詩經評注本（一函二冊）

【前　言】

胡適嘗言:「古代的書，衹有一部《詩經》可算得是中國最古的史料」，「《詩經》中所說的國政、民情、風俗、思想，都有史料的價值」。這部產生於兩千五百年以前的《詩經》，是中國古代詩歌開端，是最早的一部詩歌總集。相傳周代設有採詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考，後由孔子編訂成冊。最初衹稱為「詩」或「詩三百」，到西漢時才稱為《詩經》。

《詩經》收錄自西周初期到春秋中葉約五百年間的三百零五篇詩歌，多用疊句、疊字、雙聲疊韻。重章疊句的復沓結構，造成反覆詠嘆，回環往復，增強了抒情效果，而疊字、雙聲疊韻的使用又增強了音樂美和形象美。《詩經》分為《風》、《雅》、《頌》三個部分，《風》有十五國風，出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分，有對愛情、勞動等美奸事物的吟唱，也有懷故上、思征人及反壓迫、反欺淩的怨嘆與憤怒。常用復沓的手法來反覆詠嘆，一首詩中的各章往往衹有幾個字不同，表現了民歌的特色。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所下滿，除了宴會樂歌、祭祖樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民願望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌，分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。《周頌》時代最早，西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（前七七○年）以後。

《詩經》匯聚了傳說、神話、巫術、禮儀、祭典、信仰、藝術原型、語言表像、名物制度、生活習俗、社會家庭組織形態等，是一部包羅萬象的百科全書。孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。後來，《詩經》被儒家奉為經典，成為五經之一。

關於《詩經》，在漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，韓詩到唐時還在流傳，而如今衹剩外傳十卷。當今世上流傳的《詩經》，則是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛萇）所傳的毛詩。而後代關於《詩經》的注本，重要的有《毛詩正義》，宋朱熹的《詩集傳》，清馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》，清陳奐的《詩毛氏傳疏》等。這本書香傳家系列的《詩經》參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。

除此之外，本藏品由版刻專家和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖配於文中，審美獨特；全部宣紙印裝，承襲千年歷史工藝，具有歷時彌珍的保值、增值特性。

每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳家系列莊重典雅，雅緻精美，集歷代之精華，致力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。

近道堂

乙未孟夏記於京師

【前　言】

胡適嘗言:「古代的書，衹有一部《詩經》可算得是中國最古的史料」，「《詩經》中所說的國政、民情、風俗、思想，都有史料的價值」。這部產生於兩千五百年以前的《詩經》，是中國古代詩歌開端，是最早的一部詩歌總集。相傳周代設有採詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考，後由孔子編訂成冊。最初衹稱為「詩」或「詩三百」，到西漢時才稱為《詩經》。

《詩經》收錄自西周初期到春秋中葉約五百年間的三百零五篇...