歷史演義：兩晉（1）

笨兒當太子

晉朝起源於司馬懿，司馬懿起家於河內。司馬懿曾在漢相曹操旗下任職，在曹丕謀權篡位之際掌握了兵權，並在與吳、蜀的數年對抗中積累起了赫赫戰績。司馬懿死後，長子司馬師繼承父位，任大將軍一職，統領各軍。司馬師位極人臣，飛揚跋扈，竟將魏主曹芳及皇后張氏廢黜。司馬師病死後，司馬昭繼承了兄長的職位。司馬昭比兄長更為大逆不道，居然大搖大擺地穿龍袍、戴龍帽。魏主曹髦忍無可忍，憤恨交加道：「司馬昭之心，路人皆知。」隨即召來後宮的侍衛和宦官，準備親自討伐司馬昭。

魏主一行人剛走到南闕，就被一個中護軍擋住了去路。此人是平陽人賈充，長得面目猙獰，鬚眉似戟。魏主喝令他退下，賈充不從，反而帶著手下與侍衛扭打起來。打了一兩個時辰，賈充見寡不敵眾，正準備撤退。這時，太子舍人成濟帶兵過來，質問賈充為何與魏主大起爭執。賈充厲聲說道：「司馬公豢養你們正是為了今日，何必多問！」成濟會意，於是舉起長矛，突然刺向魏主。魏主猝不及防，竟然被他刺死了。其他人見此情形，立即逃散。

司馬昭得知變亂的消息，立即召來群臣商議魏主的後事。尚書僕射陳泰流著淚對司馬昭說道：「應當誅殺賈充，向天下人謝罪。」賈充是司馬昭的走狗，司馬昭怎麼捨得殺他？便想了一個李代桃僵的詭計，把責任全推給成濟，將成濟及其三族全部殺害。司馬昭命長子司馬炎迎來曹璜繼承帝位。曹璜當時年僅十五歲，改名為奐。曹奐僅有帝名而已，一切國政全由司馬昭把持。司馬昭部署兵馬，準備攻打蜀漢。猛將鄧艾、鍾會兵分兩路，一舉攻下成都，收降了蜀漢主劉禪。司馬昭位居相國，加封晉公，不久又晉爵為晉王。沒過多久，司馬炎被任命為副相國。父子二人正準備篡取曹家的皇位，司馬昭卻患了重病，沒幾天便死了。司馬炎繼承父位不到兩個月，便指使家臣脅迫魏主讓位。魏主曹奐本來就是個傀儡，為保全性命只好退位讓國。

當時已是隆冬時節，大雪紛飛。司馬炎迫不及待要即位，當即選定吉日在南郊設壇，祭告天地，準備登基。祭禮完畢，返回洛陽宮，在太極殿裡接受王公大臣的朝賀。司馬炎隨即頒發詔書，大赦天下，國號晉，改元泰始；封魏主曹奐為陳留王，將他遷到鄴宮居住。曹奐不敢逗留，立即上殿辭行。朝中大臣只有太傅司馬孚前來拜別故主，他邊哭邊說道：「臣已年老，不能再有所作為，但一生只認自己是大魏的臣子。」司馬炎受禪時，只有司馬孚不贊成。司馬孚是司馬懿的二弟，即新主司馬炎的叔祖父。他官至太傅，生平潔身自愛，從不干預朝政。

第二天，司馬炎派遣太僕劉原前往太廟祭祀，追封司馬懿為宣皇帝、司馬師為景皇帝、司馬昭為文皇帝，祖母張氏為宣穆皇后、母親王氏為皇太后。相傳，王太后年幼時聰慧過人，長大後又非常孝順父母，深得鄰人與親友的喜愛。嫁給司馬昭後，相夫有道，教子有方。王太后一共生了五個兒子，長子司馬炎、次子司馬攸、三子司馬兆、四子司馬定國、五子司馬廣德。司馬兆、司馬定國、司馬廣德三人先後夭折。司馬炎，字安世，相貌出眾，傳說他髮長至地，手長過膝，不是凡夫俗子的模樣。司馬攸，字大猷，深得司馬昭鍾愛，少年時飽讀詩書，尤其擅長寫文章，與司馬炎相比，有過之而無不及。因為司馬師沒有兒子，司馬昭便將司馬攸過繼給他。司馬昭曾歎道：「天下是我哥哥的天下，我只不過是依賴他才得以成就大業。我百年之後，天下歸於哥哥的繼子司馬攸，我就放心了。」所以在與大臣商議冊立世子時，司馬昭力推司馬攸。左長史山濤勸阻道：「廢長立少，違背禮節，不好。」當時賈充已晉爵列侯，也勸司馬昭不要違背禮節。司徒何曾、尚書令裴秀同聲附和，請求冊立嫡長，司馬昭才冊封司馬炎為世子。司馬炎篡位時正值壯年，春秋鼎盛，大有可為。執政之初，他不但清政廉明，而且非常節儉。有官員上奏說，皇帝的牛繩套已經破舊到不能再用了，司馬炎就下令用麻繩替代絲繩。高陽人許允被司馬昭殺害，但他的兒子許奇頗有才華。司馬炎破例任命許奇為太常丞，不久還升許奇為祠部郎。

