《六經》皆聖人垂訓後世之書，而《易》經四聖之手，乃成其為書也。大而天地性命之理，無所不包，㣲而事物纎悉之情，無不盡精，入於無形，粗及於有象，人生日用一動靜語黙之間，無非《易》道之流行，顧由而不知者多耳，伏羲始畫卦只圖象卦化而無文字，可傳大槩以陽吉、隂凶為義；文王、周公繫之以辭，象占其本㫖也。夫子贊《易》，一以義理為主，吉凶消長之理，進退存亡之道，於是乎大備。
蓋象占固義理之所寓，而以義理為主，象占亦在其中矣。善學者於此，先求易之本㫖。然後廣而充之，體用一源，顯微無間之㫖，將不待卜筮而後見此，又自然之妙也。
自後儒析經附傳之餘，學者支離蔓衍，欲以明《易》而反以晦《易》，至宋‧程子作《易傳》，而義理之學大明。然程子亦自謂：某解《易》只説得七分。朱子一以卜筮為説，然後作《易》之本㫖益著。朱子嘗曰：「有天地自然之《易》，有伏羲之《易》，有文王、周公之《易》，有孔子之《易》，是則程子之傳，孔子之《易》也」。朱子之《本義》，文王、周公之《易》也。推本而論，孔子之《易》即文王、周公之《易》；文王、周公之《易》，即伏羲之《易》，伏羲之《易》即天地自然之《易》也。
余幼讀聖賢書，特重《易經》，蒙父親教誨，傳承宋明理學、陳（白沙）王（守仁）心學一脈，對
摶、雍、周子、二程、朱子、白沙（陳獻章）、陽明之學，無所不讀。學易之初，即以《周易本義》為
本。朱子將《大學》重整，認係「經一章，蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也」。將《論語》、《孟子》，及《禮記》中的兩篇《大學》、《中庸》，合為一書，定名《四書》。《四書》遂與《五經》合稱為《四書五經》，宋朝後《四書》地位逐漸超越傳統之儒經。
朱熹發揚《大學》中的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的思想，成為
後世學者必宗的追求。明代學者薛瑄說：「自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳」。
至於《本義》，余認係弟子之門生所編撰，猶如《論語》等書，係朱子講學心得，由門生筆記所輯
錄。內容雖有闡發，但多「未詳」之辭，顯係朱子未曾講述，或弟子門生未及紀載，未敢妄述，但亦有可觀可學者也。
余曾編印《周易兩讀》一書，其次序如下：粽讀從程子《易傳》，橫讀從朱子《本義》。
程、朱二書編次不同。然細觀《本義》編法，卻非如此。分別為《周易序》、《圖目》、《周易九圖》
、《卦歌》、《分宮卦象次序》、《上下經卦名次序歌》、《上下經卦變歌》、《筮儀》、《周易上經》、《周易下
經》、《繫辭上傳》、《繫辭下傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。
但於上、下經文部分，又有不同：
《乾卦》次序為《卦辭》、《爻辭》、《彖辭》、《象辭》、《爻象辭》、《文言乾》。
《坤卦》次序為《卦辭》、《彖辭》、《象辭》、《爻辭》、《爻象辭》、《文言坤》。
坤卦以下各卦，皆從坤卦次序。而《繫辭》後之《文言》，悉併入《乾》、《坤》兩卦中。
《周易兩讀》則將《文言》編入《繫辭》後，成為完整的《六翼》、《六傳》：《繫傳上》、《繫傳下》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。與《本義》不同。
因本書為學《易》者必讀、成為《易學必讀》書，因此增補校訂《本義》內容，特於《本義九圖》中下功夫，校訂其中不足，並將科學研究心得編入。以天文科學解讀先後天八卦，空前突破，為《易》學研究注入新義、新解，實乃莫大研究成果，作為恢宏聖賢之道，闡釋術數文化之一助耳。
余一生蒐藏數千種線裝古籍，其中天學、《經》、《易》學為大宗，《周易本義》版本達十餘種。
本書編次又有不同，重編《本義》次序，將《乾卦》次序與其他六十三卦同，於《爻辭》下加入
《爻辭象》，使全書一致，以便於研閱。又於《繫辭上下》之後加入《文言傳》，雖與《乾》、《坤》兩
卦《文言》重複、實為方便查考而編入，使《六傳》連貫一氣，不作切割，成為一種新版本《周易本
義》。《兩讀》與《本義》在一九八○年初版，分大小開本兩種，再版八次，印量共萬冊，成為易學、學易之必讀書，大專中文系與研究所兩冊書成教本與參考書，是中華文華文化重要資產，是為序。
二○一六年十一月十日（民一○五）丙申順德黃家騁謹識於經世書苑
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：增校周易本義
作者幼讀聖賢書，特重《易經》，蒙父親教誨，傳承宋明理學、陳（白沙）王（守仁）心學一脈，對摶、雍、周子、二程、朱子、白沙（陳獻章）、陽明之學，無所不讀。學易之初，即以《周易本義》為本。朱子將《大學》重整，認係「經一章，蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也」。將《論語》、《孟子》，及《禮記》中的兩篇《大學》、《中庸》，合為一書，定名《四書》。《四書》遂與《五經》合稱為《四書五經》，宋朝後《四書》地位逐漸超越傳統之儒經。朱熹發揚《大學》中的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的思想，成為後世學者必宗的追求。明代學者薛瑄說：「自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳」。
