傷寒明理論-FindBook 找書網 ISBN:9789865817466

內容簡介

　　《傷寒明理論》四卷，是一部中國醫學著作。金•成無己撰。約刊於1156年。是《傷寒論》的註解之作。有部份抄本題為嚴器之作，經考證應該是傳抄造成的錯誤。

　　卷一至三，扼要地辨析了傷寒50種證候的病象和病理，「使習醫之流，讀其論而知其理，識其證而別其病，胸中了然而無惑」（本書嚴器之序）。

　　卷四專論方藥，選《傷寒論》常用方20首，強調配伍制使的關系，並以經典醫著結合個人體會加以分析。

　　對於《傷寒論》的50個證作了分析此較。附方論一卷，論仲景方20首的方義。

　　《傷寒明理論》作者對傷寒論研究很深，縱橫無際，得心應手，故能深明其理，撰成此書。

　　本書為學習《傷寒論》的補充讀物。現存宋、明、清十多種刻本、及《古今醫統正脈》、《中國醫學大成》本。

　　它以《傷寒論》為底本，依證症作為分類，整理傷寒論的條文與方劑，再加上自己的心得而寫作而成。其中多引《內經》為根據，會通《內經》與《傷寒論》，為後世註解《傷寒論》的先驅。

作者介紹

作者簡介

成無己

　　宋代山東聊攝（今山東陽穀）人，約生於北宋嘉祐治平年間，(l063或1066~1156年間，卒年九十餘歲。後聊攝為金兵所占，遂成金人。

　　成無己出生于世醫家庭，自幼攻讀醫學。他對《內經》、《難經》、《傷寒論》等古代經典皆有研究，尤其是對於《傷寒論》最為推崇。

　　他專力鑽研該書數十年，以《內經》、《難經》理論為依據，對該書進行了全面注釋，撰成《注解傷寒論》10卷，為現存最早全面注解《傷寒論》之作，對後世影響極大。另撰《傷寒明理論》4卷，將經典著作與個人心得有機地結合起來，對啟迪後學產生了重要作用。

　　成氏世代行醫，對理論與臨床均有擅長，是宋金時期研究《傷寒論》的大家之一，也是傷寒學派的主要代表醫家之一。

　　其著作有三，《注解傷寒論》、《傷寒明理論》、《藥方論》。在成氏以前，研究《傷寒論》者雖已有孫思邈，在其同時代亦有朱肱、龐安時等人，但他們均未對《傷寒論》原文進行注解，成無已以《內經》、《難經》的理論為基礎，對《傷寒論》條文加以注解，由於前無他人可鑒，難度很大，致使該書著成時成氏已至八十高齡，前後長達四十餘年。

　　也正由於成氏注解《傷寒論》的古奧原文，致使這部有很大實用價值的著作才得以廣泛流傳，被醫家所理解與重視，使研究者越來越多，促進了傷寒學派的發展。

　　成無已在《注解傷寒論》一書中，運用《內》、《難》之學的理論為指導，來分析其病機、治則、方劑等，使《內經》、《難經》與《傷寒論》之間一脈相承，完全符合仲景著書的原意，成為後世醫家研究《傷寒論》的主要注本之一。

　　例如對《傷寒論》「太陽病，發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之」一條，成氏解釋說：「太陽病，因發汗，遂汗漏不止而惡風者，為陽氣不足，因發汗，陽氣益虛，而皮膚不固也。

　　《內經》曰：「膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。小便難者，汗出亡津液，陽氣虛弱，不能施化。四肢者，諸陽之本也。四肢微急，難以屈伸者，亡陽而津脫也」。

