我家的神鬼老大

得獎紀錄：

榮獲第64梯次「好書大家讀」好書推薦

102年度第2期「國立台灣文學館推薦文學好書」

名人推薦：

本土化「生命教育」的新嘗試──一本特別的好書

在臺灣傳統教育中，孩子一向被灌輸：只要用功讀書，其他都不用管；只要考上好學校，將來就會有好工作，然後會有銀子、車子、房子、妻子、孩子，從此過著幸福快樂的一生。許多人按著這樣的模式追求目標，不曾思索生存的意義和生命的價值，終其一生，卻是隨波逐流，茫然空虛。

有人問孔子什麼是「死亡」。　

孔子說：「未知生，焉知死。」

這原本是一句慨歎自謙之詞，後人卻誤解為儒家「避談死亡」，以致於千百年來，國人始終忌諱談「死」字，並且表現在各種文化、習俗與宗教上，形成諸多禁忌。這些禁忌源自於對死亡的恐懼，這樣的恐懼卻產生對死亡的不理解，又因不理解衍生出誤解，讓許多人一輩子活在桎梏之中。

近年來「生命教育」的推動，就是希望幫助大家遠離恐懼，從傳統制度、習俗、禁忌之中脫身，開啟自由清新的生活。

很高興鄭宗弦先生創作了《我家的神鬼老大》一書，為臺灣的「生命教育」注入一股新的活力。這是一本難得一見的好書。

坊間有關生命教育的少年小說，大多是身心障礙者或弱勢族群克服逆境，奮發向上的勵志故事。這本書卻藉由一位扮演濟公的乩童(老大)，酗酒罹患肝癌，命喪黃泉的故事，提供生命價值的許多反思。他那特殊的職業身分，他口中所吟出看似消極卻一針見血的勸世詩，他戒不掉的酒癮，帶給家人憂慮、生氣和無奈，以及重病時，家人徘徊在急救與否的徬徨與衝突，每一項都是警醒，也是象徵，彰顯了人生包藏了一場又一場難解的矛盾。

這個故事發生在中南部民間，忠實的反應出臺灣民眾的價值信仰、宗教文化和傳統喪葬文化，宛如一部珍貴的紀錄片。其中有關喪葬文化的部分，讓人聯想起日本著名電影「送行者」，同樣都藉由隆重的儀式，表達對往生者的敬意，並且撫慰在世者不安不捨的心情。不同的是，臺灣的喪葬習俗為了努力展現「孝道」，有許多誇張荒繆的表現，讓這本書增添許多幽默風趣的情節。

「生」跟「死」都是生命教育的重點，尤其是「死」讓人害怕、悲傷，更需要特別論述，才能達成說服、安撫和慰藉的力量。在這本書裡，我們可以看見先人在這方面的用心，例如：傳統喪禮儀式中的許多「好話」，不斷在婆仔和師公口中高聲重複，而在世的子孫不停的應和「有喔」，都在強化這樣的功能。

然而生命教育的重點不只是「生死教育」，更應該包含生死兩端，漫長一生的歲月，人們該如何扮演好自己的角色，發揮生命的價值。身為人子的，該如何？身為人妻的，該如何？為人父母者，該當如何？為人公婆者，又該當如何？在傳統喪禮「做師公」的儀式最後，焚燒庫銀的同時，師公面對家屬高唱「十月懷胎經」，將人倫綱常詮釋一番，細述人際規範，闡揚孝道，勸化世人。以現代觀點來看，正是傳統社會中，生命教育的最佳註解。

