基督生命長成：現代中國本土基督教神學之發展論文集

　　二十世紀初中國本土教會興起，產生了中國特殊的基督教神學、教會組織以及宣教策略。

　　這些都需要對於聖經文本的再註釋與再詮釋。

　　本書所彙集的論文，就是在研究上述這些注釋與詮釋的爭議。

　　全書十九篇論文，分為五個部分：本土化神學、基督教與中國傳統文化、基督教本土化之比較、召會之神學、以及召會之宣教。

　　第一部份「本土化神學」除了本文以外，另有兩篇論文，一起為本書的注釋和詮釋議題，勾勒出比較分析的架構。

　　第二部分「基督教與中國傳統文化」包含了三篇論文，處理基督教神學與儀式如何與中國傳統文化（儒、釋、道）互動。

　　第三部分「基督教本土化之比較」包含了五篇論文，比較不同的華人宗派如何將西方基督教更進一步的本土化時，所遭遇的詮釋難題。

　　本書的最後兩個部分，研究召會的神學與宣教。「召會之神學」包含三篇論文。

　　本書最後一部分是「召會之宣教」，彙集了四篇論文，說明為什麼召會在海內外可以快速成長。

　　最後周復初的〈結論：基督生命長成〉，以召會內部最受歡迎的一首詩歌歌名，很恰當地總結「基督生命」藉著召會在華人地區「長成」的經驗。

作者簡介

郭承天、周復初、蔡彥仁

　　本書編者郭承天、蔡彥仁教授，任職於政治大學宗教研究所。
　　周復初老師，為中央大學機械系榮譽教授。
　　本書與政治大學華人宗教研究中心合作出版。

序言 / 郭承天、周復初、蔡彥仁 .................................................................005

導論 / 中國本土基督教的解經多樣性 / 郭承天 ........................................007

一、本土化神學
經綸、神化、人的靈 / 謝仁壽、周復初 ....................................................017
本土神學的詮釋學輪廓 / 莊雅棠 .................................................................038

二、基督教與中國傳統文化
莊子「心齋」與倪柝聲「得勝的生命」探討 / 陳小雯 ..........................054
倪柝聲成聖觀與儒家內聖外王之比較 / 鄭伊芳 .......................................075
從晚清鄉土天主教民的婚喪儀式看中西文化的熔融 / 劉麗敏 ............093

三、基督教本土化之比較
見證靈恩，更正教會：真耶穌教會在臺發展初期之本土化 / 王惠姬.............. 111
全球五旬節運動視野下的真耶穌教會 / 葉先秦 .......................................127
當代上海海歸基督徒的社會參與 / 王琳 ....................................................146
從南陽靈歌看中國基層基督教的本色神學特點 / 段琦 ..........................166
本土型膜拜團體初探：以全能神教為例 / 晏可佳 ..................................184

四、召會之神學
倪柝聲之釋經原則初探 / 劉偉倫、董牧群 ................................................197
倪柝聲的三一神觀 / 盧正五、葉德恩、鍾亞倫、張哲豪、畢凱崴 ....221
評論倪柝聲對「得勝者與被提」之觀點 / 張世忠、曹乃玲 .................239

五、召會之宣教
召會與基督教青年會在華宣教之比較 / 劉遠城 .......................................256
從《人生的奧祕》談召會的救恩觀與宣教特色 / 李信毅、劉秋華 ....274
倪柝聲「地方教會」思想在臺灣的實踐 / 姚蘊慧 ..................................298
臺灣眾召會社會參與之研究：神學與教會組織之因素 / 張證豪 ........318

結論 / 基督生命長成 / 周復初 .......................................................................336

附錄：召會專用詞語與基督教術語對照表 / 張證豪 ..............................344

序言

郭承天、周復初、蔡彥仁

　　西方基督教傳教士在十九世紀末、二十世紀初大量抵達東亞國家後，除了建立西方宗派的教會以外，另外出現了許多當地信徒自己創立的教會。這些本土教會在神學、基督教倫理、敬拜儀式、組織管理、宣教策略、宗派關係、和社會關懷上，常常與西方宗派有顯著的不同。固然有些本土教會有如曇花一現，但是許多本土教會由於比西方宗派教會更能適應當地的文化風俗傳統，因此擴展迅速，不但超越西方宗派教會，甚至到西方國家擴展其教會。

　　隨著時境的變遷，中國大陸、臺、港、澳以及海外華人社會的華人本土基督教會（如召會、真耶穌教會、靈糧堂、三自教會、與其他大型自主教會），在1980 年以後都面臨了教會內、外環境的大變動。教會外在環境的變動，主要是中國大陸經濟的改革開放，並且鬆綁過去對於宗教的嚴格控制。臺灣則經歷了政治民主化以及各種宗教的興盛。華人本土基督教會的內在環境變動，則是教會領導團隊的大幅度世代更替。面對著這些教會內外環境的大變動，這些本土基督教會是否或是如何在神學、基督教倫理、敬拜儀式、組織管理、宣教策略、宗派關係和社會關懷上，再一次的做出重要改革，以致影響他們現在教會的特色與教會成長上的差異？

　　台北市召會近三十年來，積極擴展與其他基督教宗派之交流。曾於2011 年12 月在真理大學舉辦「近現代中國基督教神學思想」學術研討會，會議論文編輯成專書《不死就不生:2011 近現代中國基督教神學思想學術研討會論文集》(林四皓、周復初，編。新北市:華宣，2012)。2013 年12 月台北市召會與政治大學華人宗教研究中心基督教研究室，延續前次的會議形式，在政治大學舉辦「2013 現代中國本土基督教神學之發展學術研討會」，會議論文編輯成此專書。

　　為了促進召會與其他基督教宗派之溝通，我們對於本書中關於召會的論文，特別做了一些字詞的翻譯補充。召會信徒熟習的術語或核心的神學概念，如「經綸」、「相調」、「交通」、「靈」、「魂」、「體」等，我們盡量補充其希伯來文或希臘文原文、原文的英文拼音、以及和合本翻譯或一般華人信徒所使用的基督教術語。本書最後另有這些詞語的對照表，以供未來召會信徒寫作時的參考。

　　我們感謝下列單位提供會議補助與後勤支援: 台北市教會聚會所；政治大學華人宗教研究中心、研究發展處、人文中心、宗教所；以及行政院大陸委員會和內政部民政司。台北市召會的張證豪以及政治大學華人宗教研究中心的黃偉雄，為本次會議的籌畫與論文的編輯，盡心盡力的執行，圓滿完成任務。