寒夜挑燈讀：任真散文選

腥臭不忌談外遇

「外遇」這個名詞想必是外來語，雅而不俗，麗而不淫，把男女之間的婚外行為美化得叫當事人覺得理直氣壯，不相干者亦不以為怪。不像以前實話實說，名之為「偷漢子」「偷婆娘」那樣粗鄙無文。

兩性間的關係，究竟是一夫多妻制好？還是一妻多夫或是一夫一妻制好呢？可能因為文化、傳統、風俗習慣不同而各有理由。大體上說，為了個人和社會健康，並且維持人人享有天倫之樂的權利，免得多則撐死，少則餓死，分配不均的情事發生，當然還是一夫一妻制比較理想。

人人貪得無饜；不講財貨名利，單就異性佔有慾來說，就有「韓信將兵，多多益善」的心態。像歷代皇帝，三宮六院，妃嬪媵嬙，不可勝數；椒房多寵，溫香軟玉滿懷抱，春光綺麗，造成宮闈多變，水火難容。得寵的，天天雲雨，夜夜巫山；不得寵的，望斷魂夢，孤枕淒寒，大好青春葬送在美麗的宮闈囚房裏。不僅此也，皇帝只要高興，隨時可從眾多宮女中挑選一兩位侍寢，沾腥帶臭，偷雞摸狗，還美其名曰「臨幸」，何幸之有？一個綺年玉貌的女人，一旦被皇帝幸了，就得從一而終，能否與這個色魔結為夫妻，命運難卜，若不幸打入冷宮，更是苦處難說。

中國歷代皇帝如此，外國皇帝也是「天下鳥鴉一般黑」，人人花心，個個色狼。皇帝行之於上，官宦富商，地主財閥，只要經濟允許，三妻四妾，誰也不會有異議，反正是大家同好，當然沒有人評是論非，替女人叫屈，除非是那些「吃不到葡萄說葡萄酸」的窮措大。

回教國家採取一夫多妻制，一個男人娶三四個妻子那是平常事，像十九世紀土耳其的阿西芝蘇丹，居然擁有后妃一萬二千人，創下世界絕無僅有的多妻紀錄。這種現象，左擁右抱還不能形容，名之曰「溫柔鄉」「肉慾陣」「女人牆」應不為過。不知這位仁兄那有這麼大御妻本領？雲雨均霑，讓一萬二千個后妃，個個心平氣和，謹守閨訓，專心一志侍候他們的「共夫」。分多而潤不寡，望多而怨興，妻子而不外遇者，可能很難。

皇帝如此，后妃呢？歷史上呂后、武則天、韋后、慈禧是幾個頂出色的人物。禮記玉藻曰：「動則左史書之，言則右史書之。」漢書藝文誌曰：「左史記言，右史記事，言為尚書，事為春秋。」記言記事都是讀過孔孟書的文人，這些文人對文字運用具有極高妙的技巧，春秋一字之褒勝於華袞，一字之貶勝於斧鉞，褒貶含蓄，等於罵人不帶髒字，以防開罪別人，所以，文字表面看不出褒貶所在，深入裏蘊，就能瞭然忠奸嚚頑之別在那裏？在中國正史上，后妃外遇的事記載不多，而且這些史家為了保護自己那顆腦袋，誰也不敢冒滅族的危險，秉筆直書記下宮闈淫亂的勾當。除了武則天在正史上可以隱約找出一些蛛絲馬跡外；稗官野史，倒是極盡想像之能事，添油加醋，渲染得厲害。其他后妃自有史以來好像個個柏舟青操，貞固清亮，誰也沒有半個相好什麼的。

