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性是救贖，性也是懲罰！
最禁制的「性」，最易被誤解的「伊斯蘭」
從「性」的角度觀看，揭開伊斯蘭社會底層人民生活，進入伊斯蘭世界的另類觀察報告
最禁制的「性」，最易被誤解的「伊斯蘭」
從「性」的角度觀看，揭開伊斯蘭社會底層人民生活，進入伊斯蘭世界的另類觀察報告
不了解伊斯蘭，你就不了解世界的三分之一！
伊斯蘭世界西起西非大西洋岸，東至東南亞的馬來世界，其中包含的穆斯林國家有五十七個、人口十五億以上，但人們卻不了解他們，最刻板的伊斯蘭印象不外乎宗教狂熱及恐怖主義，然而世上從來沒有一個文化或宗教，像伊斯蘭這樣承受著如此多的誹謗與偏見。
當眾人皆在評論、譴責政治伊斯蘭、恐怖主義活動時，鮮少有人願意去關注穆斯林社會的邊緣人。石井光太以人類學家的態度，人道關懷的精神，走訪巴基斯坦、約旦、黎巴嫩、孟加拉、伊朗、阿富汗等十國，以過去未曾注視的眼光來看伊斯蘭社會的另一面。他書中所挖掘的問題相當複雜，足以從事很多的深入調查研究；而他所揭櫫的不只是「性問題」而已，更是整個國家社會、政治、經濟的問題。
在伊斯蘭的國度裡，男人與女人是如何交纏他們的身體？
從禁制的性，看見伊斯蘭！
「性」是人類最原始的基本慾望，藉著揭開伊斯蘭「禁制的性」的面紗，從性的角度觀看底層穆斯林的人民生活，窺見伊斯蘭社會的真實樣貌。我們將看見在印度、孟加拉、印尼、約旦等地性工作者的境遇；並理解伊斯蘭世界為何會有「名譽殺人」事件，以及「一夫多妻制」的文化背景。在社會壓力與律令下，究竟有多少穆斯林因戰火綿延和種族歧視而流離失所，顛沛流離？
當貧窮困頓到達了極致，身體與慾望變成了求生工具
當律令與道德壓迫生活，他們的身體不再屬於自己
《神遺棄的裸體》並非是一個旅人的異國遊記與獵奇式書寫，而是文化全貌的參與介入！
誠如作者所言：「我們身在局外看外國的習俗，經常會以二元論馬上判定好或壞。斷言一夫多妻制為惡就是其中的典型之一。但是，一切的事物本來就不能那樣一語論定。對那些真實被生活所逼的人們來說，他們無暇判斷好壞，而是以『該如何才能生存』作為選擇的考量。我們豈不應該要從這一面來看異文化的傳統？」
本書特色
★一位日本記實文學作家走訪十國穆斯林，寫下十六則真實體驗全面報導。
★透過挖掘穆斯林的生命故事，破除既定偏見與伊斯蘭國度的刻板印象。
★為了生存不得不賣春，為了名譽不得不殺人，欲了解伊斯蘭底層社會者必看之書！
大過年得讀這本書實在有些煞風景，當然，等到過完年後再來閱讀它，也許是個比較好的閱讀時間點。作者石井光太是個怪咖，除了本書以外，他也出版了另一本《向老天借膽的旅程-世界貧民窟絕對體驗》，身為同樣是怪咖讀者的我除了本書以外當然也讀過他的早期作品 這回石井光太的腳步與筆觸從第三世界的貧民窟，轉到更危險的第三世界的妓院與少數民族的部落，本書偏重在伊斯蘭世界更邊陲更危險的地方，用故事的方式闡述回教世界中被世人所遺忘的角落。 第一章 街娼們渴望的愛──印尼／巴基斯坦 作者來到印尼雅加達貧民窟內的紅燈區，以及遭到南亞海嘯嚴重損害的蘇門答臘島，作者藉由與她們交往交談，來報導紅燈區中最弱勢的雛妓，作者並不會帶著道德或憐憫的虛偽面具來看待她們，反而從她們的需求去切入這群被世界遺忘的可憐女人，作者還找到一位從東帝汶逃到印尼貧民窟的紅燈區討生活的更弱勢老女人，除了讓讀者了解東帝汶的實際狀況外，作者嘗試著用淡定的筆調去報導這些女人對於「被需求」的最基本渴望。 第二章 異國的流浪者──約旦／黎巴嫩／馬來西亞 這篇章談到庫德族，作者用庫德族的婚姻現況來切入該民族的最深沉困境，庫德族的年輕男人幾乎不是戰死就是遠離到異鄉討生活，導致庫德族男女比率嚴重失衡，每個男人「必須」娶許多老婆，是的，我是用必須兩個字，一個民族被迫用一夫多妻制度來延續民族命脈，從這個角度來看，控訴戰火的說服力更加強大。 讓我印象最深刻的是第三章顛沛流離的家族──孟加拉／伊朗／緬甸，作者深入緬甸與孟加拉邊境，去報導全世界最弱勢最貧窮的少數民族-羅興亞族，羅興亞族絕對是地球表面上最弱勢最貧困也最悲慘的少數民族，羅興亞族是自7-8世紀以來阿拉伯商人和伊朗商人與突厥人、孟加拉人、摩爾人、普什圖人以及緬甸土著不斷融合形成的混血民族，但與其他來自南亞次大陸的民族有所區別。她們有自己的語言和文化，但周邊兩個國家不只不承認她們，還經常性的用武力鎮壓與驅趕來對待她們，換而之，羅興亞族是全球最大的「無國及民族」、 這個民族夾在兩個全球數一數二的貧窮國家孟加拉與緬甸之間，而且還遭到這兩個國家的極端歧視，緬甸軍政府經常性地屠殺、強姦與驅趕這個少數民族，孟加拉拒絕接受這個民族，緬甸有計畫性的對他們實施種族滅絕，可想像她們處境之絕望，她們只能靠賣淫、賣血、賣器官，或遠離家鄉到其他國家擔任最底層最骯髒危險的工作來維生。 身為局外人看回教世界，總認為那是個充斥著戰爭、暴力與歧視的失序世界，但很少從回教世界中的少數民族的角度去瞭解她們，當富裕的我們斥責她們的暴力，總部會想到她們只是為了活下來而不得不為之，富裕國家的富足有很大一部分是來自對第三世界的剝奪，如孟加拉的血汗紡織製鞋工廠，如達卡最底層的石油勞工，如巴基斯坦充滿工業毒害的廢五金回收廠。 沒有給這本書五顆星的原因只有一個，作者對於採訪對象與地區無法過於深入，坦白說這絕非作者之過，畢竟書中所報導的地區和回教世界的娼妓，是個很難打入的世界，譬如對外國人抱著十分警戒與敵意的羅興亞族，作者最後也只能抱頭鼠竄逃之夭夭。但這絕對不會影響這本書對閱讀者所帶來的衝擊。 讀這些東西對我們追求更富裕更卓越的人生並沒有幫助，也不會增加閱讀者的投資報酬率，當然我們也沒有能力去改變這些，但是，世界很大，嘗試著對其他人多一點了解，自然會增加自己的同理心，同理心是進步的公民社會的最顯著指標，讀過這本書之後，我看待回教地區或第三世界的角度，或多或少變得不一樣，同樣的，當我們面對自己國家內的弱勢族群，除了經濟成長的考量之外，是不是得用更寬廣的想法去面對，而不是掉進以全球化為藉口的自私陷阱中。