易經卜卦入門：輕鬆學會易經卜卦要訣-FindBook 找書網 ISBN:9789866030260

章節試閱

一、伏羲氏「先天八卦」

有關卜卦之事，如眾所周知，乃是源出於歷代先賢累積而成的名著「易經」一書而來，並根據﹁易經﹂裡面所記載的先、後天八卦圖像及意義，而演繹出占卜卦象中的八卦宮位、六十四卦象，以及三百八十四爻支的卜卦數理之學術理論。

易學源遠流長，｢易經」一書出自哪一個朝代、作者是誰？從以前迄今流傳著種種不同的說法，且歷經古往今來不少易學專家、學者的反覆考證，也是無法獲得出一個正確的答案。不過較為大家所承認、或是認為可以接受的一種說法，則是：伏羲畫卦、周文王作卦辭、周公作爻辭，而孔子則作｢十易｣。

由於｢易經｣一書甚為深奧，而在本章所要談論的是﹁易卦概論﹂，純粹僅是就卜卦之演繹而為概略性的論說，因此就﹁易經﹂學理的論述，則不在本章及本書之中的範圍內。

繫詞上傳第十二章說：｢聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容、象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。極天下之至賾者存乎卦、鼓天下之至動者繫乎辭，化而載之存乎變、推而行之存乎通、神而明之存乎人。｣

世上所有事情物態發展演變的一切現象，可以說都是從上述這些相互絕然不同的情況、立場所衍生出來，其結果的演變過程必有一得一失、一成一敗等的情形，這就是所謂的｢相互對待、互為消長｣之意。

伏羲氏並將天象的｢風｣、｢雷｣訂為｢震｣、｢巽｣，｢日｣、｢月｣制為｢離｣、｢坎｣，另取大地之｢山｣、｢澤｣標為｢艮｣、｢兌｣，並以｢乾｣、｢坤｣代表｢天｣、｢地｣－為眾卦之父母。

　　以四方、四維為方位，以｢金｣、｢木｣、｢水｣、｢火｣、｢土｣為五行，並將這

｢乾｣、｢坤｣、｢震｣、｢巽｣、｢坎｣、｢離｣、｢艮｣、｢兌｣分陰、陽之數，因而以成八卦圖表，以推列三光，將八節以文來應廿四氣，於是所有之消息禍福皆得以據此以分曉。

　　伏羲氏四圖的構成，純出理之自然，其中沒有經過任何特別安排，因此讀者只要細心瀏覽、詳細閱覽，無需多加解釋，也可以自己領悟，我們可以稱它為｢原易｣，所顯示的一切事理推移的最基本法則，因此後世就將伏羲八卦稱之為｢先天八卦｣。

一、伏羲氏「先天八卦」

有關卜卦之事，如眾所周知，乃是源出於歷代先賢累積而成的名著「易經」一書而來，並根據﹁易經﹂裡面所記載的先、後天八卦圖像及意義，而演繹出占卜卦象中的八卦宮位、六十四卦象，以及三百八十四爻支的卜卦數理之學術理論。

易學源遠流長，｢易經」一書出自哪一個朝代、作者是誰？從以前迄今流傳著種種不同的說法，且歷經古往今來不少易學專家、學者的反覆考證，也是無法獲得出一個正確的答案。不過較為大家所承認、或是認為可以接受的一種說法，則是：伏羲畫卦、周文王作卦辭、周公作爻辭，而孔子則作｢十易...

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作者序

山、醫、命、卜、相，通稱為「五術」，是集中國歷代先賢的智慧所創建的五大學術門派。其中的山、醫、命、卜、相，則是在探討宇宙中無形磁場的能量，對人類所產生吉凶好壞的影響，並進而對此磁場的認知加以運用，使人類活著時的生活或事業能達到趨吉避凶的目的，且臻於完美的境界。

