另眼看四大名著：西遊記、水滸傳、三國演義、紅樓夢

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中國猶太經濟與文化研究中心研究員／賀雄飛

為何偷跑下界做妖怪

我小時候知道，神和仙來到人間的都是好人，像七仙女、像織女，像白娘子。可例數《西遊記》，無論是從天庭，還是從西方偷跑出來的，在人間都成了妖魔鬼怪。他們為什麼都要在人間做妖怪，而不做凡間的好人呢？現如今，年齡已大的我知道了作者吳承恩的深意，也知道了他們為什麼來到人間就要做妖魔鬼怪了。

從做凡人的狀態來看，妖魔鬼怪不可能選擇做好人。凡人的人數很多，妖魔鬼怪的數目相對如蟻凡人來說，是少數。其生存狀態處於最底層，他們所受到的「大山」壓迫更多，所擁有的民權不及妖魔鬼怪的「神權」或「仙權」的萬分之一。「神權」或「仙權」的獲得在人看來，幾乎都是從高層得來，他們都不是憑藉自身的力量與才智而取得，而是借他人之力，偷他人之物。擁有了這樣特權優勢，他豈能下界成為一個弱勢階層的凡人。凡人本身不具有和「神權」或「仙權」抗衡的力量，只能成為妖魔鬼怪手下永遠的被欺者、被吃者。

由此，造成凡人所擁有的幸福指數與為所欲為的妖魔鬼怪的幸福指數相比，更是不可同日而語。人的幸福程度並不完全取決物資的豐富與否，人的幸福還與尊嚴、自由、權利有關。與妖魔鬼怪相比，人擁有多少的自由、尊嚴、權利呢？人在如來佛那裏，不過是應被他教化的惡人而已。如來佛曾說：「我今有三藏真經，可以勸人為善。」哪三藏真經呢？「《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。」唯獨沒有談論人的一藏。談天，是不是談對天庭的膜拜；說地，是不是說對皇帝的忠順；度鬼，是不是對幽冥的堅信。無法說清，但可以說，人是不自由的。「人生而自由，但又無處不在枷鎖之中。」凡人的人身自由被緊緊地束縛在人間，最後可去的地方是如來佛說的地獄。他們沒有妖魔鬼怪那種可任意來往各地的自由，也沒有可以不受他人制約的權利。能夠降伏妖魔鬼怪的，都是他的主人，而懲治凡人的卻有無數個。選擇受制於一人，還是選擇受制於無數人，妖魔鬼怪會做出非常明智的選擇。

《西遊記》裏，凡人只是被妖魔鬼怪吃掉的一族，並且是慢慢吃掉，絕不竭澤而漁。妖魔鬼怪似乎也懂得生態規律，一下子都吃掉了，以後就沒有可吃的了。這似乎是凡間世人唯一可以存活的理由，而這樣的理由，使他們的生活處於無限淒苦的境地。妖魔鬼怪不是仙女，仙女嫁窮漢不過是窮困、潦倒、懶惰之人的一個美麗白日夢罷了。當人們在現實中無法實現自己正常的願望時，那他只好寄希望於一個無法實現的幻想，幻想中的人是幸福而快樂的。

