《解厄學》：藏鋒隱智，扭轉人生(全彩)

　　本書堪稱為中國歷史上，唯一系統論述和解析「人性的弱點」的專著。原作者為北宋宰相晏殊，他在本書中提出解厄當治本的主張，認為要想排除困厄，應從根本解析人性的弱點。

　　一般人提及困厄，往往僅思及「驅」與「避」的功夫，實為治標不治本之舉，這樣的想法，僅是頭痛醫頭，腳痛醫腳，無法將困厄完全排除。晏殊的主張，為現代人提供了深刻的啟示，堪稱為現代人解除困厄的最佳寶典。

　　《解厄學》是晏殊剖析人性的著作。其一生的高官厚祿並非唾手而得。正是對於複雜人性的精微洞察和超高情商的完美結合，成就了晏殊的錦繡人生。

　　本書乃是以晏殊的《解厄學》點評，以歷史故事及今日觀點完全詮釋解厄脫困的奧義，是現代人作為社會生存守則的精要讀本。

本書特色

　　1.本書堪稱為中國歷史上，唯一系統論述和解析「人性的弱點」的專著。

　　2.北宋婉約派詞人晏殊，其一生仕途順利，並官拜宰相，過世後還得仁宗皇帝親臨祭奠，其明哲保身之道何在？在晏殊親撰的《解厄學》道出了中國最早生存哲學的奧秘！

　　3.全彩圖片+條理清晰的版型設計+歷史故事印證+經典延伸，不只是社會人士的應用聖經，也是學生學習經典的最佳範本！

　　《解厄學》是晏殊剖析人性的著作。其一生的高官厚祿並非唾手而得。正是對於複雜人性的精微洞察和超高情商的完美結合，成就了晏殊的錦繡人生。

　　4.推薦者：立法委員黃偉哲、壢新醫院院長張煥禎、前台東大學語文教育研究所所長周慶華、淡江大學副教授覃素莉、詩人作家．教育學者楊寒

作者簡介

晏殊

　　晏殊是北宋前期著名的婉約派詞人之一，生平著有文集一百四十卷，及刪次梁陳以下名臣述作為《集選》一百卷。其「文章瞻麗，應用不窮，尤工詩，閒雅有情思。」代表性著作為《珠玉詞》，其中許多詩句至今傳唱不絕。

　　晏殊是北宋最傑出的學者及詞人之一，無論是官位和才華，都達到了其所處時代的巔峰，范仲淹、歐陽修、王安石皆為其門生。

　　晏殊之所以成就非凡，並不是靠運氣，是因為他深諳解厄脫困之道，了解利害關係的根本道理之故。其著作《解厄學》不到一千字的內容，一針見血的道出了解厄脫困之道，堪稱為古往今來生存哲學的最佳典範。

史明月

　　台灣大學畢業，曾從事記者、編輯、企劃及文案工作近二十年，編著過多部暢銷書。現為專職文字工作者，是全方位出版人。

卷一　藏鋒
厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。
上求賢，畢其功而志易。下求榮，成其事而意滿。不知戒惕，上下難容也。
仁者不逐其名，仁貴焉。明者不戀其位，明棄焉。勇者不爭其鋒，勇斂焉。
生之惟艱，何足道哉？

1讓「低調」成為行事、為人的主旋律
有處世經驗的人絕對懂得瞻前顧後，適可而止，絕不會得意忘形，鋒芒畢露。
2不知戒惕，難循「功成、名遂、身退」之路
不懂戒忌和警惕，終將招致禍害。
3真正的勇敢是知道內斂
真正的智者有著充滿仁德的內心世界，因此不會眷戀名利。
4藏鋒：與天地相依存的大智慧
身處逆境，無須妄自尊大；面對成功者，也無須妄自菲薄。

卷二　隱智
用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。
不為己謀，君子之智也。莫使己虧，小人之奸也。不怨智寡，忠義失焉。
上惟忠，能次之。下為實，術次之。不明其心，厄之難止。
愚者言智，愚也。智者言智，禍也。

1運用智謀是有利的，玩弄計謀是有害的
只有戒除虛榮，把聰明用在體會為人和處世之道上，才能獲得真正的成功。
2世界不屬於聰明人，而屬遵守天地正義之人
多行不義必自斃。
3具備洞察世事能力，才有坦途人生
要想避開世間的困厄和障礙，必須懂得觀察人心。
4「隱智」的真正含意
 觀察一個人是愚笨還是聰明，不必聽他怎麼說，而是看他怎樣做。

