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★崇賢善本‧收藏珍典‧至尊國禮
崇賢善本由版本專家和著名設計師聯袂打造；手工宣紙製作；宋代工藝，下撚綫裝，不易破散，綾面絹簽，莊重典雅；廣膠粘貼，純淨牛皮熬製，無色無味，粘性牢固；復古精仿手工刻版，古雕版版刻書體，已申請國家專利。崇賢館的綫裝書，從面料、綫訂、包角至印章、刻板字、欄綫等等，所有細節全部古風古韻，把中國獨有的綫裝書的形式美與內容特質充分展現。
《武經七書》係北宋神宗元豐三年由當朝國子監司業朱服和武學博士何去非等用了三年多的時間，從當時流行的三百四十多部中國古代兵書中甄選出來，經宋神宗御批刻板印刷傳世，並成為其後千餘年間歷朝武狀元科考及軍事將帥的理論教材。包括《孫子兵法》、《吳子兵法》、《尉繚子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《六韜》和《唐太宗李衛公問對》七部兵書合輯而成，共二十五卷。
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：武經七書(一函五冊)
內容簡介
作者介紹
作者簡介
崇賢書院
本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裡丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太后、皇后大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇家圖書館。
高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突出的學術成就之一。
李克先生為復興崇賢館宗旨，累積、傳播中華優秀傳統文化而成立了北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書出版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得了令人矚目的成就。
崇賢館推出了季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、余世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術家的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮系列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國家領導人出訪的國家禮品和中外名家認可的收藏品，在法蘭克福、華盛頓、倫敦、臺北、香港等大型書展也均有交流和展示。
如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平臺上進行更深入的交流與合作，讓傳統文化走向更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
崇賢書院
本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裡丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太后、皇后大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇家圖書館。
高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突出的學術成就之一。
李克先生為復興崇賢館宗旨，累積、傳播中華優秀傳統文化而成立了北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書出版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得了令人矚目的成就。
崇賢館推出了季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、余世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術家的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮系列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國家領導人出訪的國家禮品和中外名家認可的收藏品，在法蘭克福、華盛頓、倫敦、臺北、香港等大型書展也均有交流和展示。