史上稱司馬炎為晉武帝。司馬炎篡位之後，大力革除魏朝弊政。他想：「魏朝是因為骨肉相殘才弄得江山旁落，我今天僥倖得到江山，我的子孫如果也像曹魏那樣，豈不是要重蹈覆轍？」於是大封宗室。封叔祖父司馬孚為安平王，叔父司馬幹為平原王，司馬亮為扶風王，司馬伷為東莞王，司馬駿為汝陰王，司馬彤為梁王，司馬倫為琅玡王，皇弟司馬攸為齊王，司馬鑑為樂安王，司馬機為燕王。其他遠房親戚也被封王晉爵。升驃騎將軍石苞為大司馬，封樂陵公，車騎將軍陳騫為高平公，衛將軍賈充為魯公，尚書令裴秀為鉅鹿公，侍中荀勖為濟北公，太保鄭沖為太傅兼壽光公，太尉王祥為太保兼睢陵公，丞相何曾為太尉兼朗陵公，御史大夫王沈為驃騎將軍兼博陵公，司空荀覬為臨淮公，鎮北大將軍衛瓘為菑陽公。其他文武百官也都加官晉爵。

轉眼間便是泰始二年。有官員請求修建七廟，晉武帝擔心勞民傷財，只將魏廟神位遷到其他地方，將魏廟改為太廟，所有魏氏諸王都降為侯。不久冊立王妃楊氏為皇后。楊氏為弘農郡人，名豔，字瓊芝。父親名叫文宗，曾任魏朝的通事郎，母親趙氏生下她便死了。楊氏從小被寄養在舅舅家，她姿容美麗，秀外慧中，相士曾說她日後定當大富大貴。司馬昭得知後，便將其納為司馬炎的妻子。夫妻二人十分恩愛。楊氏被冊封為皇后，念及舅舅家的恩情，請求武帝冊封趙俊夫婦，武帝欣然答應。趙俊的哥哥趙虞也得到封官。趙虞有一個女兒名粲，頗有幾分姿色。楊皇后召她入宮，讓她陪伴自己。武帝退朝回到後宮，與皇后敘談，趙粲也不迴避，有時還與武帝調情作樂。楊皇后勸武帝納趙粲為嬪嬙，封為夫人。武帝以為楊皇后是一個大度之人，哪裡知道楊皇后正是要趙粲做幫手，好把持後宮。武帝為色相所迷，滿心歡喜地納了趙粲。

楊皇后曾經生過一個兒子，取名為軌，不到兩歲就夭折了。後來又接連生了兩個兒子，年長的名衷，年幼的名東。司馬衷十分愚鈍，七八歲了還不能識字，師傅再三教導也毫無起色。武帝說：「這孩子太笨了，將來恐怕不能繼承社稷。」偏偏楊皇后鍾愛此兒，經常勸說武帝立長子為太子，惹得武帝很不高興。勉強地拖延了一年，司馬衷已經九歲了。楊皇后時不時地在武帝耳邊提起冊立太子的事，趙夫人也在旁邊勸說：「司馬衷是大器晚成之人，將來肯定能承繼大統。立儲事關國家根基，如今主上即位兩年卻還沒有立儲，群臣怎麼能安心呢？還是速立司馬衷為太子吧。」妻妾一唱一和，武帝即使鐵石心腸也不禁動搖。泰始三年正月，司馬衷被立為太子。

這一年武帝特下詔書，任命蜀漢李密為太子洗馬。李密幼年喪父，母親何氏改嫁，由祖母劉氏撫養成人。當時劉氏快一百歲了，起居服食全由李密一人侍奉。李密於是上表陳情，請求辭官回家，奉養祖母。表文言詞懇切，武帝閱覽之後大為感動，感歎道：「如此孝順，名不虛傳啊。」