從做妖魔鬼怪的狀態來看，妖魔鬼怪不可能選擇不做壞人。自由自在不受約束是妖魔鬼怪的生活狀態，也是他們逃離他們原來生存空間的一個原因。是自由，還是受管制，不需要多言。當做壞人比做好人更能獲得自由、尊嚴、權利和更多的好處時，無疑人會毫不猶豫地選擇做壞人。如果在一個壞人橫行天下的制度下，這無疑地可以這樣說，是在鼓勵或說縱容壞人繼續壞下去，繼續橫行下去。盧梭在《社會契約論》裏說過這樣一句話：「在君主制下，走運的人只是一些卑鄙的騙子、誹謗者和陰謀家。」其實，他們不是走運，而是這個制度需要這樣的人物來支撐這個體制，沒有了這樣的人，沒有了這樣邪惡的手段，這個制度就沒有了依存的載體，妖魔鬼怪是這樣制度的必然產物。他們所獲得的自由等諸多好處，不過是制度給予他們的一種報酬。與絕對弱勢的凡間好人相比，他們的生活狀態，那是佔有絕對的優勢。一個個大小妖魔鬼怪成了那個地盤的大小不一的君主，而這樣的君主「要保持自己的地位和權勢，就必須學會怎樣不做好事情，並且必須學會視情況的需要與否，採取與之相應的措施。」（馬基雅維利，《君王論》）所以無數這樣的君主，為自己的地位和利益不斷的變化著自己的身段。妖魔鬼怪的一個最大的外在特點，就是善於變化，而變化能讓他們處於得勢狀態。哈耶克在他的《通往奴役之路》裏，說：「由於有些需要做的工作本身就是壞的，是所有受到傳統道德教育的人所不願做的，因而願意做壞事就成為升官得勢的途徑。」這樣的途徑，對妖魔鬼怪是永遠敞開的。

當然，來自上界的妖魔鬼怪，在顛覆了其主子的利益之時，主子是該出手時就出手。不過，出手總是溫柔的一手，然後領回了上界。這是共識，不需多言。如此的溫柔出手，並不一定是顧惜往日的情感與效命，更多的是數量可觀的妖魔鬼怪，已經成為了能弘揚上界法力無邊的宣傳者或反面教材：服從還是背叛，逃離還是歸順，都在我們的手心裏。不過，比起凡人，妖魔鬼怪他們擁有的實在太多了。

我要是妖魔鬼怪來到人間，還能做其他的選擇嗎？

為何偷跑下界做妖怪

我小時候知道，神和仙來到人間的都是好人，像七仙女、像織女，像白娘子。可例數《西遊記》，無論是從天庭，還是從西方偷跑出來的，在人間都成了妖魔鬼怪。他們為什麼都要在人間做妖怪，而不做凡間的好人呢？現如今，年齡已大的我知道了作者吳承恩的深意，也知道了他們為什麼來到人間就要做妖魔鬼怪了。

從做凡人的狀態來看，妖魔鬼怪不可能選擇做好人。凡人的人數很多，妖魔鬼怪的數目相對如蟻凡人來說，是少數。其生存狀態處於最底層，他們所受到的「大山」壓迫更多，所擁有的民權不及妖魔鬼怪的「神權」或「仙權」的...

在中國文學歷史中，《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》四本書，向來是人們關注並喜愛的書籍。我十一二歲開始讀《西遊記》和《水滸傳》時的情景，彷彿就在昨天。那個還不能理解其間真味的趴在土炕上讀書的小女孩，一眨眼的工夫臉上已經爬上條條皺紋，可是依然喜愛他們，像喜愛自己的孩子，像抱著自己的孩子。

有一天突然覺得他們在我無數次的擁抱中，變得日益沉重，他們讓我難以釋懷，讓我常常徹夜難眠，他們的生命已經融化在我的生命裏，我和他們一起哭笑，一起悲喜，一起歡樂，一起痛苦。我似乎離他們很近……

有那麼多的人研究，有那麼多的人喜愛，但他們依然蘊藏著無窮的寶藏吸引人們走近他們，成年的我面對著深厚博大的他們，感覺自己走近他們時，是那麼的渺小而卑微，有時禁不住用我瘦弱的雙手將他們捂在胸口：上蒼，我們的祖先已將他們生命中的一切，以這樣的方式傳給我們，默默地不求任何回報。我自當以一個努力走近他們的角色，將我看到的、覺察到的、認識到的、感悟到的說出來，以慰自己多年來那顆對他們的欽佩之心。

在中國歷史上，大多的人都處在各自不同的生存狀態，在各自的狀態中掙扎著，有些人透過不同的途徑離開原有的生存狀態，進入另一層生存狀態。但人類生存的狀態似乎沒有大的變動。就四大名著而言，他們就反映了不同生存狀態中的人們怎樣的生活，怎樣的生存。

