推薦序
花園行 夏瑞紅（作家）
真高興見介師這本新書出版了！
高興，不只因為這本書是《中國時報》浮世繪版「佛法祕密花園」專欄的集結本，浮世繪工作同仁陳斐雯、鄭至勤、李永平和我，都感到「與有榮焉」；更因為，這麼一來，我們總算可以給讀者「一個放心的交代」了。
這專欄在浮世繪刊出以來，不斷有讀者急切詢問出書消息，也有好幾家出版社積極洽商。我真高興這些無意嘩眾取寵，只是靜靜沉吟的修行文章，能引起那麼多熱情回應，這讓我們再次肯定，正心誠意是有大力量的種子，永遠不會被埋沒。
見介師有一面能照見尋常花草無言說法的心鏡，更有一支可以生動傳譯的妙筆。我要感謝她過去一年來，為浮世繪版增添的靈氣馨香。
說起我與見介師相識的過程，也有一段文字因緣。
我喜歡讀香光寺編印的一本季刊《香光莊嚴》，不論其思想旨意，光從文字、美編、印刷品質，就常讓我暗揣幕後必有專業高人。多年前某日，我在其中讀到一篇編輯手札，談的是日常生活中諸多顛倒癡迷造成的「天大的笑話」，文字活潑逗趣，但思維嚴謹、寓意精深，令我「貪愛」不已，於是，立刻去電要求轉載，不料對方居然婉謝，我不死心又修書一封，限時專送。最後，我不但轉載了文章，還「賺到」一個專欄「天大的笑話」（見介師與見澈師一九九八年在浮世繪合寫的專欄，後由時報文化集結出版）。
寫那篇編輯手札的人，就是當時《香光莊嚴》的主編──見介師。
相識以來，我與見介師好像才見過兩次面，但我們一直保持書信往返，感覺已是陳年老友。見介師常給我細緻的關懷與提醒，讓我覺得很親、很溫暖；另一方面，她也曾因自覺應對間的粗疏，而給我寫一封深重愧歉懺悔的長信，讓我驚詫之餘，凜然見識到一位行者在內觀反省的幽徑上，那如履薄冰的腳步。
走過花園，有人看到花紅葉綠、蝴蝶飛舞，有人看到殘根敗枝、污泥遍佈，也有人，什麼都沒看到；而見介師走過花園，遇見處處盡是佛陀。這正是花花世界的有趣吧！所有再真實的存在，本質上也不過是依附著「心的境界」而生起的幻影，境界一換，就如夢似露了。
這本書也是見介師獻給人間的一座花園。因為心境的不同，走過這花園，也許，有人讀到佛教、有人讀到文采、有人讀到閒情逸致、有人讀到一位出家人的故事……，但我猜，其實，見介師最希望讀者您闔上書本後能讀到的是，自己生命的祕密花園。
願──花園裡的每一朵花，都完全綻放。
寫於二○○五年四月
推薦序
花開花謝，總是修行好時節 奚淞（畫家、作家）
「香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕……」
昔讀佛經，逢佛陀當眾說法時，常有天花飄墜的幻麗場景，令我驚異、感動。學佛多年，漸漸瞭解到其實在大乘經典奇蹟式的華麗文辭背後，有其真實寓意。
佛說緣起。在佛陀的分析中，身心世界無時無刻莫不處於剎那、剎那的生滅變化中。向人們揭示出自然現象本質的佛陀，當其說法之際，這大千世界有多少花朵正在開落；而有情心靈中，又有多少念頭正在生滅。佛經中「諸天雨華」，或應不只指出物質界花朵，也意指心靈花朵罷。
幸聞佛法的我們，當亦在花裡聞法、花裡修行；感念世尊時，我們更以鮮花供佛。近讀見介師一系列藉花卉植物談佛法的散文，篇篇玲瓏剔透，彷彿一連串披光帶露的花串，從中便也感受到一份鮮花供佛的美意了。
認識見介師多年。不多言語，喜好天然花草的她，也袖藏一支好文筆。十分清簡的袍服下，誰能猜出她已經出家有十六年之久了？