如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平臺上進行更深入的交流與合作，讓傳統文化走向更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
目錄
【第一冊】
孫 子
始計第一
作戰第二
謀攻第三
軍形第四
兵勢第五
虛實第六
軍爭第七
九變第八
行軍第九
地形第十
九地第十一
火攻第十二
用間第十三
吳 子
‧卷上
圖國第一
料敵第二
治兵第三
【第二冊】
‧卷下
論將第四
應變第五
勵士第六
司馬法
‧卷上
仁本第一
天子之義第二
‧卷中
定爵第三
‧卷下
嚴位第四
用眾第五
尉繚子
‧卷第一
天官第一
兵談第二
談第三
戰威第四
‧卷第二
攻權第五
守權第六
十二陵第七
武議第八
將理第九
‧卷第三
原官第十
治本第十一
【第三冊】
戰權第十二
重刑令第十三
伍制令第十四
分塞令第十五
‧卷第四
束伍令第十六
經卒令第十七
勒卒令第十八
將令第十九
踵軍令第二十
‧卷第五
兵教上第二十一
兵教下第二十二
兵令上第二十三
兵令下第二十四
黃石公三略
上略
中略
下略
六韜
‧文韜
文師第一
盈虛第二
國務第三
大禮第四
明傳第五
六守第六
守土第七
守國第八
上賢第九
舉賢第十
【第四冊】
賞罰第十一
兵道第十二
‧武韜
發啟第十三
文啟第十四
文伐第十五
順啟第十六
三疑第十七
‧龍韜
王翼第十八
論將第十九
選將第二十
立將第二十一
將威第二十二
勵軍第二十三
陰符第二十四
陰書第二十五
軍勢第二十六
奇兵第二十七
五音第二十八
兵徵第二十九
農器第三十
‧虎韜
軍用第三十一
三陣第三十二
疾戰第三十三
必出第三十四
軍略第三十五
臨境第三十六
動靜第三十七
金鼓第三十八
絕道第三十九
略地第四十
火戰第四十一
壘虛第四十二
‧豹韜
林戰第四十三
突戰第四十四
敵強第四十五
敵武第四十六
烏雲山兵第四十七
烏雲澤兵第四十八
少眾第四十九
分險第五十
【第五冊】
‧犬韜
分合第五十一
武鋒第五十二
練士第五十三
教戰第五十四
均兵第五十五
武車士第五十六
武騎士第五十七
戰車第五十八
戰騎第五十九
戰步第六十
唐太宗李衛公問對
卷上
卷中
卷下
孫 子
始計第一
作戰第二
謀攻第三
軍形第四
兵勢第五
虛實第六
軍爭第七
九變第八
行軍第九
地形第十
九地第十一
火攻第十二
用間第十三
吳 子
‧卷上
圖國第一
料敵第二
治兵第三
【第二冊】
‧卷下
論將第四
應變第五
勵士第六
司馬法
‧卷上
仁本第一
天子之義第二
‧卷中
定爵第三
‧卷下
嚴位第四
用眾第五
尉繚子
‧卷第一
天官第一
兵談第二
談第三
戰威第四
‧卷第二
攻權第五
守權第六
十二陵第七
武議第八
將理第九
‧卷第三
原官第十
治本第十一
【第三冊】
戰權第十二
重刑令第十三
伍制令第十四
分塞令第十五
‧卷第四
束伍令第十六
經卒令第十七
勒卒令第十八
將令第十九
踵軍令第二十
‧卷第五
兵教上第二十一
兵教下第二十二
兵令上第二十三
兵令下第二十四
黃石公三略
上略
中略
下略
六韜
‧文韜
文師第一
盈虛第二
國務第三
大禮第四
明傳第五
六守第六
守土第七
守國第八
上賢第九
舉賢第十
【第四冊】
賞罰第十一
兵道第十二
‧武韜
發啟第十三
文啟第十四
文伐第十五
順啟第十六
三疑第十七
‧龍韜
王翼第十八
論將第十九
選將第二十
立將第二十一
將威第二十二
勵軍第二十三
陰符第二十四
陰書第二十五
軍勢第二十六
奇兵第二十七
五音第二十八
兵徵第二十九
農器第三十
‧虎韜
軍用第三十一
三陣第三十二
疾戰第三十三
必出第三十四
軍略第三十五
臨境第三十六
動靜第三十七
金鼓第三十八
絕道第三十九
略地第四十
火戰第四十一
壘虛第四十二
‧豹韜
林戰第四十三
突戰第四十四
敵強第四十五
敵武第四十六
烏雲山兵第四十七
烏雲澤兵第四十八
少眾第四十九
分險第五十
【第五冊】
‧犬韜
分合第五十一
武鋒第五十二
練士第五十三
教戰第五十四
均兵第五十五
武車士第五十六
武騎士第五十七
戰車第五十八
戰騎第五十九
戰步第六十
唐太宗李衛公問對
卷上
卷中
卷下
序
前言
《武經七書》，顧名思義是講軍事的一套書，或曰一套輯我國古代七部重要兵法的結集。北宋神宗元豐三年，由當朝國子監司業朱服和武學博士何去非等用了三年多的時間，從當時流行的三百四十多部兵書中甄選出來，經宋神宗御批刻板印刷傳世，並成為其後千餘年間歷朝武狀元科考及軍事將帥的理論教材。包括《孫子兵法》、《吳子兵法》、《尉繚子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《六韜》和《唐太宗李衛公問對》，合集命名為《武經七書》，共二十五卷。可以說，大宋朝對中國文化之文武兩科均有築基之功，文築《四書五經》，武築《武經七書》。
《武經七書》首選《孫子兵法》，無欵是精準的。