外遇是構成家庭破裂的主要原因，中國人不像歐美人氏開放，對兩性間的關係也是基於需要，等於吃飯飲水，餓了就吃，渴了就喝，逢場作戲，吃酸喝辣，各取所需。中國人不行，「志士不飲盜泉水，廉者不食嗟來食」，「餓死事小，失節事大」，「忠臣不事二主，烈女不事二夫」。一個同床共枕的妻子或丈夫，那容得下他與別人亂譜鴛鴦曲，療飢止渴，因之，對外遇這個問題也就格外在意。本來情人眼裏揉不進一粒砂子，雙方都有彼此絕對的所有權，愛之深當然恨之切。誰說眼裏能揉砂子，他如有這分能耐，他就不妨試試。

孔子曰：「食色性也」，既然色與食同樣是人的本能，男女自然相同，男人貪得無饜，女人也想平等互惠，男人想作偷腥的貓，女入望作出牆的杏，只是大家基於面子，礙於禮法，把內心那股蠢蠢欲動的欲望壓抑下去罷了。

其實，外遇並非什麼新發現，自古已然，傳承有自，只是有人明目張膽，有人偷偷而為罷了。人人都有好奇心理，尤其對異性的追求，比爬山釣魚更多一分刺激。幾十年的夫妻久了，難免產生厭倦感，好奇加上新鮮，就像吃飯換館子，天天川湘、日日蘇揚，膩了，就想找家粵菜臺菜換換口味；上久了大館子，偶然去路邊攤吃碟海蚵煎或魷魚羹也覺新鮮有味。以食比色，不太離譜，外遇就是如此而己。

別以為男人西裝革履，道貌岸然，他就是個正人君子；女人目不斜視，行止雍容就是一個貞婦。因為他們為父為夫，為妻為母，不敢越出半步禮法，果真是個標準的道德重整會會員，如果直探他們內心，他們何嘗不希望有另外一位新鮮人陪他聊天、喝茶、散步，……只是他們能夠堅持自己立身處世的原則，遵守禮法，壓抑欲望，嚴密保護為父為母的偶像，不因一時貪快而毀了，才不曾成為「外遇」道上的同路客。若是換處陌生環境，心理壓力卸除，道德不再有約束力量，他們何嘗不想輕鬆一下自己呢？

人是一種很難理解的動物，許多外遇案例，並不完全是基於某種本能需要，而是兩情相悅，說話投契，正如「烏龜看菉豆――對了眼」。既然男女互相有好感，彼此聊天、喝茶、散步，也應該是樁快意事；怪就怪在這裏，彼此靈犀相通，情投意洽之後，常常在情不自禁之下有了進一步接觸，一旦衝破了禮法，撤除了心防，便會把生命全部投入，情勢有如「盲人騎瞎馬，夜半臨深淵」，也不以為危了。

古人外遇多少有些顧忌，「待月西廂下，迎風半戶開」，偷偷摸摸，遮遮掩掩，嚐了甜頭，立刻知足撤退；地點多數在後花園或者假山後，還有丫環探路，侍女把風，共襄好事，這叫做「偷情」。歐風東漸，洋式生活全搬了來，男女平等，行動自由，男人要偷嘴，女人想嚐新，一通電話，約好時間或地點，立刻準時而「遇」。那些開賓館飯店的「慈善家」，推己及人，愛心廣被，大開方便之門，投宿休息，廣納眾收，一體歡迎，助長了外遇事件的氾濫。

現在的夫妻感情，好像不如父祖輩堅貞，過去，男人有外遇，女人頂多在家怨嘆紅顏薄命，遇人不淑，即使憤懣難宣，吵嘴打架是極限。現在可不同了，丈夫一旦有外遇，男女平等，甘苦共嚐，做妻子的也不甘示弱，為了報復，也不由如法炮製一番，丈夫在旅館陪女友，妻子便在賓館伴相好，一報還一報，誰也不吃虧，漪歟盛哉，妙不可言，結果，誰也不曾撿到便宜，倒是讓那些性病醫院和婦產科診所發了財。