卷三　戒欲
欲大無根，心寬無恨。好之莫極，強之有咎。
君子修身，避禍也。小人無忌，授首也。一念之失，死生之別也。
治貪以嚴，莫以寬。懲淫以辱，莫以隱。伐惡以盡，莫以慈。
制欲求於德，務求於誡。悟者暢達，迷者困矣。

1控制欲望，解厄之本
在這個誘惑無處不在的人世間，切記不能好高騖遠，迷失自己。
2一念之失，死生之別
人們往往在一念之間，便會鑄成改變命運的大錯。
3法不徇情，執法者遠禍策略
順應時勢與民心，是實現天下大治的方略。
4取捨得當，遠離災禍
沒有通悟的人捨不得，沒有膽略的人取不得。

卷四　省身
自知者弗窘也，識世者無求也。
人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。
智不及事，非察莫中。人心多易，非思難度。俗不堪親，非禮無存。
憂身者無邪，正而九焉。憂心者無疚，寧而吉焉。
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1知之難，不在見人，在自見
人貴有自知之明，只有真正了解自己的長處和短處，才能找到屬於自己的位置。
2以己度人，能減少行事阻礙
如果一個人能做到推己及人，就不會有什麼大失誤。
3做大事者，忍耐的苦難比常人多
只有建立正確的世界觀，並嚴守法律和道德的底線，才能讓生活不致脫出正軌。
4天道自會眷顧無私的人
只顧眼前，隨波逐流，沒有長遠打算的人是不會有好下場的。

卷五　求實
致遠者實，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進。
不拘於書，則不失於本。不求於全，則不損於實。人無賤者，惟自棄也。
大智無詐，順乎天也。小智無德，背乎情也。識察務憂，憂弗學也。
苦勞而少獲，非實之過也。閒逸而多得，乃實之旨焉。

1不因眼前小利忘大義
一個有思想的人，絕不會盲目跟風，因為眾人所趨未必是己之所好。
2知不足，然後能自反；知困，然後能自強
我們必須堅持實事求是的精神，獨立思考，相信自己，與時俱進。
3大智者不動小心機
真正有智慧的人絕不會逆天行事，因為他們懂得尊重自然規律，不玩弄奸詐手段，只有這樣才能保證自己不會陷入窘境。
4智者：做一、備二、想三
只有懂得不吃無謂的苦，不做沒有價值的功，才能進步得更快。
 
卷六　慎言
言之禍，無論優劣也。語之弊，由人取捨也。
君子不道虛言，實則逆耳。小人不表真心，偽則障目。見言見志，其行亦斷也。
貴者宜謙不宜傲。卑者宜恭不宜放。人無信，則言勿聽。
不知機而無洩，大安也。不避親而密疏，大患也。——晏殊

1言語的取捨全在人為
要想避開「言禍」，最好的辦法是多聽少說，多做少議。
2學習鑑別話語真偽之道
要了解真實的人應該言行一致，所以不但要聽其言，還要觀其行，
3懂得放低姿態，才能解厄消災
對於那些功成名就的人來說，還有什麼比保持一顆平常心，居安思危更重要的呢？
4好奇心有時會引來災難
一個明智的人，一定會謹慎地對待自己的言行，不會放縱自己的好奇心。

卷七　節情
知書而後忘情焉。抑性而後正身焉。
縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也。
天怒成災，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。不捨之情，羈身也。
幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也。

1懂得自制沉潛，才有淡定自在姿態
隨著閱歷的增長，聰明人會意識到天外有天，逐漸懂得控制自己衝動的行為。
2適度合宜——嚴中有情，寬中有猛
嚴中有情，寬中有猛；柔中有剛，剛中有柔。如此兼顧二者，既維持原則，又不失靈活。
3看透得失，才能超越個人悲歡
有大智慧的人是不會讓自己被情緒所左右。
4義不恃媚，信定其諧！
人與人之間的情義，只有努力獲得信任，才能建立和諧穩定關係。

卷八　向善
吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。
言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也。名勿信，實勿怠。
君子亦怨，不誤其事。小人亦友，不輟其爭。利可求，道可守。
惡惑愚不惑智也。善貴誠不貴法也。

1善因結善果，幸福便自來！
為了堅持真理和正義可以付出自己的一切的人，才是大徹大悟者，幸福不屬於他們還會屬於誰呢？
2觀其行，方能知人識人
一個人的行為才能真正表現他的內心，而語言卻可以掩蓋很多東西。
3良心擺正，利益才長久
當面對利益和道義的時候，不要將二者對立，而要在堅守道義的同時兼顧利益。
4困厄是無法困住有智慧的人
真正有智慧的人絕不會投機取巧，因為他們知道這樣做，於己於人都沒有好處。