《孫子兵法》是一部集哲學、謀略與執行法則為一體的兵學總論。可以說，從古至今，從中到外，沒有任何一部兵法超越《孫子兵法》。諸兵法中，惟《孫子兵法》把「法」提高到「道」的高度，也即天地規律的高度，於人則是人性的高度。
《孫子兵法》共論述了十二大競爭謀略，其餘分別論述領導力及人力資源管理的原則和方法，各佔三分之一篇幅左右。
《尉繚子》，作者尉繚，此書匯儒、道、法各家思想，其「專一則勝，離散則敗」，「兵以靜固，以專勝」的思想與現代MBA戰略管理中的聚焦戰略理論完全相同。《尉繚子》又曰：「凡兵，有以道勝，有以威勝，有以力勝」，與孫子的「不戰而屈人之兵」，「上兵伐謀，其次伐交」異曲同工。
《司馬法》作者司馬穰苴。此法更多地闡述了軍事思想教育的原則，著重說明管理分支機構的底線和手段，「王霸之所以治諸侯者六：以土地形諸侯，以政令平諸侯，以禮信親諸侯，以禮力說諸侯……會之以發禁者九。憑弱犯寡則眚之。賊賢害民則伐之。暴內陵外則壇之。野荒民散則削之……外內亂，禽獸行，則滅之」。
《黃石公三略》又稱《三略》、《素書》，傳作者為民間隱士黃石公，並將此書贈與張良，曰：「讀此書可為帝王師。」張良憑此兵法輔助劉邦建立了大漢王朝。此書融合了先秦諸子百家思想而在戰略與治國方略上提出獨到見解的優秀兵法著作，除《孫子兵法》外我非常崇尚此書，理論恢弘，文辭優美，字字珠璣。
《三略》開篇：「夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。含氣之類咸願得其志。」把人力資源管理的重要性透徹闡釋。
《六韜》，又稱《太公六韜》、《太公兵法》，作者是否為姜尚至今有爭議。此書對世界觀、價值觀及戰略論均有獨到見解。書中以周文王、周武王和姜太公對話的形式闡述了治國、治軍的正確思想。
《唐太宗李衛公問對》據傳是在唐太宗臨死前一年偶與李靖提起，並由李靖執筆書寫的一部「革命回憶錄」。全文以唐太宗李世民與衛公李靖對話的方式體現。此書中重點探討了對《孫子兵法》理論觀點的分析、評價和解讀，比曹操點評《孫子兵法》更為深刻。
《武經七書》，顧名思義是講軍事的一套書，或曰一套輯我國古代七部重要兵法的結集。北宋神宗元豐三年，由當朝國子監司業朱服和武學博士何去非等用了三年多的時間，從當時流行的三百四十多部兵書中甄選出來，經宋神宗御批刻板印刷傳世，並成為其後千餘年間歷朝武狀元科考及軍事將帥的理論教材。包括《孫子兵法》、《吳子兵法》、《尉繚子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《六韜》和《唐太宗李衛公問對》，合集命名為《武經七書》，共二十五卷。可以說，大宋朝對中國文化之文武兩科均有築基之功，文築《四書五經》，武築《武經七書》。
《武經七書》首選《孫子兵法》，無欵是精準的。
《孫子兵法》是一部集哲學、謀略與執行法則為一體的兵學總論。可以說，從古至今，從中到外，沒有任何一部兵法超越《孫子兵法》。諸兵法中，惟《孫子兵法》把「法」提高到「道」的高度，也即天地規律的高度，於人則是人性的高度。
《孫子兵法》共論述了十二大競爭謀略，其餘分別論述領導力及人力資源管理的原則和方法，各佔三分之一篇幅左右。
《尉繚子》，作者尉繚，此書匯儒、道、法各家思想，其「專一則勝，離散則敗」，「兵以靜固，以專勝」的思想與現代MBA戰略管理中的聚焦戰略理論完全相同。《尉繚子》又曰：「凡兵，有以道勝，有以威勝，有以力勝」，與孫子的「不戰而屈人之兵」，「上兵伐謀，其次伐交」異曲同工。
《司馬法》作者司馬穰苴。此法更多地闡述了軍事思想教育的原則，著重說明管理分支機構的底線和手段，「王霸之所以治諸侯者六：以土地形諸侯，以政令平諸侯，以禮信親諸侯，以禮力說諸侯……會之以發禁者九。憑弱犯寡則眚之。賊賢害民則伐之。暴內陵外則壇之。野荒民散則削之……外內亂，禽獸行，則滅之」。
《黃石公三略》又稱《三略》、《素書》，傳作者為民間隱士黃石公，並將此書贈與張良，曰：「讀此書可為帝王師。」張良憑此兵法輔助劉邦建立了大漢王朝。此書融合了先秦諸子百家思想而在戰略與治國方略上提出獨到見解的優秀兵法著作，除《孫子兵法》外我非常崇尚此書，理論恢弘，文辭優美，字字珠璣。
《三略》開篇：「夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。含氣之類咸願得其志。」把人力資源管理的重要性透徹闡釋。
《六韜》，又稱《太公六韜》、《太公兵法》，作者是否為姜尚至今有爭議。此書對世界觀、價值觀及戰略論均有獨到見解。書中以周文王、周武王和姜太公對話的形式闡述了治國、治軍的正確思想。
《唐太宗李衛公問對》據傳是在唐太宗臨死前一年偶與李靖提起，並由李靖執筆書寫的一部「革命回憶錄」。全文以唐太宗李世民與衛公李靖對話的方式體現。此書中重點探討了對《孫子兵法》理論觀點的分析、評價和解讀，比曹操點評《孫子兵法》更為深刻。
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