天心月圓：從中國經典名句看人生

名人推薦：台灣文學館館長李瑞騰推薦

標題：安身立命

尋覓安身立命之地，人人必需面對。如何安身，何以立命，恆常指向一根源性問題──我是誰、我在那個位置上安放自己。

　　究其源，「安身立命」是「安身」與「立命」的組合。「安身」者，居處得以容身，典出《呂氏春秋‧有始覽》：「天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身」（《呂氏春秋‧士容論》也有，惟「一家皆亂」作「一家盡亂」）。「立命」者，指的是知天、事天的修身之道，典出《孟子．盡心》：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」

《呂氏春秋》的「安身」故事，說的是燕雀定居於某戶人家樑上，自以為安全。未料某天這戶人家突然失火，燕雀之巢跟著覆滅。它提醒我們，外境紛亂便無安定家園，自然便無得以容身之處。因此，「安身」指向現實世界的存在處境。《孟子》的「立命」，指向精神世界的飛昇問題，一個人在現實容身之處得以安適後，如果能夠懂得盡心知性以知天；存心養性以事天，對於壽夭之事便無所疑慮，只專心修養心性以待天命，便是所謂立命之道。因此，「立命」指向精神世界的安頓問題。

此後，「安身」與「立命」兩詞連用為「安身立命」，正好說明人生在世的兩大基本課題──現實居處的安定與心靈世界的安頓。生活有所著落，精神方有所寄託。必需如此調和，才能昂然俯仰天地，無愧於心。



（原載《人間福報》第十四版「終身學習專刊」，二○○八年六月十三日）







標題：不遷怒，不貳過

重新閱讀《論語》這部古老的智慧經典時，仍不免低迴。《論語‧雍也》篇所揭示的真理：「不遷怒，不貳過。」更是啟人深思。

「不遷怒」指的是情緒管理的藝術，乃「待人」的功夫；「不貳過」指的是自我管理的課題，乃「克己」的功夫。兩者皆建立在深刻的「自覺」上頭，以其能夠自我覺知，方有體察當下行止幾微處的可能。是以，「不遷怒，不貳過」，看似簡單，實則難矣。

凡人對於「不遷怒」這門情緒管理的藝術，大多疏於細察，一旦人事不遂，易為情緒所拘執，任其肆意泛流，進而隨意潑及無辜相干者，無端釀造誤會與糾葛。可見，「不遷怒」的功夫，正是一門亟急修習的情緒管理學分。而錘練心性的要領，即用心收束脾氣、仔細疊妥情緒，方能照顧別人的感受、體貼他人的心情。

此外，「不貳過」這門自我管理的功課，亦值得我們終生學習之。「不貳過」就是克己、節制與約束的功夫，常言道最大的敵人不是別人而是自己，其道理即在此。凡人總難免犯錯，但仍必需懂得「不被同一顆石子絆倒兩次」的珍貴，才能真正學會這門克己的功夫。「不貳過」便因此呈現人性之美。

是以，「不遷怒」為的是照顧他人的心情；而「不貳過」的終極關懷，亦復如是。



（原載《人間福報》第十四版「終身學習專刊」，二○○七年九月十四日）

標題：安身立命

尋覓安身立命之地，人人必需面對。如何安身，何以立命，恆常指向一根源性問題──我是誰、我在那個位置上安放自己。

　　究其源，「安身立命」是「安身」與「立命」的組合。「安身」者，居處得以容身，典出《呂氏春秋‧有始覽》：「天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身」（《呂氏春秋‧士容論》也有，惟「一家皆亂」作「一家盡亂」）。「立命」者，指的是知天、事天的修身之道，典出《孟子．盡心》：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，...

李瑞騰

十餘年來，讀《人間福報》是我每日的功課之一，我隨興之所至，細讀或略讀某些篇章，從動態版到靜態版，從新聞到文學，從「奇人妙事」到「縱橫古今」，從「星雲禪話」到副刊上的專欄，我靜靜賞讀，享受記/作者積字成句的篇章之美。

在「縱橫古今」版上，我總會多停留一些時間；這裡的文章皆理性小品，以文史知識為主，特別耐讀。它有點像在台灣已經消失了的早期副刊，猶有古風，成長中的孩子每天讀它，幾年下來必極富語文能力與人文素養，如有興趣剪報，可彙編成文史百科全書。

我有幸與報社諸法師結緣，負責「縱橫古今」的覺涵法師從容謙和，專業且敬業，曾囑我撰稿或推薦寫手，我原想重拾舊業，寫古詩賞讀式的短文，可惜數篇而止。三、四年前，涵師父另編「終身學習專刊‧人文版」，我推薦中興大學中文系羅秀美老師撰寫「經典名句」專欄，她一寫一年多，得文七十餘篇，依類分卷，編成《天心月圓──從中國經典名句看人生》。我既感自己之欠缺毅力，對於秀美的努力復感欽佩，乃應允寫序以記其因緣。