由於山、醫、命、卜、相所探討的對象與方式不盡相同，所以它們的學術根源、探究方式與使用的工具也因而截然不同，本書所要論述的就是其中的「卜術」。

「占卜之術」是源出於先賢結晶之「易經」中後天八卦數理的法則而來，所以又稱為「卜卦」或是「易卦」，在現今已成為通俗的名稱。

就目前所知最早的占卜事項出現在「殷商」王朝，而當時的占卜工具則是龜殼與獸骨，刻在其上的文字則是當今聞名於世的「甲骨文」。

據傳在西元一八九九年的清朝時期，當時有一位文人舉子名叫王懿榮因病倒臥在床上，他的同事劉提永去探視他並帶一帖藥材要為其治病，這藥材裡面有獸骨的材料，結果被這兩位舉子發現獸骨上刻有文字而覺得這應該不是一般藥材用的獸骨，並經他們去詢問中藥舖的老闆，才知此獸骨是在河南省的安陽鎮挖掘出來的；此後經考古學家再於一九二八年到一九三○年的挖掘，甲骨文始大量的出土而聞名於世。　

「易經」歷經伏羲、文王、武王、周公、至聖先師…等歷代聖賢的智慧而成中國一部探討宇宙大自然法則最重要的哲學名著。它將大自然的現象劃分成「天、地、水、火、風、雷、澤、山」等八個氣象，並另以「乾、坤、坎、離、巽、震、兌、艮」等八個卦象代表之，且將此大自然的法則予以擬人化、生活化而做為人事百般問題的解決準則。

「易經」卦象可分為「伏羲八卦－先天八卦」（體）、及「文王八卦－後天八卦」（用）等兩大類，而「易卦」則是以「文王八卦－後天八卦」的理論為論述基礎，所以也稱為「文王卦」。

　　由於「易經」所探討的是玄而上的哲學道理，因此一般人在談到「卜卦」、「文王卦」時，就直接的會聯想到「易經」這一門學問，並連鎖反應的認為「卜卦」是一門很深奧難懂的學問。

　　平心而論，就筆者的經驗而言，「文王卦」要說它是一門深奧難懂的學問，倒不盡然，它最困難的地方就是在一個卦象占卜出來之後，要如何就卦象來驗斷精準，這也是所有從事占卜之人所面臨的共通問題，當然的這其中所憑藉的就是各人學識涵養的深淺、經驗多寡與臨卦驗斷時的心境是否中肯而不受外界人事物等因素的影響。

　　期望大眾讀者能從這本書內的論述得以了解「文王卦」的推演，從而自己能夠運用身邊所有的三個錢幣，來卜問自己或周遭親朋友人當時所面臨困境的解決之道，以便能適時的掌握機運、抓住機會，或是將災禍之事降到最低，如此不管是對個人、社會或是國家都是一個好的影響，也是一個向上提升的力量。基此之故，筆者在書內也將以深入淺出、淺顯易懂的白話文來論述，以期望大眾讀者能對「文王卦」的學理有進一步的認識，進而使中國的五術之學能夠推廣開來而為社會大眾所接受及運用。

山、醫、命、卜、相，通稱為「五術」，是集中國歷代先賢的智慧所創建的五大學術門派。其中的山、醫、命、卜、相，則是在探討宇宙中無形磁場的能量，對人類所產生吉凶好壞的影響，並進而對此磁場的認知加以運用，使人類活著時的生活或事業能達到趨吉避凶的目的，且臻於完美的境界。

由於山、醫、命、卜、相所探討的對象與方式不盡相同，所以它們的學術根源、探究方式與使用的工具也因而截然不同，本書所要論述的就是其中的「卜術」。

「占卜之術」是源出於先賢結晶之「易經」中後天八卦數理的法則而來，所以又稱為「卜卦」或是「...

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第一章　易卦概念篇
一、伏羲氏﹁先天八卦﹂
二、周文王﹁後天八卦﹂
三、先、後天八卦的﹁體﹂與﹁用﹂

第二章　盤根基礎篇
一、工具與裝卦
二、五行
三、八卦
四、卦象爻支的安裝
五、用神
六、卦象的主體與客體﹁世﹂與﹁應﹂
七、卦象主宰﹁年、月、日﹂干支的求法
八、空亡九、六獸
十、爻支的合、沖、刑
十一、進神與退神
十二、原神、忌神與仇神
十三、伏神與飛神

第三章　育苗進階篇
一、六親發動歌訣
二、諸爻持世歌訣
三、六獸歌訣
四、月破論
五、空亡論
六、旺相休囚死論
七、反吟卦論...

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