今天，人心貪婪而現實，男女相愛，必須條件優越，吃喝玩樂要有充分的金錢供應不匱，像羅密歐與茱麗葉那種醇厚不雜的愛情很難得見。外遇的條件雖然可以因為是「逢場作戲」而減低一點，但男人英俊而多金，女性貌美而妖冶仍不可少，相互間具有一種強大的吸引力，一見鍾情，欲罷不能，幾句閒話一講，內心便不由偷偷地接納了對方，經過幾次約會，立刻會情不自禁墜入情網，最後，有的為金錢，有的為需要，各取所需，供需平衡，皆大歡喜。像那些貌陋而又窮乏的男人，姿惡而又粗鄙的女人，他們同樣有七情六慾，一旦相愛，全身投入，並不因為金錢地位而有差減，轟轟烈烈，不可遏止。

雖說人人都想外遇，而且，幾乎是今日年輕夫妻盛行的風氣，若為家庭、社會、兒女和個人名譽人品想，畢竟還是沒有外遇的好，雖說「大德不逾閒，小德出入可也」，一有出入就會妻離子散，讓無辜的孩子承受父母的罪愆。所以，丈夫不要逢場作戲，妻子不要意圖報復，這種事就像吸毒，那就難以戒絕，最後不是「玩火者必自焚」，就是白刀子進紅刀子出，弄成一場悲慘結局，實在犯不著，這條夜路走不得，還是小心為妙。

腥臭不忌談外遇

「外遇」這個名詞想必是外來語，雅而不俗，麗而不淫，把男女之間的婚外行為美化得叫當事人覺得理直氣壯，不相干者亦不以為怪。不像以前實話實說，名之為「偷漢子」「偷婆娘」那樣粗鄙無文。

兩性間的關係，究竟是一夫多妻制好？還是一妻多夫或是一夫一妻制好呢？可能因為文化、傳統、風俗習慣不同而各有理由。大體上說，為了個人和社會健康，並且維持人人享有天倫之樂的權利，免得多則撐死，少則餓死，分配不均的情事發生，當然還是一夫一妻制比較理想。

人人貪得無饜；不講財貨名利，單就異性佔有慾來說，就有「韓信將...

湖南自兩宋以來，文化皇麗，人才踵接，至明清尤盛，很幸運我家祖籍湖南攸縣。攸縣與江西鄰壤，江西吉安，古稱廬陵，與攸縣相距不足三百里；北宋大文豪歐陽修、正氣凜冽的文天祥，皆為吉安人。明朝解縉曾為明太祖、明成祖兩朝詞臣，自幼穎悟，家學淵源，凡朝廷詔敕及大製作大經典，皆出自解縉手筆，有《文毅集》傳世。解家自唐至明，奕世顯宦大儒，為吉安官宦學術樞紐。

吉安文風影響湖南茶陵，茶陵與吉安隔鄰，茶陵李東陽為明武宗時名宰相；奸臣劉瑾用事，東陽委屈彌逢，保全善類，老臣忠直之士皆受其庇佑，而免於瑾黨讒害；在朝五十餘年，獎拔人才，提攜後進，立其門者，皆粲然有成，有《懷麓堂集》傳世。清末民初譚延闓父子，亦政學兩界聞人。

攸縣與茶陵接壤，茶陵文風接自吉安再薰染攸縣，益之湘北、湘西、湘南文風波濤洶湧，對攸縣產生波盪激揚作用，自兩宋至民國千餘年間，文武人才輩出，雖不能與江西吉安相頡頏，亦堪與鄰縣相等夷。我何其有幸，生長在這處素以富饒見稱的攸縣，自幼接受家嚴端莊公的經史薰陶；在我父親望子成龍的心眼裏，幾乎是頑鐵也想鍊成鋼，雖然頑性依舊未化，至少曾在洪爐烈焰中錘打過。

弱冠離鄉，謀衣謀食，戎馬倥傯，飢寒荐臻，我未嘗一日不在古人著述中覓根源；因之，我從事散文創作，不論抒情、寫景、敘事、說理，總會有些來自經史與古人學術涵育後的看法與想法。