至於《本義》，作者認係弟子之門生所編撰，猶如《論語》等書，係朱子講學心得，由門生筆記所輯錄。內容雖有闡發，但多「未詳」之辭，顯係朱子未曾講述，或弟子門生未及紀載，未敢妄述，但亦有可觀可學者也。
作者曾編印《周易兩讀》一書，其次序如下：縱讀從程子《易傳》，橫讀從朱子《本義》。
程、朱二書編次不同。然細觀《本義》編法，卻非如此。分別為《周易序》、《圖目》、《周易九圖》、《卦歌》、《分宮卦象次序》、《上下經卦名次序歌》、《上下經卦變歌》、《筮儀》、《周易上經》、《周易下經》、《繫辭上傳》、《繫辭下傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。但於上、下經文部分，又有不同：《乾卦》次序為《卦辭》、《爻辭》、《彖辭》、《象辭》、《爻象辭》、《文言乾》。《坤卦》次序為《卦辭》、《彖辭》、《象辭》、《爻辭》、《爻象辭》、《文言坤》。 坤卦以下各卦，皆從坤卦次序。而《繫辭》後之《文言》，悉併入《乾》、《坤》兩卦中。《周易兩讀》則將《文言》編入《繫辭》後，成為完整的《六翼》、《六傳》：《繫傳上》、《繫傳下》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。與《本義》不同。
因本書為學《易》者必讀、成為《易學必讀》書，因此增補校訂《本義》內容，特於《本義九圖》中下功夫，校訂其中不足，並將科學研究心得編入。以天文科學解讀先後天八卦，空前突破，為《易》學研究注入新義、新解，實乃莫大研究成果，作為恢宏聖賢之道，闡釋術數文化之一助耳。
作者一生蒐藏數千種線裝古籍，其中天學、《經》、《易》學為大宗，《周易本義》版本達十餘種。本書編次又有不同，重編《本義》次序，將《乾卦》次序與其他六十三卦同，於《爻辭》下加入《爻辭象》，使全書一致，以便於研閱。又於《繫辭上下》之後加入《文言傳》，雖與《乾》、《坤》兩卦《文言》重複、實為方便查考而編入，使《六傳》連貫一氣，不作切割，成為一種新版本《周易本義》。《兩讀》與《本義》在一九八○年初版，分大小開本兩種，再版八次，印量共萬冊，成為易學、學易之必讀書，大專中文系與研究所兩冊書成教本與參考書，是中華文華文化重要資產。
作者簡介：
【黃家騁】
1948年1月，出生於台北，中華民國易經學會理事暨易經主講、華岡傳統醫學會副會長、港九中醫師公會永遠名譽會長。中華易學月刊專論數十篇，媒體專欄超過三千篇。著作易學提要、易學與醫學之綜合研究、洪範易知、易術概要、七政三王真躔萬年星曆、星海辭林六巨冊等。講授易經、天文、中西星象、三元地理、擇日等卅餘年。
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作者序
《六經》皆聖人垂訓後世之書，而《易》經四聖之手，乃成其為書也。大而天地性命之理，無所不包，㣲而事物纎悉之情，無不盡精，入於無形，粗及於有象，人生日用一動靜語黙之間，無非《易》道之流行，顧由而不知者多耳，伏羲始畫卦只圖象卦化而無文字，可傳大槩以陽吉、隂凶為義；文王、周公繫之以辭，象占其本㫖也。夫子贊《易》，一以義理為主，吉凶消長之理，進退存亡之道，於是乎大備。
蓋象占固義理之所寓，而以義理為主，象占亦在其中矣。善學者於此，先求易之本㫖。然後廣而充之，體用一源，顯微無間之㫖，將不待卜筮而後見此，又自然之妙也...
蓋象占固義理之所寓，而以義理為主，象占亦在其中矣。善學者於此，先求易之本㫖。然後廣而充之，體用一源，顯微無間之㫖，將不待卜筮而後見此，又自然之妙也...
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目錄
【上篇】
○○二 聖賢圖像十三圖
○一五 程朱一脈四圖
○一六 《周易本義》易傳序 程頤
○一七 《周易本義》易序 朱熹 程頤、朱熹像
○一九 增校《周易本義》黃家騁序 黃敦涵、黃家騁像
○二二 宋版義經圖像、龜卜圖（兩圖）
○二四 增校《周易本義》目錄
○三二 《周易本義》本文
○三三 《周易》序
○三七 《周易本義》目錄
○三九 《周易本義》圖目 本義九圖
○四○ 一、河圖
○四一 二、洛書
○四二 三、伏羲八卦次序
○四三 四、伏羲八卦方位
○四四 五、伏羲六十四卦次序
○四六 六、...
○○二 聖賢圖像十三圖
○一五 程朱一脈四圖
○一六 《周易本義》易傳序 程頤
○一七 《周易本義》易序 朱熹 程頤、朱熹像
○一九 增校《周易本義》黃家騁序 黃敦涵、黃家騁像
○二二 宋版義經圖像、龜卜圖（兩圖）
○二四 增校《周易本義》目錄
○三二 《周易本義》本文
○三三 《周易》序
○三七 《周易本義》目錄
○三九 《周易本義》圖目 本義九圖
○四○ 一、河圖
○四一 二、洛書
○四二 三、伏羲八卦次序
○四三 四、伏羲八卦方位
○四四 五、伏羲六十四卦次序
○四六 六、...
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商品資料
- 作者： 黃家騁
- 出版社： 大元 出版日期：2017-06-06 ISBN/ISSN：9789865817763
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：698頁 開數：25開
- 類別： 中文書> 哲學宗教> 中國哲學
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