增訂版序
帶著微笑行過天地間 釋見介
我的花園中住著一隻蝴蝶。
初夏以來，繁花漸漸盛開，一隻翅膀鑲著四個黑色圓點的小白蝶，就這樣翩翩飛舞在花間。
一連好幾天，不論清晨或午後，我都看到小蝴蝶飛舞的身影。原本我以為牠起了大早趕來報到，直到傍晚才離開。一天晚上到花園，我才發現它就掛在橡膠紫茉莉彎曲的枝幹上，原來牠日日夜宿於花園中。
翌日清晨，當陽光微微射進庭院，又看見小蝴蝶款款飛過花叢裡，我這個小小花園，對牠來說，就是一個可以棲身的家園呀！只要牠願意，我歡迎牠永遠住在這裡。但據說蝴蝶的壽命十分短暫，有些只有四、五天，有的可達二至三個月，已經過了好幾天了，不知其生命如今到哪個階段了呢？是否已接近死亡？
就在我為牠擔心的時候，牠竟然離開了我的花園，我細細尋視每棵植物，葉片下、花瓣裡，就是不見任何蹤跡。
好幾天過去，我到花園裡都若有所失，我知道小蝴蝶再也不會回來了，園中依然花開花謝，有的花朵墜地無聲，如雨飄落；有的花朵，完整地謝落，發出了細微聲響。而那隻小蝴蝶呢？或許早已不敵近日強勁滂沱的風雨，即使沒有風雨的侵襲，自然的生命週期一到，牠再也無法駐足於任何一朵花上，終究要像每一朵落花一樣，墜落於天地之間。
人的生命是否也是如此？如蝴蝶盡情飛舞花叢，最後或逝於風雨，或自然死亡；如夏花美麗盛開，不久離開枝頭，化作塵土，在天地間來去匆匆，暫時委身間罷了。
李白〈春夜宴桃李園序〉寫著：「夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客」，因而感嘆「浮生若夢，為歡幾何？」天地之廣闊與人生之短促、個人之渺小，形成強烈的對比，也引發了詩人的感慨，創作出千古不朽的詩篇。人生的有限與不可掌握，的確使人感到空虛茫然，這是從古至今人類所共同經驗的「無常之苦」。
除了無常的「行苦」，人的一生中，「生、老、病、死、愛別離、怨僧會、求不得、五陰熾盛」等八苦，更如影隨形，揮之不去。
在人間出生、修行成佛的釋迦牟尼佛，和我們一樣經歷了人生的旅程，也體會到人的種種苦惱，他毅然離開父親為他所蓋的春、夏、秋、冬四個宮殿，離開富貴榮華的王子生活，而踏上修道之路，想找出解決生命苦迫的解脫之道。
佛陀走出了王宮，走進了廣袤的天地間，最後在菩提樹下覺悟真理，成為一個覺者。他活了八十歲，一生以大自然為教室，藉著種種譬喻，生動地說法，引導眾生尋找生命的依歸。最後佛陀在梭羅雙樹間入滅，留下了許多偉大的教法，指引著二千五百年後，同樣為「貪、瞋、癡」煩惱所苦惱的人們。
《和佛陀談天說地》出版七年了，儘管只是短短七年的時間，人世的變化依然劇烈，當初所寫的人、事、物，如今讀來彷若一夢。即使當時敘述的是「無常」，「無常」卻未稍停，不禁感到在蒼茫的人生之中，人是多麼難以掌握自己的生命。
今日自己還能自由地行走於天地，呼吸每一口來自四面八方的空氣，能看到四季的景色，感受與體會大自然的一切，從中印證對佛法的體悟，應心存感恩。
這本《和佛陀談天說地》的增訂版中，除了原有的「離塵世」、「覺有情」、「到彼岸」三個單元之外，增添了「遊人間」單元，重新撰寫了十篇新的文章，並將舊有的文章加以編輯、修改。希望藉此增訂本表達出「煩惱世間的超越、生命實相的覺照、紅塵人間的觀照，以及清涼彼岸的抵達之道」。
人生是短暫而不圓滿的，人間也有著眾多苦惱，但佛陀告訴我們，人身難得，應該好好把握，而人間就是最好修行的地方，我們應該利用這寶貴的人身，修習善法，轉染成淨，並發願在人間遍植清淨蓮花，莊嚴世界。那麼，我們就能不被匆促且憂惱的人生所苦，而能帶著微笑、自在地行過天地間……。