透過新編成《和佛陀賞花去》散文集，見介師的個性、喜好，以及她對佛法的見解，都如潺緩清流般呈現。即使是出家人輕貪愛、重捨離，從見介師的字裡行間，仍能讀出一份她對家鄉及親人深沉的摯愛。
見介師俗家姓楊，是在高雄縣美濃鎮世代居住了兩百多年的客家家族。「說到我出家因緣，實在是十分單純的。」一回，見介師對我笑說：「讀專科學校時，我參加佛學社團，對佛法很喜歡。不久，一道選擇題就發生了──想繼續深究佛法，在當時似乎只有出家一途。出家呢，還是不出家？
作為被鍾愛的家中長女，又處在傳統謹嚴的客家家庭，她之選擇出家，一定令父母非常為難罷。這份情懷，充分流露在見介師撰寫父親與椰子樹的短文裡：
「『爸！這片椰林種多久了？』我問。『就是你出家那年我開始種的，你出家多久，這椰子樹的歷史就有多久。』父親站在椰林前對我說……」
接著，作者追問：「這片田，在小學任教的父親從來都是無條件借給鄰居耕作，為什麼會在我出家那年種滿椰子樹呢？」總而言之，這是父親的一個決定。
父親的椰子樹長大成蔭、結實纍纍。每年他帶著椰子汁，到寺廟探望出家的女兒。作者道：「那滋味總是點滴在心頭」。
如此，父親投身椰林以堅持對子女的愛。「每次回去，我一定去看看和我出家年資一樣的椰子樹……微風吹過，椰子樹沙沙作響……，父親就在這裡度過多少我不在家的日子啊！」作者因此從天下父母不求報償、無悔付出的親情中，體會到了何謂菩薩的大悲心。
「堅固不移的決定，可以為親情，也可以為佛法。」作者在這篇精短的散文中，把父親的愛與椰子樹的蒼影合而為一，進而成為她自己對佛法的堅持，其堅牢一如古印度神話中暴風雨神因陀羅的石柱。
「回顧起來，我受父親的影響很深。」見介師說：「父親一生甘於淡泊，不求名利，愛好天然。我也是這樣，不喜歡人為堆砌造作，偏好從大自然裡印證一份對佛法的體悟。」
見介師當年出家，純屬於一份少女對佛法觸及人生無常及苦痛的敏感，便決定了自己要追尋「離貪、瞋、癡煩惱，證無上解脫」的目標。十六年過去了，從外表看不出歲月在她容顏上留下多少痕跡。她光風霽月地笑說：「世事經歷愈多，我皈依於佛陀的心意益發堅定。」
兩年多來持續寫作，至此成為《和佛陀賞花去》的精采成績。觀內容，包括了「煩惱花園」、「修行花園」、「寂靜花園」中，共計六十種品目的花草植物。雖然篇章名目活潑逗人，但細讀之下，其中藉自然審美所帶出的佛法，卻都十分中肯。從中，可以看到見介師對「法」的堅持。
大自然可親、可近；佛陀的法揭示的無非是大自然所深藏的理則，也應當是可親、可近的。在佛法的緣起分析中，身心世界瞬息生滅流變，一如自然裡花開花落。至於該如何修行，讓我們試摹擬佛陀的話語，或可以如下這麼說：
花開，令人喜悅。那就享受這喜悅罷。可是，你能不能放下隨後生起的貪執呢？
花謝，令人悲傷。那就看清這苦楚罷。試試看，你能不能安忍這份苦？而不生起心裡的排斥和瞋恨呢？
還有那無花的時節，彷彿無苦也無樂。能稱它是「無聊」，還是「平靜」？這時節，莫起造作，放下愚癡，你或許能得到澄明如鏡的觀照力呢！
如是人生際遇在樂、苦、不苦不樂三種基本感受中，隨因緣而輪轉；而修行人則在花開、花謝以及心境的生生滅滅中，一點一點地放下自己的貪、瞋、癡，自在解脫的心也就漸漸分明了。
見介師，祝福你，祝福我，祝福大家。
作者序
做個自在賞花人 釋見介