　　《針經》曰：「液脫者，骨屬屈伸不利。與桂枝加附子湯，以溫經複陽」。

　　這裡，成氏引證之兩段《內經》原文，第一段是指《素問•靈蘭秘典論》，第二段的《針經》即《靈樞》，又稱《九卷》，出自《靈樞•決氣篇》。

　　又如，成氏解釋仲景之方，也以《內經》、《難經》的理論來說明。

　　如其解釋桂枝湯時說：

　　「《內經》曰：辛甘發散為陽，桂枝湯辛甘之劑也」。

　　注解四逆湯時云：

　　「《內經》曰：寒淫於內，治以甘熱。又曰：寒淫所勝，平以辛熱，甘草薑附相合，為甘辛大熱之劑，乃可發散陰陽之氣」。

　　這裡成氏以《素問》中的《生氣通天論》、《至真要大論》二篇關於四氣、五味、陰陽之理來解釋仲景組方之義，簡潔明瞭。

　　尤其在解釋小青龍湯時，成氏說：「寒邪在表，非甘辛不能散之，麻黃、桂枝、甘草之辛甘，以發散表邪。水停心下而不行，則腎氣燥。

　　《內經》曰：腎苦燥，急食辛以潤之。乾薑、細辛、半夏之辛，以行水氣而潤腎。咳逆而喘，則肺氣逆，《內經》曰：肺欲收，急食酸以收之。芍藥、五味子之酸，以收逆氣而安肺」。

　　這裡成氏運用《素問•髒氣法時論》的經文，以說明小青龍湯散外寒化內飲的機理。

　　成無已醫學造詣極深，又有豐富的臨床經驗，是第—個全面注解《傷寒論》的醫家，同時又結合臨床應用，明辨傷寒常見症狀之理，以便於臨床診斷之用。

　　在中國醫學的傷寒學研究史上，具有舉足輕重的地位，對後世傷寒學派諸家產生很大影響。

　　成氏家世儒醫，才識明敏，記聞賅博，他精傷寒學，鑽研數十年。著有《注解傷寒論》10卷（1144年）、《傷寒明理論》3卷（1142年）、《藥方論》1卷等。

　　他以經注論，以論證經，辨證明理，是注解《傷寒論》的第一家，也是傷寒學派的代表人物。其創始艱難，厥功甚偉，給人無窮啟迪，深得後世讚譽。

　　《傷寒明理論》是一部從症狀學和方劑學角度闡發傷寒之理的古代名著，凡所闡釋，悉尊《內經》。

　　全書共四卷，卷一至卷三圍繞所選《傷寒論》中50個主要證候，析其形證，辨其異同，殊為精當。

　　卷四為藥方論，擇《傷寒論》常用方20首，將藥之寒溫，證之虛實，方之大小、奇偶、遠近等諸般要義，加以引證。

序

《傷寒明理論》

【嚴序】

　　餘嘗思歷代明醫。回骸起死。祛邪愈疾。非曰生而知之，必也祖述前聖之經。才高識妙。探微索隱。研究義理。得其旨趣，故無施而不可。且百病之急。無急於傷寒。或死或愈。止於六七日之間。十日以上。

　　故漢張長沙感往昔之淪喪。傷橫夭之莫救。撰為《傷寒論》數卷。三百九十七法。一百一十三方，為醫門之規繩。

　　治病之宗本。然自漢逮今。千有餘年。唯王叔和得其旨趣。後人皆不得其門而入。是以其間少於注釋。闕於講義。

　　自宋以來。名醫間有著述者，如龐安常作卒病論。朱肱作活人書。韓祗和作微旨。王實作証治。雖皆互有闡明之義。然而未能盡張長沙之深意。

　　聊攝成公。家世儒醫性識明敏。記問該博。撰述傷寒義，皆前人未經道者，指在定體分形析証。若同而異者明之。似是而非者辯之。釋戰栗有內外之診。論煩躁有陰陽之別。譫語鄭聲。令虛實之灼知。四逆與厥。使淺深之類明。始於發熱。終於勞複。凡五十篇。

　　目之曰：《明理論》。所謂真得長沙公之旨趣也。使習醫之流。讀其論而知其理。識其証而別其病。胸次了然而無惑。顧不博哉。

　　餘家醫業五十載。究旨窮經。自幼迄老。凡古今醫書。無不涉獵。觀此書義理燦然。不能默默。因序其略。

　　歲在壬戌八月望日錦山嚴器之序。

黃家騁文字整理《傷寒明理論》

黃序