我常常自勉：「要創作，必須自省在經史及先哲文集中翻過多少個跟斗？你才能端出什麼樣的菜餚來；即使是一味菜根，一品葉蔬，餘味不應止於菜的素香而已，應該還有一些別的滋味。」

這本《寒夜挑燈讀》散文集，說理的文字多，寫景敘事的篇章少。說理，必須要有理可說，理自何來？理自向學、識見、體察、領悟、省思而來，經過篩慮、沉澱，才能把一樁事的道理說得輪廓分明，深達脊裏；雖非大經大法，放之四海而皆準，質諸古今而不惑；至少能讓人頷首心怡，才能達到說理的目的。這本不上眼的散文，自然與那些只受過幾年學校教育就能洋洋灑灑著述，被出版商捧為天才作家的文字有異。讀者可以自表淺文字中再深入內蘊得到一些回味。

至於《紅塵劫》這本短篇小說，自知無法與名家的名著相匹敵，但卻是取自臺灣社會這幾十年來蛻變中各類現象的縮影，其中包括了人性良善、同胞關愛、社會溫情與個人勤勉奮鬥的步步足跡，也間接表達了個人愛國家、愛中華文化與愛臺灣的一份情操。讓擇善固執、為善去惡的男女欣慰自己的取向與選擇絕對正確。

這兩本集子，冷藏書櫥幾達二十五年之久，今日能出版，我要感謝秀威資訊科技公司慨施援手，更感謝老友陳司亞，不僅慨諾為兩書作序，並義務為我校對，三番兩次在電話中指出瑕疵，大力匡正，幾乎到了恨鐵不成鋼的程度，彼此之間如果沒有這份恆久芬芳的友情，怎可能邀得老友愛恨交織的關切；不說別的，單就這一點，就該與司亞浮一太白。

兩本集子終於自二十五年蒙塵冷藏中誕生，殷盼智慧卓越的讀者首肯喜歡，有指教、有批評，我坦開心胸接納與感謝。

湖南自兩宋以來，文化皇麗，人才踵接，至明清尤盛，很幸運我家祖籍湖南攸縣。攸縣與江西鄰壤，江西吉安，古稱廬陵，與攸縣相距不足三百里；北宋大文豪歐陽修、正氣凜冽的文天祥，皆為吉安人。明朝解縉曾為明太祖、明成祖兩朝詞臣，自幼穎悟，家學淵源，凡朝廷詔敕及大製作大經典，皆出自解縉手筆，有《文毅集》傳世。解家自唐至明，奕世顯宦大儒，為吉安官宦學術樞紐。

吉安文風影響湖南茶陵，茶陵與吉安隔鄰，茶陵李東陽為明武宗時名宰相；奸臣劉瑾用事，東陽委屈彌逢，保全善類，老臣忠直之士皆受其庇佑，而免於瑾黨讒害；在朝五十餘年...

他序
自序
開筆大吉
又是一年春草綠
雨催花發
春光不減去歲豔
它開花了
柳堤
淡淡的三月天
夏天真好
慵懶黃昏步步嬌
竹風沁涼
雨季
雨中徜徉
瓜棚底下好納涼
我把山水引入心胸
你我沒有理由怨尤
天命與努力
永遠不嫌太遲
莫敗在自家手下
不要放任自己
早點回家
走出陰影
敢背歷史擢髮罪
甘作化石類
除惡務盡
你不可以放棄
得失之間
豈能不憂
正面肯定與負面肯定
愚者言
因果
大家都在寫劇本
鐵經百煉始成鋼
嚴守分際
敞開胸懷
有容乃大
刻薄
陽光下
掌聲
離婚
薯香
假如我再年輕一次
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夏天真好
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竹風沁涼
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瓜棚底下好納涼
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你我沒有理由怨尤
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永遠不嫌太遲
莫敗在自家手下
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早點回家
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敢背歷史擢髮罪
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