想想論壇》決定要出版一本跟318運動有關的書籍，是早在去年那殘酷的四月還沒結束的時候。當時我們只想著二十年後，今天出生的孩子要如何認識、理解那群衝進立法院議場和行政院大樓的年輕人的初衷？
有人說，2014年的318運動傳承了1990年野百合世代的精神。現在20歲的年輕人要怎樣正確認識和理解他們出生之前的野百合學運呢？許多人腦中想到的，不是《憤怒的野百合──三一六中正堂學生靜坐抗議記實》一書，就是《台北學運：3.16-3.22》這本。
但現在是網路時代，要認識、理解甚至是省思318運動，問Google大神最快。不只《想想論壇》網站已經有多篇精闢分析，新聞媒體從報紙電視到網路也鋪天蓋地大篇幅報導。緊接著，跟318運動有關的書籍如雨後春筍，幾乎以一個月一本的速度上市。甚至我們自家的年度精選《想：想想論壇選輯II》一書也理所當然地編列了318運動專題。在這樣的情況下，為什麼？為什麼還需要（殘酷地砍樹造紙）出版這本書呢？我們在編寫這本書的時候，總是再三詢問自己，然後翻閱所有文字和圖片之後，又堅定自信地告訴自己：有需要！
又或者精確一點兒地說：我們想要。若要更精確地說，應該是：我們試著要。我們試著要把這段歷史寫到位，寫正確，寫給那些真的想要知道真相的人看。
本書的作者晏山農曾經畫龍點睛地道出：「目前已經出版的書刊，不管是談個人心得或論述，都預設全世界所有人都已經知道318運動的全貌，但實際上並非如此。」的確，你隨機問個路人知不知道去年的這響春雷？大家都會說：知道。但為什麼春雷響起？答案就未必相同。
這本書可說是第一本全面從歷史入手，按照時間和空間脈絡書寫的318運動全景圖。另外也罕見地詳細比較新舊媒體在這段時間交鋒的優勝劣敗，以及不突兀地刻畫各角落的公民身影。值得強調的是，我們企圖多角度貼近，全方位觀照這場運動，更不迴避運動期間的內外衝突。雖然在眼前的司法追殺壓力下，許多訪談細節未能現諸白紙黑字，但並不影響讀者對這場運動的深刻理解。或許一段時日過去，檔案逐漸解密，島嶼真正天光，讀者再回來閱讀本書時，會看出更多這裏那裏點到為止的故事細節，但這並不影響故事脈絡與結局。
今年二月，紐約客（New Yorker）雜誌慶祝創刊九十週年，有篇回顧文章中提到該刊專訪美國總統歐巴馬。大學時代就是校園刊物主編，歐巴馬深懂箇中滋味地對紐約客雜誌說：「人生苦短，我們無法在這短暫的時間內改造整個世界。但我覺得我們所做的諸多決定至為重要。」「終究，我們都是一則長篇故事的某個段落，」，歐巴馬說：「我們只是試著要把自己的段落給寫對。（We just try to get our paragraph right.）」
儘管兩岸服貿協議該怎麼簽，至今仍是個未解的政治議題，但2014年的三一八運動，已經是台灣當代大河小說的重要段落。把這段落給寫對的第一步，就從正名開始。沒錯，「這不是太陽花學運」的靈感，來自傅柯解析的馬格立特名畫「這不是一支煙斗」。當四位作者和一群編輯七嘴八舌討論的時候，梁秋虹一倡議，馬上全體「啊！對了」，就這麼決定。這種靈光乍現，在2012年夏天和另一群人敲定《想想論壇》這個名字的經驗非常類似。
但接下來的是一連串（以下省略三十萬字）的訪談寫作與編輯過程，這過程需要感謝的人太多：感謝四位作者與許許多多受訪朋友的協助；感謝小英基金會諸位董事與主管們的耐心與支持；感謝《想想論壇》全體夥伴（尤其是小天使李牧蒓）的辛勞與努力；更感謝允晨出版社以廖志峰為首的「苦主們」跟我們共度這段旅程。現在，我們可以很驕傲地向各位報告，我們很努力「寫好這個段落」了，鞠躬。
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