道德經全書

「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，
老子—「虛」與「無」的大智慧，
聖經之外，全球譯著銷售量最大的書。

　　老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富。歐洲早從十九世紀初就開始了對老子《道德經》的研究，包括著名哲學家黑格爾、尼采與俄羅斯大文豪托爾斯泰等世界著名學者，都對《道德經》有深入的研究，並有專著或專論問世，直至今日，老子熱也仍未退燒，可見老子思想之深刻、實用，古今中西皆同。

　　道德經》雖是一部涵蓋人生大智慧的經典著作，但其思想屬於對整體、對「道」的概括，而非人們現實生活的指導規條。本書試圖對《道德經》中的文化精華加以解讀，來幫助讀者面對具體生活中所遇到的各種人際、社會問題，以從生活與情感的困惑中得到解脫。

作者簡介

老子

　　姓李名耳（約西元前571~前471年），字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）人，為我國最偉大的哲學家和思想家之一。道家學派的創始人，後人尊稱其為老子。其著作存有《道德經》，其內涵充滿對立辯證的思想，主張無為而治。

編者簡介

司馬志

　　喜好鑽研中國「古典文學」，一位嫻熟的中國歷史的史學家和文學家，性喜比較與綜合中西文化的異同，並從其中歸結出宜於當今所用的「現代精神」，常於報章雜誌發文立論，是一位熱愛中西文學、歷史和科學，並不忘關懷、回饋社會的優質作家，編有《鬼谷子全書》、《莊子全書》。

第一章　道可道，非常道
第二章　美之為美，斯惡已
第三章　為無為，則無不治
第四章　道沖，而用之或不盈
第五章　聖人不仁，以百姓為芻狗
第六章　谷神不死，是謂玄牝
第七章　天長地久
第八章　上善若水
第九章　持而盈之，不如其已
第十章　載營魄抱一
第十一章　有之以為利，無之以為用
第十二章　五色令人目盲
第十三章　寵辱若驚
第十四章　執古之道，以御今之有
第十五章　古之善為士者
第十六章　致虛極，守靜篤
第十七章　太上，不知有之
第十八章　大道廢，有仁義
第十九章　絕聖棄智，民利百倍
第二十章　我獨異於人
第二十一章　孔德之容，唯道是從
第二十二章　天下莫能與之爭
第二十三章　同於道者，道亦樂得之
第二十四章　自見者不明
第二十五章　道法自然
第二十六章　重為輕根，靜為躁君
第二十七章　善行無轍跡
第二十八章　知其雄，守其雌
第二十九章　天下神器不可為也
第三十章　不以兵強天下
第三十一章　兵者不祥之器
第三十二章　知止可以不殆
第三十三章　知人者智
第三十四章　終不自為大，故能成其大
第三十五章　執大象，天下往
第三十六章　將欲歙之，必固張之
第三十七章　道常無為，而無不為
第三十八章　大丈夫處其厚，不居其薄
第三十九章　至譽無譽
第四十章　反者，道之動
第四十一章　上士聞道，勤而行之
第四十二章　物或損之而益，或益之而損
第四十三章　至柔至剛
第四十四章　知足不辱，知止不殆
第四十五章　大成若缺，其用不弊
第四十六章　知足之足，常足矣
第四十七章　不出戶，知天下
第四十八章　為學日益，為道日損
第四十九章　聖人無常心，以百姓心為心
第五十章　善攝生者
第五十一章　萬物莫不尊道而貴德
第五十二章　天下有始，以為天下母
第五十三章　大道甚夷，而民好徑
第五十四章　善建者不拔，善抱者不脫
第五十五章　物壯則老
第五十六章　知者不言，言者不知
第五十七章　我無為，而民自化
第五十八章　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
第五十九章　深根固柢，長生久視之道
第六十章　以道莅天下，其鬼不神
第六十一章　大國者下流
第六十二章　美言可以市尊，美行可以加人
第六十三章　聖人終不為大，故能成其大
第六十四章　千里之行，起於足下
第六十五章　以智治國，國之賊
第六十六章　不爭，天下莫能與之爭
第六十七章　我有三寶
第六十八章　不爭之德，用人之力
第六十九章　不敢為主，而為客
第七十章　知我者希，則我者貴
第七十一章　聖人不病，以其病病
第七十二章　民不畏威，則大威至
第七十三章　天之道，不爭而善勝
第七十四章　民不畏死，奈何以死懼之
第七十五章　民之輕死，以其上求生之厚
第七十六章　兵強則不勝，木強則兵
第七十七章　天之道，損有餘而補不足
第七十八章　弱之勝強，柔之勝剛
第七十九章　聖人執左契，而不責於人
第八十章　小國寡民
第八十一章　善者不辯，辯者不善