占察善惡業報經義疏暨行法

　　在佛門三藏十二部浩瀚廣博的經文法門中，有一部《占察善惡業報經》，其共分上、下二卷，由隋代外國沙門菩提燈中譯。內容為地藏王菩薩所說的占察木輪相法、占察懺法與一百八十九種善惡果報差別之相，希冀以此方便法門，接引初機懺除業障、求得清淨戒律。傳說是佛祖在即將涅槃時，為了救助眾生因業障深厚，於是慈悲指示「地藏王菩薩」為眾生來講演此一善巧法門，雖然占察方法與易經不同，但是那種意義、原理卻是完全一樣。

　　本經自隋朝譯為中文後，雖經短暫的弘揚，隨即隱沒。逮及明代蕅益大師因自求受菩薩戒、比丘戒，親自制定《占察善惡業報經義疏暨行法》，將〈占察懺〉具體化為一般通用的懺本。除原經文外，本書亦收錄蕅益大師所造的《占察善惡業報經義疏暨行法》，方便讀者拜占察懺法。

作者簡介    

吳蕅益沙門．智旭（西元1599年～1655年）

　　蕅益大師，本姓鍾，字智旭，號蕅益，又號西有，別號八不道人。江蘇省木瀆人，明末四大高僧之一，被尊為淨土宗九祖。晚年住於浙江杭縣的靈峯，因此又被尊稱為靈峯蕅益大師。

　　蕅益大師提倡三學一源論，認為禪、教、律三學應該相互為用，不當分河飲水；又提出「儒釋同歸」，且註解四書、周易；但是他最終的歸趣則在淨土法門。蕅益大師的佛學深受天台宗學說影響，以一念統攝教禪各家，而最終則歸於念佛的當下之念。蕅益大師不但要把諸宗導歸淨土，還試圖論證諸宗本來就出自淨土，「若律、若教、若禪，無不從淨土法門流出，無不歸還淨土法門」。

　　明天啟二年（西元1622年），因為仰慕憨山大師，從其弟子雪嶺出家學佛，時二十四歲。他私淑天台，被認為是天台宗一位大成就者，兼通華嚴、禪、法相，晚年行持是淨土彌陀信仰。

　　著有：《阿彌陀經要解》、《梵網經玄義》、《菩薩戒本箋要》、《法華經玄義節要》、《法華經會義》、《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》、《閱藏知津》、《法海觀瀾》、《周易禪解》、《蕅益大師全集》等數十種。

1.占察善惡業報經卷上
2.占察善惡業報經卷下
3.占察善惡業報經行法
4.普勸學戒念佛者兼修占察經行法以作助行
5.校勘説明
6.《占察善惡業報經義疏暨行法》序言
7.占察善惡業報經玄義
8.占察善惡業報經疏卷上
9.占察善惡業報經疏卷下
10.附 録：
11.《靈峰贊地藏菩薩別集》選錄
12.蕅益大師示念佛法门
13.蕅益大師法語
14.蕅益大師編訂《十善業道經節要》附説十惡果報
15.蕅益大師編訂《善惡十界業道品》
16.占察善惡業報經義疏二
17.弘一大師《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》
18.校勘説明