秀美於國立中央大學讀中文系博士班時，從我撰寫博士論文《近代白話書寫現象研究》（二○○四‧一）。我在上世紀八十年代中期曾努力清理晚清文學之發展，在新舊文學思想的激盪中，發現「白話」已是政治與文化的重要議題，可以說已成風潮了，因此專章處理了此課題。秀美放大並深挖，且向下探討到五四，完全銜接新文學運動，論文深具學術價值。

她其後的開展主要是向著現當代，而且也回到台灣，這距離我更近了；最近她參與我主持的南投文學史之撰寫，負責日治時期漢語古典詩文及戰後小說兩部分，舉重若輕，可以看出她近年來的精進狀況。我知道她在古典詩文方面曾下過工夫，稽之她當年碩論研究陶（淵明）學史，可以確信她深具古典文獻掌控能力，所以這一次看她每週一篇「經典名句」，一點也不覺其意外了。

顧名思義，這些篇章皆從古之經典找名句，錄其原文，解析其內在意涵，緊扣人生；輔以相關背景之說明，要讓讀者易於理解其來龍去脈。「華枝春滿，天心月圓」是天地自然美境，亦圓滿人生的寫照，願讀者以歡喜心讀本書，並能有所體悟。

李瑞騰

十餘年來，讀《人間福報》是我每日的功課之一，我隨興之所至，細讀或略讀某些篇章，從動態版到靜態版，從新聞到文學，從「奇人妙事」到「縱橫古今」，從「星雲禪話」到副刊上的專欄，我靜靜賞讀，享受記/作者積字成句的篇章之美。

在「縱橫古今」版上，我總會多停留一些時間；這裡的文章皆理性小品，以文史知識為主，特別耐讀。它有點像在台灣已經消失了的早期副刊，猶有古風，成長中的孩子每天讀它，幾年下來必極富語文能力與人文素養，如有興趣剪報，可彙編成文史百科全書。

我有幸與報社諸法師結緣，負責「縱橫古今」的覺涵法...

序／李瑞騰
自序

【卷一】安身立命──修身與出處

安身立命
君子不器
少也賤，故多能鄙事
不遷怒，不貳過
過則勿憚改
飲食男女，人之大欲存焉
君子遠庖廚
天生我材必有用
心寬體胖
難得糊塗

【卷二】上善若水──禍福與動靜

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
潛龍勿用．飛龍在天．亢龍有悔
五色令人目盲，五音令人耳聾
上善若水
無為而治
物極必反
柔弱勝剛強
無用之用
遊刃有餘
塞翁失馬，焉知非福
高處不勝寒
著意栽花花不發，等閒插柳柳成蔭
路不轉人轉，人不轉心轉
一動不如一靜

【卷三】自由自在──當下與放下

一切有為法，如夢幻泡影
步步生蓮花．蓮花步步生
色即是空，空即是色
風動、幡動與心動
佛是金妝，人是衣妝
解鈴還是繫鈴人
放下屠刀，立地成佛
芥子納須彌，一沙一世界
醍醐灌頂
自由自在
拋磚引玉
葉落知秋
不可思議
五體投地
回頭是岸
菩薩低眉
冷暖自知
生老病死
生死疲勞，由貪欲起

【卷四】上下求索──知識與學習

生也有涯，而知也無涯
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索
從善如登，從惡如崩
千里之行，始於足下
鍥而不舍，金石可鏤
泰山不讓土壤，故能成其大
好讀書，不求甚解
盛年不重來，一日難再晨
百尺竿頭，更進一步
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
眾裡尋它
問渠哪得清如許，為有源頭活水來
好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章
舉重若輕

【卷五】莫逆於心──知己與君子

華枝春滿，天心月圓
君子之交，其淡如水
得意忘言
投我以桃，報之以李
君子成人之美
世事洞明皆學問，人情練達即文章
拈花微笑．心心相印
因為懂得，所以慈悲

【卷六】飛鴻雪泥──生涯與境界

一飲一啄，莫非前定
對酒當歌，人生幾何
縱浪大化中，不喜亦不懼
曾經滄海難為水
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥
不識廬山真面目，只緣身在此山中
也無風雨也無晴
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也

序／李瑞騰
自序

【卷一】安身立命──修身與出處

安身立命
君子不器
少也賤，故多能鄙事
不遷怒，不貳過
過則勿憚改
飲食男女，人之大欲存焉
君子遠庖廚
天生我材必有用
心寬體胖
難得糊塗

【卷二】上善若水──禍福與動靜

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
潛龍勿用．飛龍在天．亢龍有悔
五色令人目盲，五音令人耳聾
上善若水
無為而治
物極必反
柔弱勝剛強
無用之用
遊刃有餘
塞翁失馬，焉知非福
高處不勝寒
著意栽花花不發，等閒插柳柳成蔭
路不轉人轉，人不轉心轉
一動不如一靜

【卷三】自由自在─...