綜觀這本書，不論從題材來講，或者設計的情節，都是值得深思和討論的生命議題。尤其出自於本土的優秀作家，呈現的是臺灣的故事，點出的也是大家切身和即將面臨的難題。

我鼓勵青少年朋友閱讀這本書，更推薦給有志於推廣「生命教育」的工作者，分享這本好書，一同為生命加油。

社團法人生命教育協會理事長 陳立言

特別收錄 / 編輯的話：

有關臺灣閩南人傳統喪葬禮俗流程

臺灣漢民族傳統喪葬文化頗為複雜，依種族、信仰和地方文化不同而有所差異，但多以表現「孝道」為依歸。

根據人類文化學家黃文博先生從事鄉野調查歸納，所著的《臺灣人的生死學》（2000年8月，常民文化出版）一書所示，臺灣閩南人的喪葬禮俗，大約會經過四個階段：一、摒廳摃破瓷。二、接壽入新厝。三、騎鶴上仙山。四、牽經尋風水。

以下分別略述：

一、摒廳摃破瓷

「摒」有整理打掃的意思，所謂「摒廳」，就是整理客廳，把它改換成靈堂的意思。摃破瓷，是「婆仔」把裝有「銀角仔」（銅板）的瓷碗打破，表示亡者從此不再食人間煙火。

臺灣人忌諱說「死」這個字，而用「過身」來代稱。文雅一點的，就說亡者「去做仙」了，而家屬也相信亡魂是要去當仙了，即將「列位仙班」。

一般來說，壽終正寢者，在彌留階段，家屬要做好三件事：一、幫亡者穿壽衣。二、掠轎（抓轎），到糊紙店買一頂小紙轎，作為亡者上路之用。三、摒廳。

亡者斷氣之後，要將他移到靈堂的木板床上，並燒紙轎，這時家屬都不能哭。

「婆仔」會豎起竹篙（長竹竿），摔破裝有銀角仔的瓷碗，大聲念一些吉祥話，例如：摃破瓷，讓這的子孫錢銀崁（蓋）萬年。

最後再說：「孝男孝女哭出聲，金銀財寶滿大廳！」

這時家屬才能嚎啕大哭，跪爬進靈堂，在亡者腳後地面燒紙錢，又叫做「燒腳尾錢」。

二、接壽入新厝

接下來，要做「入木」（入殮）的準備：一、張羅喪服，給家屬穿孝服。二、發布訃聞。三、辭生牲禮，亦即「辭世盛宴」，是家屬為亡者在陽間所準備的「最後一餐」，以示告別人間。四、購買棺木。

棺木是亡者的新厝，前寫「福」字，後寫「壽」字，因此又用「壽」來代稱棺木。棺木到達喪宅時，家屬要跪迎新厝，叫做「接壽」。

入木後，蓋棺封釘，整個過程繁瑣，「婆仔」會念很多好話，家屬都要答「有喔！」封釘之後，家屬跪哭，繞棺三圈，表示依依不捨。

此後，亡者的媳婦要在棺材尾燒銀紙，拜「腳尾飯」，一天兩次，因為活人一天吃三頓飯，死人吃兩頓飯。

拜「腳尾飯」的媳婦要邊拜邊哭，並且要哭出聲音，越大聲越好，否則人家會說活著的人不孝，讓亡者「死沒人哭」。在臺灣鄉間，「死沒人哭」的含意就是「無嗣」，絕子絕孫，非常歹命，很不吉利。

就這樣每天拜，直到出殯。

三、騎鶴上仙山

「出山」就是出殯，也就是哭送亡者上「山頭」埋葬，道士的術語是「送他上仙山」。

「出山」儀式開始時，僧道先行超靈，接著遷棺，舉行告別式，然後棺木和送別隊伍出發，前往墓仔埔。

下葬前，要進行「放風」，將靈柩鑽孔，使空氣進入，幫助腐化。然後拔起「入木」時淺釘於棺木頭的鐵釘「子孫釘」，取其「出丁」（多生男丁）的象徵含意。

接著「配灰土」，家屬用喪服的衣角，裝起一些沙土倒向棺木，表示親手埋葬。完畢後，跪祭墓旁土地公（后土），祈求土地公今後多多照顧。

再來是道士舉行「點主」儀式，將亡者三魂之一魂引進神主牌，好讓子孫以後每日祭拜。接著，把五穀種子往墳頭各處拋撒，目的是希望墳頭長出植物，保護墳上土壤不被大雨沖刷，另有「新生」、「發」和祈求五穀豐收、多子多孫的含意。

