《五行精紀》為宋代廖中廖禮伯之作，此書為祿命經典。
序 一
天錫九疇，一曰五行。凡天、地、人，有形則有數，有數則又於五行。是以善卜筮者，預能測知，人居其間，又顯顯可推者，傳不云乎，死生有命，富貴在天，豈術者之臆說哉！春秋戰國前，善相者多，若推祿命，則盛於漢，賈誼譏司馬季主曰：【高人祿命，以悅人心，矯言禍福，以規人財，後世又可知矣！】今士大夫至田夫野老，人人喜談命，故其書滿天下。清江鄉貢進士廖中禮伯，連舉未第，乃刻意於此，會粹數十家之說，章分句析，考驗得失，校量深淺，成精紀三卷，攜以示余，余謂五行所寓，有常焉，有變焉；常，易推也、跡也；變，難推也、理也。自非心通意悟，不只以盡此！古稱善其事者，莫如李虛中，萬端千緒，錯參重出，學者就傳其法。初若可取，卒然失之，茲豈易哉。廖君歸矣！茍因書悟理，則將知由基之射，百發而百中，不然讀齊侯之槽魄其中，不可知也。
南宋慶元丙辰（西元一一九六年）十月庚戌
平國老人周必大書
序 二
自術家者流興，而其書蔓，又天下充棟汗牛，雖以書蔓專其門者，猶不能竟其說。世皆
謂祿命始於漢，余固未暇考信，獨竊怪夫三代而上，官人以世，科目不立，以閭族黨之繁，殷俊秀選造之升矣，夫豈無一人焉。有庚丁戊己之同，甲辰癸丑之合，均得所養矣！祿、固不可以輕重別，仕不出境矣；馬、固不可以澄清期軍制於卿列，而將置閑士，止於奉璋而天乙廢，不寧惟是。大撓作甲子，固今所謂納音之辨，笄纚用、則釵釧何有，巢穴處、而屋壁何居。夫漢之夾是術者，師說相承，要必有所祖，進則接於三代矣。而其說皆不見之用，是孰從而信之哉。
唐呂才之言曰：長平坑卒，要非並犯三刑；南陽近親，何必皆當六合；所值既眾，理無俱同，然而其書行且千有餘年；通人知士，指掌接鄰，未嘗不以之占往察來，揣摩牽附；而其命中者，類皆據出乎機緘推測之表，而脗合乎造化運行之巧，是殆不容以常情言也。蓋倚而譏陳，蓬吹而輪兆，一理之具，萬殊以萌，理積崑崙，度分圖極，世孰有窮髮而縱游，梯雲而推步者哉！
有是理、則有是象，有是象、則有是滋，數之所由生，而禍福吉凶之所由以占也。俄度俄測，彼猶可以曆意、演自然之理，考方來之朕，獨以無所祖、而寡疑焉可乎？余少也好學，恥一物之未知，探窮通曉形氣，每患乎五家章句之既泯，而浮靈下俚之製作，類乎其間；後得廖君書，而文忠周公宴敘其篇，慨然撫卷而嘆曰：前輩宗工於小道，可視之用，不慶蓋如此。廖君、儒者也，刊蕪翦謬，欲托以傳，夫豈無說；而文忠之序，惟取其占驗之一偏意者。約而歸之，正廖君之望，猶若有不止乎是者。後三十有一年，余終而贊之曰：噫！嘻！余曾聞我夫子之言富貴矣，始於欲而終於道，昌黎韓愈尊孔道者也；一推其不可幸致者，則曰是有命焉。夫肖貌賦形，均於初後生至成，夫豈二本世之馳鶩者，不得不厭為慮；孰知夫畏影疾走者，彼蓋不知其本於日也；有人焉，指示而告之，則息乎大木之陰，而影念矣。廖君之為此書，其不足以警遠遊之還，而助於世教者乎？固附所疑，以告視者。
南宋紹定元年戊子（西元一二二八年）清明日
鄂國 岳珂序
序 三
自漢唐宋以降，祿命法論命術廣為世俗之流行，而《五行精紀》為宋代廖中廖禮伯之之編篡經論著作，武陵書局翻印《五行精紀》以來，其書尊其真蹟原籍，從無人再次整理，但真本標點錯雜，晦澀難讀，是以一般人難精其義，而鄙其之論，每每譏諷可笑，不值一文，而淪為擇日學之一環，事實上祿命法就是衍變自陰陽家之擇日。現今社會廣為流行子平法論命法，乃演譯從卜占之術而來，添加一些特殊命例，不加詳細的了解，有時實難窺其全貌，而嘆其易學難精、不知所云。其實祿命納音論命法與子平之調候論命法並無差異，均是一種統計歸納之術，切萬勿因噎廢食，嗤之以鼻，而鄙棄其說，蓋其立論不同，混為一談，往往差之千里，慎之慎之。世無速成法之論命術，必須假以時日，用心細察其理論，自然可心領意會，而子平之五行調候論命法精通矣！切慎言其行，拈花而笑，巾箱術、指月之談，自然可贏得社會普羅大眾之信賴，庶不差也！
民國一０四年乙未（西元二０一五年）元月春節
仙機子郭先機整理新編
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：五行精紀新編
天錫九疇，一曰五行。凡天、地、人有形則有數， 有數則囿於五行。是以善卜筮者，預能測知，人居其間， 又顯顯可推者，傳不云乎，死生有命，富貴在天， 豈術者之臆說哉。春秋戰國前，善相者多，若推祿命， 則盛於漢， 賈誼譏司馬季主曰：「高人祿命， 以悅人心，矯言禍福，以規人財，後世又可知矣。」 今士大夫至田夫野老，人人喜談命，故其書滿天下，清江鄉貢進士廖中禮伯，連舉未第，乃刻意於此，會粹數十家之說，章分句析，考驗得失， 校量深淺，成精紀三卷，攜以示予，予謂五行所寓，有常焉；有變焉；常，易推也、跡也；變，難推也、理也。
自非心通意悟，不足以盡此！古稱善其事者， 莫如李虛中，萬端千緒，錯參重出，學者就傳其法。初若可取，卒然失之，茲豈易哉。廖君歸矣，苟因書悟理，則將知由基之射，百發而百中， 不然讀齊侯之槽魄其中，不可知也。(原著序)
自漢唐宋以降，祿命法論命術廣為世俗之流行，而《五行精紀》為宋代廖中廖禮伯之之編篡經論著作，武陵書局翻印《五行精紀》以來，其書尊其真蹟原籍，從無人再次整理，但真本標點錯雜，晦澀難讀，是以一般人難精其義，而鄙其之論，每每譏諷可笑，不值一文，而淪為擇日學之一環，事實上祿命法就是衍變自陰陽家之擇日。現今社會廣為流行子平法論命法，乃演譯從卜占之術而來，添加一些特殊命例，不加詳細的了解，有時實難窺其全貌，而嘆其易學難精、不知所云。其實祿命納音論命法與子平之調候論命法並無差異，均是一種統計歸納之術，切萬勿因噎廢食，嗤之以鼻，而鄙棄其說，蓋其立論不同，混為一談，往往差之千里，慎之慎之。世無速成法之論命術，必須假以時日，用心細察其理論，自然可心領意會，而子平之五行調候論命法精通矣！切慎言其行，拈花而笑，巾箱術、指月之談，自然可贏得社會普羅大眾之信賴，庶不差也！
