道德經評注本

前言

　　《史記，老子韓非列傳》載：老子，姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣厲鄉曲仁里人。生卒年具體不詳，是與孔子生活在同一時代的人，長孔子二十餘歲，孔子曾數次求教天道問老子，言老子「猶龍」。老子修道而長壽，相傳活了一百六十餘歲，亦說二百餘歲。他是我國古代最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖。後人尊稱其為「老子」。兩千年前，老子騎青牛，過函谷，西出流沙不知所終。他過函谷關唯一留給後人的便是洋洋灑灑五千字的《道德經》。

　　《道德經》，又稱《老子》、《五千言》，是與《莊子》比肩的先秦道家學派代表性著作，對中國傳統文化的形成與發展產生了重大的影響。《道德經》全書分上下兩篇，共八十一章，前三十七章為上篇道經，第三十八章以下屬下篇德經，上下共五千字左右。

　　《道德經》全書雖篇幅不長，但卻論述精闢，意義豐富，思想深邃。重在詳盡論述了作為宇宙本體，萬物之源和運動規律的「道」，以「道」來解釋宇宙萬物的演變。老子認為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。「道」既是宇宙的本體，萬物之源，即「夫莫之命而常自然」，又是運動規律和法則。因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」不僅是指宇宙間的客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。同時，老子還用這種「道」來指導治國和修身，並且直接面對現實社會。他認為世界上的萬事萬物都有自身的規律，客觀條件不允許，勉強作為，必然勞民傷財，給國家和人民造成損失。衹有順其自然，無為而治，人心復樸，才是治國安民的根本辦法。老子認為要達到心靈修養的最高境地，就要「少私寡欲」，要「知足知止」。「少私寡欲」。不是要滅絕私欲，而是主張恬淡為上，把私欲控制在一定的限度之內，無休止的追求名利，結果必然是招致物質和精神上的嚴重損失，衹有知足而止，才是長久的、真正的富足。

　　《道德經》成書之後，流傳甚廣，注解也有多種。在清代之前，其版本已有一百多種，迄今為止，中文校訂本共三千多種。從十六世紀開始，《道德經》還被翻譯成拉丁文、法文、德文、英文、日文等，外文版的《道德經》據統計也已有一千多種。在這些版本中，最早的是一九九三年在湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》，流傳最廣的版本是漢代河上公注本和曹魏王弼注本，比較重要的版本還有西漢嚴遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代所刻《道德經》石幢等。其中，學界較為重視的版本，是王弼的版本和長沙馬王堆出土的兩個抄本。

　　書香傳家系列之《道德經》以曹魏王弼注本為底本，並參照其他精本，添加注釋、譯文和讀解心得外，更於書眉處增添歷代名家的批註，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專家和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖，審美獨特；紙張全部選用安徽涇縣宋代工藝的純手工宣紙，承襲千年歷史工藝，具有歷時彌珍的保值、增值特性。

　　每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳家系列莊重典雅，雅緻精美，集歷代之精華，致力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。