百家姓（一函一冊）

《百家姓》既是一本啟蒙教材，也是一本記錄中國姓氏的書籍，成文於北宋初。《百家姓》採用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但對於中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。

《百家姓》雖稱為「百家姓」，但並非就是一百個姓。它原收集姓氏四百一十一個，後增補到五百六十八個，其中單姓四百四十四個，複姓一百二十四個。文中的姓氏根據淵源出處的不同或其特徵，基本可以分為如下數種情況。

第一種，以祖先的圖騰崇拜物為姓氏，如：馬、牛、羊、山、水等。

第二種，以祖先名字中的字為姓氏，如春秋時周靈王有子叫「王子年夫」，年夫的後人便以其名中的「年」字為姓氏。

第三種，以封地名和國名為姓氏，如宋，據《唐書》所載，西元前十世紀周公平定了武康叛亂後，微子啟受封於宋國，其子孫便以原國名「宋」為氏。

第四種，以職業或官職為姓氏，如司徒，傳說堯、舜時設立，一直延續到秦漢，任此官職的後代便以官職名稱為姓。另外司空、司馬等也屬於這種情況。

第五種，以山名、河名為姓氏，如喬姓。黃帝死後，葬於橋山。黃帝的子孫中守陵的人就以陵山之名「橋」為姓氏，後人去木為「喬」。

第六種，以住地的方位為姓氏，如東郭。郭是指古代時城的外圍加築的一道城牆，東郭，就是外城的東牆附近。齊桓公的後裔中有住在臨淄城東外一帶的，被稱為東郭大夫，其後人便以東郭為姓。類似還有東門、西門等。

第七種，以部落的名稱為姓氏，如複姓呼延、慕容、宇文、尉遲、萬俟等姓氏都屬於這種情況。

第八種，以出生時的異象為姓氏，如武姓，周乎王之子出生時掌紋呈篆文「武」，由此，周平王賜其姓為武。

第九種，以謐號為姓氏，帝王、貴族、大臣等死後，依其生前事蹟所給予的稱號被後人用為姓氏，如孟嘗君的後人便以其謐號「文」為姓氏。

第十種，因避禍、避仇、避諱、避嫌所改的姓氏，如田姓，黃子澄的後人因避禍而改姓田。

第十一種，帝王賜姓氏，如明代太監馬三寶有功，被永樂帝賜姓為鄭，馬三寶因此改姓換名為「鄭和」。

第十二種，以數量詞、排行次序及天干地支為姓氏，如萬姓、丙姓等。

……

中國有著尋根問祖的傳統，《百家姓》通過對姓氏的傳承，而成為姓氏文化中特殊的歷史文獻，它與姓氏家譜、方志、正史構成完整的中國歷史，是中國珍貴文化遺產的一部分，為人們尋找宗脈源流，建立宗脈意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統的血親情結，提供了重要的文本依據。

這本書香傳家系列的《百家姓》參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專家和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖配於文中，審美獨特；全部宣紙印裝，具有歷時彌珍的保值、增值特性。每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳家系列莊重典雅，雅致精美，集歷代之精華，致力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。

乙未孟夏記於京師

《百家姓》既是一本啟蒙教材，也是一本記錄中國姓氏的書籍，成文於北宋初。《百家姓》採用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但對於中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。

《百家姓》雖稱為「百家姓」，但並非就是一百個姓。它原收集姓氏四百一十一個，後增補到五百六十八個，其中單姓四百四十四個，複姓一百二十四個。文中的姓氏根據淵源出處的不同或其特徵，基本可以分為如下數種情況。

第一種，以祖先的圖騰崇拜物為姓氏，如：馬、牛、羊、...