民國一０四年乙未（西元二０一五年）元月春節 子郭先機整理 (新編序)
作者簡介：
新編者簡介：
郭先機，仙機子命理中心負責人
章節試閱
《五行精紀》為宋代廖中廖禮伯之作，此書為祿命經典。
序 一
天錫九疇，一曰五行。凡天、地、人，有形則有數，有數則又於五行。是以善卜筮者，預能測知，人居其間，又顯顯可推者，傳不云乎，死生有命，富貴在天，豈術者之臆說哉！春秋戰國前，善相者多，若推祿命，則盛於漢，賈誼譏司馬季主曰：【高人祿命，以悅人心，矯言禍福，以規人財，後世又可知矣！】今士大夫至田夫野老，人人喜談命，故其書滿天下。清江鄉貢進士廖中禮伯，連舉未第，乃刻意於此，會粹數十家之說，章分句析，考驗得失，校量深淺，成精紀三卷，攜以示余，余謂五行所...
序 一
天錫九疇，一曰五行。凡天、地、人，有形則有數，有數則又於五行。是以善卜筮者，預能測知，人居其間，又顯顯可推者，傳不云乎，死生有命，富貴在天，豈術者之臆說哉！春秋戰國前，善相者多，若推祿命，則盛於漢，賈誼譏司馬季主曰：【高人祿命，以悅人心，矯言禍福，以規人財，後世又可知矣！】今士大夫至田夫野老，人人喜談命，故其書滿天下。清江鄉貢進士廖中禮伯，連舉未第，乃刻意於此，會粹數十家之說，章分句析，考驗得失，校量深淺，成精紀三卷，攜以示余，余謂五行所...
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目錄
目 錄
序 一
序 二
序 三
第一卷 論六十甲子上‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ００１
論六甲納音法 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ００２
六十甲子納音速查掌訣 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ００４
六十甲子納音五行 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ００７
六十甲子五行論 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０１０
第二卷 論六十甲子下‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０２４
釋六十甲子性質 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０２４
釋六十甲子吉凶例 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０２９
鬼谷子遺文 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０３３
釋六十甲子四柱論 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０４０
第三卷 論干神一‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０７７
十干不雜 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧...
序 一
序 二
序 三
第一卷 論六十甲子上‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ００１
論六甲納音法 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ００２
六十甲子納音速查掌訣 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ００４
六十甲子納音五行 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ００７
六十甲子五行論 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０１０
第二卷 論六十甲子下‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０２４
釋六十甲子性質 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０２４
釋六十甲子吉凶例 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０２９
鬼谷子遺文 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０３３
釋六十甲子四柱論 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０４０
第三卷 論干神一‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ０７７
十干不雜 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧...
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商品資料
- 作者： 廖中
- 出版社： 大元 出版日期：2015-05-12 ISBN/ISSN：9789865817343
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：708頁 開數：25 開
- 類別： 中文書> 生活風格> 命理／占星
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