然後引魂回家（神主牌內之一魂），再把神位安置在神明桌上。

四、牽經尋風水

臺灣傳統民間喪葬以土葬為主，而土葬重視風水，因此在「入木」的隔天，就要請「地理師」看風水，找尋墓地。「牽經」是「牽羅經」，羅經是找尋地脈的羅盤。

出山之後，整個後事主要剩下監造墳墓，和擇日謝土。

出山當日，墳墓只有豎起墓碑，入土之後，才慢慢砌造墳墓外型、鋪地磚和裝飾物，和安置「后土」（土地公）。

完墳後即可辦「謝土」，拜謝「后土」。全家大小到齊，用牲禮、米酒、水果、紅圓仔、發粿等祭品，點香膜拜，講好話，懇求土地公多多照顧安葬在此的亡魂，拜好後燒金紙。

接著，將所有祭品再加「四碗菜一碗飯」，移到墓前拜「墓身」，也就是拜亡靈。此時不能再哭，因為所有的事情都已經「明白」了。

有關「做師公」

「做師公」又叫「做功果」、「做功德」。這是在先人過世之後，請「師公」（道士）來家裡設壇超渡亡魂，幫助祂早日脫離苦海，歸入仙班的陰事祭儀，藉此表達在世子孫的孝心。

「做師公」不是必備的喪葬禮儀，通常是在世子孫不放心亡者的去向和將來的處境，特地請道士所做的儀式，可以選擇做幾天，但最普遍的是作半天的，從中午起鼓，到午夜結束，又稱為「斷午夜」。

整個節目從引魂開始，接著是請神、拜經、開路關、孝男懺、拍城、七獻、走赦馬、藥王懺、查某子懺、沐浴解結、燒庫銀、過限橋和謝壇送神。

這裡頭，家屬藉由儀式的意義，可以得到許多「保證」，包括：亡魂的生前罪業一一被神明赦免、亡魂被救出「枉死城」、亡魂生前的疾病都痊癒了、亡魂獲得大量的錢財，將來生活富裕、亡魂過了奈何橋，已往生西方極樂世界。

有了這些「保證」，在世的子孫便能夠得到安慰，確信亡者將會在另一個世界過了非常快樂，不需擔憂祂貧病困頓，流落何方。

有關「孝女白瓊」

民間葬儀業者在喪葬儀式中，會找人扮演孝女，帶頭哭祭。一來營造送別的悲戚氣氛，二來讓喪家透過那專業級的，肝腸寸斷的哭喊，向亡者和鄰里親友表明自家的不捨與孝心。

孝女白瓊（後來有人因諧音口誤，流傳成孝女白琴），是黃俊雄電視布袋戲「雲州大儒俠史豔文」中的一個角色。

白瓊的母親過世了，因母親生前告訴她，希望死後能葬在靈山金佛塔的法海歸依門，事母至孝的白瓊為了完成母親的心願，四處奔波，尋找魂魄歸依處。一身孝女裝扮的她，任務就是要將母親的骨灰帶往神聖之地安葬。

每次一出場，白瓊總是一身素縞，手持白幡，上面寫「接引西方」，隨著音樂唱著「喔！媽媽！」她只要唱著哭調仔，敵人就失去鬥志，渾身乏力。或是發出一道氣功，妖道們就會被修理得清潔溜溜。