序一
天地間，有佛陀同行 釋見介
深秋，來到山上。
寂靜無人的深山，偌大的林間，只有風聲、蝶影與蟬鳴。我在尋找佛陀，也在尋找自己。
佛陀的身影早已走遠。然而，每當身處於大自然中，總感覺佛陀仍在這裡。他所留下的教誨，就在這廣闊的天地之間……。
佛陀的一生是在大自然中度過的：他出生於無憂樹下，成道於菩提樹下，逝世於沙羅樹林間。而長達四十九年的說法，更以恆河為中心，奔波於恆河兩岸，僕僕行道、教化眾生。
即使已相隔兩千五百多年，大自然的一草一木、一花一葉，山河大地、風雨雲霧之中，仍傳送著佛陀的綸音。
佛陀善於運用大自然來說法，在南、北傳佛教經典中處處可見：
《心地觀經》說：「心如流水不暫住，心如飄風過國土；亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成；如空飛鳥無所礙，如空聚落人奔走」，生動地說明「心」是如何地剎那變化、捉摸不定。
《雜阿含經》中，則以恆河上的聚沫來譬喻諸法剎那生滅：「譬如恆河大水暴起，隨流聚沫。明目士夫，諦觀分別。諦觀分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固。所以者何？彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色，……，無所有，無牢，無實，無有堅固」，告訴我們萬事萬物皆如恆河水面上乍現乍滅的泡沫，虛妄不實、轉眼幻滅。
不論是「色法」（物質）或「心法」（精神），佛陀皆巧妙地以大自然中常見的元素，如植物、動物或景觀等來解釋，告訴我們其本質是無常、無我的，無須執著。大千世界的「成、住、壞、空」，與有情眾生的「生、住、異、滅」，同樣皆須經歷「生起、維持、變異、壞滅」等過程。一切都只是因緣的生滅罷了！
大自然如一面明鏡，反映了人類的內心。藉由觀察自然，我們也了知自己的身心。
大自然也給了我們修行的啟發。經典中，佛陀常將之用來譬喻佛法，或藉此勉勵修行人：
例如《象跡喻經》說：「四聖諦於一切法最為第一，所以者何？攝受一切眾善法故，諸賢，猶如諸畜之跡，象跡為第一，所以者何？彼象跡者最廣大故。」以大象足跡的巨大，來彰顯「苦、集、滅、道」四聖諦在佛法中的重要性。
《經集》則說：「溪水流動嘩嘩作響，海水流動靜默無聲。空虛發聲，滿盈靜默，愚者猶如半瓶水，智者猶如滿池水。」以溪水與海水的對比，來說明智者應學習自制，保持平靜。
於是，每每行經山巔水涯或平疇田園，佛陀的話語總浮現心頭。那些親切而生動的教導，指引著迷惘中的我。彷彿，佛陀正陪伴著我行過生死曠野，不曾遠去……。
今年四月，《和佛陀賞花去》出版後，受到許多讀者的支持與愛護。這本紀錄自己生活與回憶的小書，意外地引起廣大的迴響。從初夏到深秋，我撰寫著《和佛陀談天說地》，希望繼續和讀者分享佛陀以自然說法的教導。
本書共分「離塵世」、「覺有情」、「到彼岸」三單元。除了從大自然的一景一物中，反思生命的困境與突破的智慧之外；更嘗試從一些著名的佛經中，尋找對應大自然的經文，從中掘發「煩惱世間的超越、生命實相的覺照，以及清涼彼岸的抵達之道」。
這些經文，或許由於時空、語言的隔閡，讀者不免感到生疏。然而，只要我們願意多閱讀幾遍，你會發現，不論時代如何演進，人的煩惱從不曾減少；而滅除煩惱、獲得清涼的法門，其實佛陀早已在經典中一一訴說。