《紅樓夢》這部我眼中的空前絕後的好書，它體現的是貴族階層的生存狀態。他們這個階層是利益的最大獲得者，因為他們最初是這個制度的幫兇，獲得了幫兇後的甜果――爵位。隨著時間車輪的不斷前行，他們如何的糜爛，如何的墮落，如何的走向滅亡，又是如何的想盡辦法掙扎著不亡的履歷，都被曹雪芹那如椽之筆記錄下來。曹雪芹寫的不是賈家一個貴族階層的演化歷史，他寫的是整個極權社會中貴族階層的興起與滅亡的歷史過程。曾對好友說，我們都不瞭解貴族的生存狀態，但我們可以透過《紅樓夢》知道古今貴族的生存狀態和未來是個什麼樣子！

《水滸傳》體現的是強盜黑社會組織的狀態。黑社會，似乎因了一個「黑」字而讓人陰森森的。強盜固然有一個「義」字，但不是對著善良而柔弱的百姓。他們不過是通過一種利益的互利化，結成共同跳出原有不遂意生活的團夥。他們依然是強盜，儘管後來戴著閃閃的官帽，儘管他們舉著「替天行道」的大旗，儘管他們打著「打倒什麼分點什麼」的小旗。強盜黑社會的內部，就像所有合法社會裏所具有的一切一樣，充滿等級、陰謀、暴力、詭詐。你可以不瞭解社會，但你不可以不瞭解水滸這個黑社會。因為《水滸傳》告訴你的不僅僅是強盜是個什麼樣子，黑社會是個什麼樣子，還告訴你組織是個什麼樣子。

《西遊記》體現的是百姓多災多難的生存狀態。我弄不清自己到底讀了幾遍《西遊記》，又看了多少遍電視版《西遊記》，我對其的喜愛，超越了對其他書籍的喜愛。後來針對這個問題，我曾問自己為什麼，但我回答不了自己。某一天讀著讀著，突然明白這部書是寫唐僧取經的故事，但這個肉骨凡胎，所走過的路途，所遭遇的無數災難，所經歷的風雨，所承受的欺壓，不就是我們每一個平凡人生裏所處處經歷的嗎？對我們這些凡夫俗子而言，何止「八十一難」？每到一處，每做一事，不是時時坎坷，處處艱難？人們太渴望自由了，才用夢想塑造了孫悟空這個能上天、能入地，能打敗邪惡妖魔的自由能人。人們是邪惡的受害者，也是極權的被壓迫者，更是制度的被捆綁者。人們苟延生存在所有可以侵害他們的人之中，被迫而無奈。

《三國演義》體現權力最高層如何地弄權。我曾想，中國歷史是個皇權統治的社會，如果沒有一部書寫皇權的小說那將是多麼大的損失。偉大的中國人民真的沒有忘記這個皇權，用歷史演義的辦法將這個權力如何搶奪，告訴給了我們這些子孫。曹操也好，劉備也好，孫權也好，他們都在利用各種手段和辦法奪取這個最高權力，他們所使用的辦法與手段，不過是奪取強權這個歷史河流中的三朵小浪花，但讓我們曉得最高層的權力鬥爭之慘烈、之詭詐、之動盪……怎樣想都不為過。曹操、劉備、孫權都是最高層權力的代表，人民用鮮活的形象與生動的故事告訴給了我們，他們就是這個樣子，我們不必對他們抱任何的幻想，也不必抱任何的希望。

書內的六十多篇小文，大部分在媒體上發表過，也有一些屬於自家欣賞之作，今日結成小集，深深感謝那些喜歡拙作的人們，在他們的鼓勵之下，我寫了下來。我願將這本小書恭敬地捧給他們：謝謝！

在中國文學歷史中，《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》四本書，向來是人們關注並喜愛的書籍。我十一二歲開始讀《西遊記》和《水滸傳》時的情景，彷彿就在昨天。那個還不能理解其間真味的趴在土炕上讀書的小女孩，一眨眼的工夫臉上已經爬上條條皺紋，可是依然喜愛他們，像喜愛自己的孩子，像抱著自己的孩子。

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