初春的夜裡，獨自誦經。白天內心起伏的心念、情緒，像海浪退潮般漸漸平靜了。佛陀慈眼低垂，彷彿凝視著桌上那朵斜插於瓶內的陸蓮花，那錦緞似的重重淡紅花瓣，如雲霞一般，緩緩舒綻著……。
佛陀也在看花開花謝嗎？
清晨，到佛堂，乍見陸蓮花謝落了一片花瓣，靜靜地躺在佛前。晨曦初露，天邊一注微光，從窗外斜射進來，照在看著落花的佛陀身上。世間是這般生生滅滅，燦似花開，萎如花謝。何時我們才能像佛陀一樣看穿這無常世界，淬煉出
真實的智慧，而不再忽悲忽喜、茫然無依呢？
《和佛陀賞花去》一書，原是中國時報浮世繪版「佛法祕密花園」專欄的結集。撰寫這些文章期間，我正面臨修行歲月中重大的轉折──離開出家十幾年的寺院，尋覓一種新的修道生活。不論雲水行腳或隱居潛修，時近中年的我，總帶著一種「靜看花開花謝」的心情。
每在一處落腳，我習慣栽種些植物，那些綠意盎然、花枝招展的花花草草，或清麗脫俗，或嬌媚明豔，也有的香氣芬芳、暗暗襲人，令人讚歎大自然的鬼斧神工。平添了幾許悠閒，也帶來無限生機。
我喜歡爬山。任何一座青山，沿途的野花、野草、果樹，總隨著四季的變換，展現不同的風情。最喜歡來到無人的深山，在群山環繞中，看著遠方山巒層層疊翠，山花怒放繽紛，聽著野鳥此起彼落鳴唱，人在圖畫中，有如天上人間。
儘管時光流轉、人事更迭，有些植物一直在回憶的角落散發幽香。那是童年家鄉院子裡的茉莉花、水井邊的螃蟹蘭、門前小河邊的鳳凰木，南投山居歲月中的梅樹、山芙蓉……。
彷彿在記憶深處，有條小路，時時等待我歸去的跫音響起。
這大千世界與人的內心，不就是一個「佛法祕密花園」嗎？我常佇足凝視、側耳傾聽、臨風懷想花園中的一花一樹、一草一木，而那些形形色色、姿態萬千的植物，正對著我訴說眾生的「無邊煩惱」：人的習氣如林中蔓澤蘭難以除盡；五蘊生滅，如相思花雲的積聚、散失；眾生的執取比鬼針草更黏人……。啟發我「修行之道」：把握當下，以免錯過今天的藍星花；尋找對治熱惱的左手香；學佛所需的長遠心，比種常春藤還長遠……。此外，更透露了「生命寂靜」的消息：走出煩惱火宅，體證竹林清涼；期待花落蓮成的圓滿；煩惱葉落，涅槃花開，就像葉片落盡，梅花綻放……。
唐朝詩人白居易的〈僧院花〉寫著：「欲悟色空為佛事，故栽芳樹在佛家；細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。」對於一個擁有寧靜、覺悟心靈的人來說，一花一世界，一葉一如來，青青翠竹、鬱鬱黃花無非般若。藉由觀照外在世界與自己心念的苦、空、無常，進而放下對「自我」及「我所有」的執著，深遠廣大的「同體大悲」與清澈明淨的「無我智慧」，便在其中產生了。
我很喜歡這句話：「看穿世界無非佛」。通常人們只看到花朵開謝乃至人生聚散、成敗起落等現象，因而追悔過去或幻想未來；而隨著佛陀解脫的目光，我們卻能從花開花謝開始，透視現象背後無常、無我的真理，反觀自心，找到生命真正的依歸。
佛陀曾說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」讓我們跟隨佛陀賞花去吧！當你了知一切法無常，就能做個自在的賞花人。
增訂版序
重逢在佛法的花園裡 釋見介
我把佛桌前兩盤變黃的梔子花收起。這是前天到花園中採下的，初夏以來梔子花開得又多又好，傍晚採下一大把盛開的白花，放在鑲著藍花的淺碟子裡供佛，夜裡和佛陀一起聞著花香，覺得世上再也沒有比這更幸福的事了。