以開放的態度，從觀照外境而回觀內心，是佛陀一貫的教導。所以，讓我們一起啟程行腳於天地之間，也行腳於自己的身心之中吧！你將看見一個你不曾發現的世界。
序二
畫一幅心靈的風景 釋見澈
三年前第一次到美濃，不為紙傘、煙樓，也未去探望鍾理和；而是去看一片椰子樹林，那一片在見介師出家時，由她父親親手種下，現已綠蔭滿滿的椰林。
喝著清涼的椰子汁，見介師雀躍的心情寫滿在臉上，父親默然微笑地坐在一旁，我感覺到一股未說出口的、濃濃的親情，在他們彼此之間流動，那股透入心脾的清涼，何止是來自一杯椰子汁！頓時心中浮現了那片椰林的景象，椰風徐徐，吹逝了見介師出家十餘年的光陰，也把我吹進了她的回憶中。
走一趟美濃，我終於知道見介師在看到山河大地、花草樹木時，為何會有那麼多細膩的情感與啟發，因為她來自於如此美麗的小鎮，有著如此溫馨的家庭與童年回憶。而我只能在其中聆聽、感受，所畫的幾棵椰子樹，哪能表達出這父女情深的萬分之一？
一片椰子林表達了一個慈父的一生守護，一個出家女兒追求對佛法「勝解」的發心。它讓我不禁想起了去世多年的父親，當時決定護持我出家的不捨心情，懷著一股對父親的思念，我畫下那片椰林，以及見介師從小成長所住的老屋。它也成為我內心的風景，椰風吹來的是父親對我的叮嚀：「要好好修行，再回來告訴我你修到了什麼？」
畫著《和佛陀賞花去》的插畫，我看到了過去的自己，只是父親已不在林中等候我的歸來。
在探訪見介師的生命花園後，今年她又邀我一起去看日月星辰、蟲魚鳥獸。
這本《和佛陀談天說地》讓我再次從大自然中，探索生命的底蘊，和佛陀的智慧相遇。
有別於《和佛陀賞花去》的鉛筆畫作，這本書我用毛筆作畫，初次嘗試以水和墨渲染內心的風景，在濃淡之間，思惟佛陀的話語。例如：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如大雨渧泡，一生一滅。」依著文中的描述，芭蕉雨的景象在宣紙上點點「滴」開……。
每一滴墨水彷彿包含了曾走過的山水風景，滴在無垠的心田上。每一滴墨水都即生隨滅，稍縱即逝，無法為我停駐。每一滴墨水也都是唯一的一滴，無法重新複製。在水滴的生滅中，我深深思惟生命的獨一性與無常性，傾聽了一夜芭蕉雨。
原來我所畫的一切，其實都只是當下的風景罷了。佛陀的法教歷經千百年，仍縈繞耳際，對照人生的處境是那麼貼切！而大千世界與自己的身心，又不斷在遷流變化之中，所有行腳過的山河大地，所見、所思、所聞的一切，以及後來所畫出的種種風景，都是剎那、剎那生滅的，我們所能掌握的永遠只有當下。
書寫與繪畫都是一種當下完成的儀式。見介師生命思惟與心情的書寫儀式，早已在文章中完成；而我所畫出的，是屬於自己生命的風情，也就在每一滴墨水滴落的當下得以完成。
從《和佛陀賞花去》到《和佛陀談天說地》，我們同時經歷了外境與內心對話、經典與自然相應的過程，成為生命中寶貴的經驗。
佛陀說：「心如工畫師，能畫諸世間；五蘊悉從生，無法而不造。」每個人的心就如一個畫家，能畫出一切身心五蘊的世間。要如何作畫，全在我們的一念之間。
行過天地間，蝴蝶飛來，又飛遠了，但「蝴蝶效應」仍在持續擴大中。閱讀這本書，你心中是否也有產生某種「蝴蝶效應」呢？若能跟隨著佛陀，用心地觀察大自然的一景一物，你也可以畫出屬於自己的心靈風景。
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