六韜‧三略評注本(一函二冊)

〈第一冊〉
【六韜】
文韜
　文師第一
　盈虛第二
　國務第三
　大禮第四
　明傳第五
　六守第六
　守土第七
　守國第八
　上賢第九
　舉賢第十
　賞罰第十一
　兵道第十二
武韜
　發啟第十三
　文啟第十四
　文伐第十五
　順啟第十六
　三疑第十七
龍韜
　王翼第十八
　論將第十九
　選將第二十
　立將第二十一
　將威第二十二
　勵軍第二十三
　陰符第二十四
　陰書第二十五
　軍勢第二十六
　奇兵第二十七
　五音第二十八
　兵徵第二十九
　農器第三十
虎韜
　軍用第三十一

〈第二冊〉
　三陣第三十二
　疾戰第三十三
　必出第三十四
　軍略第三十五
　臨境第三十六
　動靜第三十七
　金鼓第三十八
　絕道第三十九
　略地第四十
　火戰第四十一
　壘虛第四十二
豹韜
　林戰第四十三
　突戰第四十四
　敵強第四十五
　敵武第四十六
　烏雲山兵第四十七
　烏雲澤兵第四十八
　少眾第四十九
　分險第五十
犬韜
　分合第五十一
　武鋒第五十二
　練士第五十三
　教戰第五十四
　均兵第五十五
　武車士第五十六
　武騎士第五十七
　戰車第五十八
　戰騎第五十九
　戰步第六十
【三略】
　上略
　中略
　下略
 

前言

　　《六韜》，又稱《太公六韜》、《太公兵法》，對世界觀、價值觀及戰略論均有獨到見解。《黃石公三略》又稱《三略》、《素書》，傳作者為民間隱士黃石公，他將此書贈與張良，曰：「讀此書可為帝王師。」本書參校權威版本，務求做到權威、準確。本藏品由版刻專家和著名設計師連袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華。

　　《六韜》，又稱《太公六韜》、《太公兵法》，對世界觀、價值觀及戰略論均有獨到見解。書中以周文王、周武王和姜太公對話的形式闡述了治國、治軍的正確思想。姜太公在書中重點闡述了領導者正確的世界觀，「天下非一人之天下，乃天下之天下也」，沒有正確的世界觀、價值觀，競爭就會失去正確的方向。但書中也大量闡述了陰謀手段的具體思路和操作辦法。在《文伐》中列舉了十二條破壞敵方的計謀，如對敵方關鍵幹部施用「親其所愛，以分其威。一人兩心，其中心衰，廷無忠臣，社稷必危」等收買和拆臺策略，批判中吸取則可。今天在競爭中我們不崇尚使用陰謀詭計，但不可不防別人對自己實施陰謀詭計。

　　《黃石公三略》又稱《三略》、《素書》，傳作者為民間隱士黃石公，他將此書贈與張良，曰：「讀此書可為帝王師。」張良憑此兵法輔助劉邦建立了大漢王朝。此書是融合了先秦諸子百家思想而在戰略與治國方略上提出獨到見解的優秀兵法著作，理論恢弘，文辭優美，字字珠璣。《三略》開篇:「夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。含氣之類咸願得其志。」把人力資源管理的重要性進行透徹闡釋。

　　兩千多年前的《三略》已明確昭告天下「得人」與「失人」的利弊。若論如何選人用人，兵法中有其完善的理論體系。中國文化中，無論用能人還是用奴才或「使智使勇使貪使愚」，全有一整套的理論與技巧支持，無論獎懲，全有手段操作。

　　《三略》還具體地提示了領導者的責任，「軍國之要，察眾心，施百務。危者安之，懼者歡之，卑者貴之……」，即一位領導者的任務下是親自做具體工作，首要應該是「察眾心」，調眾心。近代史中僅憑「卑者貴之」四字即可奪得天下，法力無邊，遑論其他。《三略》還對必敗的領導者素質進行了強烈告誡：「夫將，拒諫，則英雄散；策下從，則謀上叛；善惡同，則功臣倦；專己，則下歸咎；自伐，則下少功；信讒，則眾離心；貪財，則奸下禁；內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服；有二，則軍無式；有三，則下奔北；有四，則禍及國。」下用等結果出來再總結「深刻」教訓，見人見行即見果。枕《三略》，當今管理類之書盡可焚之。

　　學習兵法，除對其文字的涵義要透徹理解外，更高的層次是對其隱含的、沒有明言的深意的體悟。今觀國人，對我國古典文化的生疏程度實在令人「髮指」，其智慧僅來自於遺傳的天分和自我實踐的一點點積累，很少借鑒於前人，知識積累的效率何其低也，這種現狀實在令人扼腕。有鑒於此，我們編輯出版了這本《六韜‧三略》。
　
　　近道堂書香傳家系列之《六韜三略》，參校權威版本，務求做到權威、準確。此外，本藏品由版刻專家和著名設計師連袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選歷代版畫珍品插圖，審美獨特：全部宣紙印裝，承襲千年歷史工藝，具有歷時彌珍的保值、增值特性。

　　每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳家系列莊重典雅，雅緻精美，集歷代之精華，致力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。

近道堂
乙未孟夏記於京師