這樣鮮明的形象，被喪葬業者吸收運用而流傳於民間，廣受歡迎。由此可以看出，臺灣喪葬文化並非一成不變，而會隨著時代和潮流趨勢而演進。

有關「十月懷胎經」

「燒庫銀」的時候，那堆疊起來的庫銀，動輒上億或上千萬，要完全燒化，得花很久的時間。家屬怕錢財被孤魂野鬼搶走，必須全家動員，搬椅子來圍坐，手拉手或牽繩子圈起來。

在臺灣南部，這漫長的等待時間，「做師公」的道士為免大家無聊，便設計「笑談十月懷胎經」的節目，用勸世歌的幽默方式，說演孝道的內容。由其中一個道士扮演「太乙救苦尊」的角色，搖鈴敲鐘；另一個道士打鼓伴奏兼幫腔。

經文的內容非常冗長，從母體懷胎十月和生產的辛苦，到子女嬰幼期、求學期、功名期，強調父母的種種辛勞。然後對家族的各個成員進行勸誡，勸父母、兄弟、媳婦、公婆、女兒、孫女、女婿、小姑、兄嫂等，認清各自的權利義務，善盡本分和孝心，以及彼此相處之道。最後勸亡靈不要留戀人世，勇敢接受金童玉女的接引，前往西方極樂世界。

老祖先利用家庭巨變的時節來勸化世人，讓家屬在傷心之餘，能潛心思考自己的角色，進一步反省日常所作所為，促進家族的團結和和諧。這樣高超的智慧，值得我們珍惜和學習。

有關濟公的勸世詩

◆急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。

朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。

是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。

明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

語譯：在慌張匆忙，追逐名利的過程中，一年又一年，日子很快就過去了。每天沒日沒夜的為生活奔波勞碌，腦筋昏昏亂亂，人生不知不覺就到了老年。跟人相處，恩恩怨怨，吵吵鬧鬧，什麼時候才會結束？數不盡的煩惱在心中盤旋縈繞，什麼時候才會停息？愚昧的人們啊！明明就有一條指向光明的道路擺在眼前，可是千千萬萬的眾生卻不肯跟上去遵行！

（澹泊名利，反省內心，時時觀照自我澄明的心靈，才是人們應該追求的修行之路。）

◆人生看開了不過是無常，壽命看開了不過是業障，

情愛看開了不過是聚散，名利看開了不過是冷暖。

語譯：人的一生啊！看開了，不過就是無法掌控的變數而已。壽命的長短啊！看開了，不過就是你許多前世累積而來，罪惡的多和少而已。愛情啊！看開了，不過就是男男女女的分分合合而已。名聲和錢財啊！看開了，不過就是人情的冷暖而已。

（當你煩惱、生氣、痛苦的時候，想想你會這樣的原因，不過就是上面說的這些，當你不要把他看得那麼重，不要計較那麼多，所有的煩惱、生氣和痛苦，自然就變淡了。）

◆得失萬事總由天，機關算盡枉徒然。

人心不足蛇吞象，事到頭來螂捕蟬。

無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。

得過一日是一日，一日清閒一日仙。

語譯：每樣事情的成敗，老天爺自有安排，人們千算萬算，用心計較，只不過白費力氣。貪心的人就像一條蛇想吞掉大象，卻沒想到自己已經身陷危險當中。這世上啊！就算是公卿宰相這些富貴人家，也找不到長生不老的仙藥，就算有千億財產，也買不到後代子孫的賢能和孝順。人生在世，過了一天就是享福了一天，每天過著清淡閒適的日子，每天都是神仙生活！

（做人只要盡本分，不要貪求妄想，就不會自尋煩惱，而能享受知足輕鬆的生活。）

◆生我之時我是誰，我未生時誰是我。

來時歡喜去時悲，闔眼朦朧又是誰。

語譯：老天讓我生在這世上的時候，我是誰啊？而在我還沒出生之前，誰又是我？人們總為新生兒的誕生歡喜，為死去的親友悲傷。然而，當我閉起眼睛，彌留的時候，我又是誰啊？

（人的一生庸庸碌碌，終其一生，尚且沒認識真正的自己，也不了解來這人世的目的和意義。因此，當人死的時候，親友為他哭泣，到底是在為誰哭泣？說來荒謬可笑。）