泰始四年，皇太后王氏駕崩，武帝依照舊禮服喪。葬禮結束後，武帝依舊身披孝服臨朝。直到百官再三懇請，武帝才恢復往常的穿著。母親病喪後，武帝心中悲傷不已，無心處理外政，只將內政稍加整頓。百姓安居樂業，境內太平。過了一年多，武帝打算東征滅吳，特任將軍羊祜為尚書左僕射，命他處理荊州軍事。羊祜沒有立刻與吳國交戰，而是坐鎮襄陽，日日操練士兵，靜待時機。羊祜在軍營中輕裘緩帶，頗有儒將之風。這時候，雍、涼交界處突然出了一個叫禿髮樹機能的外寇，此人是鮮卑人。以前，鮮卑酋長匹孤集合上千人，從塞北遷居到黃河西面。當時酋長的妻子相掖氏懷有身孕，產期已經後延了一個月。一天，相掖氏突然要分娩，還沒來得及起床，就在被子中生下了孩子。鮮卑人稱被子為「禿髮」，於是將「禿髮」兩字作為嬰兒的姓氏，並取名壽闐。禿髮壽闐長大之後，繼承父親遺業，雖沒什麼壯舉，卻也招攬了數千部眾。禿髮樹機能是禿髮壽闐的兒子，他勇敢果斷，多謀善戰，經常帶領數萬人出沒在雍、涼一帶。當年鄧艾攻破蜀國時，禿髮樹機能及時上表投降，才得以保全族種。不想晉廷養虎為患，泰始六年，禿髮樹機能居然造反。

笨兒當太子

晉朝起源於司馬懿，司馬懿起家於河內。司馬懿曾在漢相曹操旗下任職，在曹丕謀權篡位之際掌握了兵權，並在與吳、蜀的數年對抗中積累起了赫赫戰績。司馬懿死後，長子司馬師繼承父位，任大將軍一職，統領各軍。司馬師位極人臣，飛揚跋扈，竟將魏主曹芳及皇后張氏廢黜。司馬師病死後，司馬昭繼承了兄長的職位。司馬昭比兄長更為大逆不道，居然大搖大擺地穿龍袍、戴龍帽。魏主曹髦忍無可忍，憤恨交加道：「司馬昭之心，路人皆知。」隨即召來後宮的侍衛和宦官，準備親自討伐司馬昭。

魏主一行人剛走到南闕，就被一個中護軍擋住了去...

一批年輕的文化人，為了讓更多讀者體會蔡東藩《中國歷朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂了——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」了蔡著，既是對於原著的一次致敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供了方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國歷史的深處。

蔡東藩的《中國歷朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興致是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局出版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的歷史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過了，但這部書還是深深吸引了我。後來就要求母親將《中國歷朝通俗演義》都借來看。透過這部書，我對歷史產生了興趣。歷史的複雜、深刻，實在超出一個少年人的想像，看到那些征戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的歷史與那種黑白分明的歷史觀大不相同。當時，我們的歷史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裡來的，歷史在那個框架裡是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的歷史。在這部書裡，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬千，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國歷史的真正瞭解，就是從這部歷史演義開始的。

三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國歷史的最佳讀本。這是一部難得的線索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」歷史，以歷史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。

蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經歷是一個普通中國人的經歷，他對於歷史的描述是從普通人的視角出發的。他不是一個魯迅式的啟蒙者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的表達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啟蒙性的，不是高高在上的「我啟你蒙」，而是講述歷史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，表現了現代市民文化的價值觀。

在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做了一番評價，足以表現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之借鑑，是固可與列代史策，並傳不朽云。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。

蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑出了歷史的大線索，更重要之處在於，他貫注了歷史深處的人的命運。有些歷史敘述者，過於追求所謂「歷史理性」，結果常常忘記歷史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，歷史變成了一種刻板和單調的表達。而蔡著不同，他的歷史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的歷史是關於人性的故事。

從蔡著中，我們可以感受到活的歷史，體驗到個人命運與國家、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國家以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界歷史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的歷史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。

在這樣的時機，蔡著《中國歷朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從歷史中得到啟示，走向更好的未來。

讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。

是為序。

張頤武：著名評論家、學者，北京大學中文系教授，博士生導師。

一批年輕的文化人，為了讓更多讀者體會蔡東藩《中國歷朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂了——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」了蔡著，既是對於原著的一次致敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供了方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國歷史的深處。

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