只是花香短暫，只消一天一夜，花色枯萎、轉黃，原本的清香也轉淡。這時就得把舊的花朵撤下，再換上潔白如玉的新鮮花朵。所幸園裡依舊有初綻的新花，挺立枝頭。
在梔子花開的季節裡，我的心就在採下鮮花的歡欣與收拾殘花的慨嘆中，時起時落著。
這是個不斷流轉又不斷幻滅的世界，當然也是個不斷生起的世界。佛經說「一切諸法悉皆如夢」，我們在諸法生時歡喜，在滅時哀傷，卻不知整個世界其實猶如幻影，任何事物或現象莫不來去匆匆，轉瞬即逝，它們來如風雨，去似微塵，無法久住，欲覓無蹤。而在體認虛幻的過程中，我們依然要學習佛菩薩的「同體大慈，無緣大悲」，不畏人生苦短，積極地奉獻自己，自利利他。
《和佛陀賞花去》一書於二○○五年四月出版至今已整整八年了，當初的三個單元「煩惱花園」、「修行花園」、「寂靜花園」，是以原始佛教的四聖諦「苦、集、滅、道」為架構撰寫，如今增訂版增加了「幻影花園」、「慈悲花園」，也就是大乘佛教強調的「空」與「慈悲」的部分，重新撰寫了十篇文章，並將原來舊有的文章加以編輯、修改。
這大千世界與人的內心的確是一個廣大的花園，除了顯示眾生無邊煩惱的「煩惱花園」，啟發修行解脫之道的「修行花園」，透露生命寂靜消息的「寂靜花園」之外，還有時時揭示著無常如幻、身心與世間如幻的「幻影花園」，以及傳遞慈悲度眾精神的「慈悲花園」。花園中的一花一草、一樹一葉都在發芽、結苞、綻放、凋萎、謝落著……，只要你將眼光轉向那裡，一頁又一頁的佛法便在當下為你展開。
由於增訂版的因緣，我再次閱讀過去所寫的文章，那些曾經相遇、相會的各種植物花卉，以及自己曾經歷的點滴，彷彿不曾遠去，是如此歷歷如繪。當時的回憶，如今自是回憶，只是被推到記憶的更底層了；而當時的「當下」，如今也成回憶。
時間之河總是川流不息，不曾為誰停留。站在人生的任何一個渡口，你都無法永久落腳，隨著來到眼前的每個階段的船筏，繼續新的旅程，因此「過去、現在、未來」三心不可得。過去已過去，現在也將成過去，未來則將又成為現在，「諸行無常」，無時無刻不在流變著，猶如花開、花謝，花謝、花開。
那麼，佛陀看到的又是一個怎樣的世界？我想佛陀看到的是一個「生滅」的世界，也是一個「不生不滅」的世界。無論花開或花謝，就只是生滅、生滅罷了，因緣聚合而生起，因緣離散而壞滅，當中並沒有一個永恆不變、獨存的我，能掌控一切法的生起與壞滅。
就大乘佛教來看，任何事物或現象看似生滅，實則不生不滅，因為皆是「無常變異」、「因緣和合」，是「緣起」，也是「空」，稱為「緣起性空」。它當體即空──生滅現象的本身即是「空」，「空」無法與之分離，可以說任何事物或現象皆具備「空寂性」，相依相緣而本性空寂，因而說是不生不滅的。
若我們能看到生滅背後的不生不滅，將心安住於「空寂」之中，也就不會因花開花謝而惱，不以物喜，不以己悲，而能體會到一絲寂靜與自由的滋味，並能以智慧抉擇出每個當下的心念與行為，更圓融、慈悲地待人接物。
初夏的風，帶來了一絲清涼，世間的百花已然盛開，那些花花草草正對我們訴說著佛法，讓我們重逢於佛法的花園中，再隨佛陀去賞花，相信在這些尋常花草中，我們也能看到佛陀所看到的世界。
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