大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善。
知止④而後有定⑤；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得⑥。
物有本末⑦，事有終始⑧，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家⑨；欲齊其家者，先修其身⑩；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以致於庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂，而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
【注釋】
①大學之道：大學的宗旨。「大學」指相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲入小學，學習「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等基礎知識、基本技能和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。
②明明德：前一個「明」為被動用法，即「使彰明」。後一個「明」做形容詞，明德也就是光明善良的品德。
③親民：「親」(ㄒㄧㄣ)，「新」的通假字，動詞，革新、棄舊圖新。親民，也就是使民新，使人棄舊圖新、去惡從善。
④知止：知道應該停止的地方，也就是達到完善。
⑤有定：志向有明確肯定的方向。
⑥得：收穫。
⑦物有本末：明德為本，新民為末。
⑧事有終始：知之為始，能得為終。
⑨齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和美，蒸蒸日上，興旺發達。
⑩修其身：培養鍛鍊自身的品行。
○11致其知：使自己獲得知識，提高認知能力。
○12格物：認識、研究萬事萬物，推究其道理。
○13庶人：指平民百姓。
○14壹是：都是。本：根本。
○15：相對於本而言，指枝末、枝節。
○16厚者薄（ㄅㄛˊ）：原本很厚的東西看成薄的。薄者厚：原本很薄的東西看成厚的。指該重視的不重視，不該重視的卻加以重視。
○17未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理(事情、做法等)。
【譯文】
大學的宗旨，在於弘揚光明高尚的品德，在於使民眾棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。
知道自己所應達到的境界才能在學習的過程中目標堅定；目標堅定才能夠做到心境平和不妄動；心不妄動才能夠神思安穩；神思安穩才能夠考慮周詳；考慮周詳才能夠有所收益，才可能達到完善的境界。
每樣東西都有根本有枝末，每件事情也都有終結有開端。明白了這本末始終的次序道理，就接近瞭解事物發展的規律了，也就與大學的宗旨相距不遠了。
古代那些想在天下弘揚高尚德性的人，先要治理好自己的國家；想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭和家族；想管理好自己家庭家族的人，先要修養好自身的品德；想修養自身品德的人，先要端正自己的內心；想端正自己內心的人，先要使自己的意念真誠；想使自己意念真誠的人，先要使自己獲得足夠的知識；獲得知識的途徑在於認識、研究這世上萬事萬物的道理。
要透過認識、研究萬事萬物才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後內心才能端正；內心端正後才能修養自身品德；品德修養提高後才能管理好家庭和家族使其和睦有序；每個家庭和家族和睦有序之後國家就能安定昌盛；國家安定昌盛後整個天下就能太平。
因此，上自國家君主，下至平民百姓，人人都要以修養個人品德為根本。
若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好都是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置，將應該重視的事情忽略了，應忽略的事情卻重視起來，卻想達到治國、平天下的目的，這也同樣是不可能的。
【解讀】
明明德、新民、止於至善，這是《大學》的三綱領，也是儒學「垂世立教」的目標所在。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這是《大學》的八條目，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。
覽四書五經，我們就會發現，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目，就等於得到一把打開儒學大門的鑰匙。
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：《大學、中庸》應該這樣讀
《大學》是儒學的入門讀物，給我們的人生規劃了一份藍圖；《中庸》是總結性著作，對儒家思想的核心精神進行了提煉和昇華。
這樣譯注《大學》、《中庸》，專家不覺其淺，大眾不覺其深。
"先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。" -- 朱熹
作者簡介：
張子維
中國語文學系畢業，從事文字工作。
鑽研中國古典文學十餘年，學養俱豐，曾協同中小學國文教科書的編撰工作。
認為古典文學是祖先留給我們的思想寶藏，我們有義務傳給後世子孫，工作之餘致力古典文學與哲學思想的注釋。
著有《我的第一本論語讀本》、《我的第一本孟子讀本》、《莊子─這個智慧我們用了2300年》、《讀懂道德經的第一本書》等。
章節試閱
大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善。
知止④而後有定⑤；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得⑥。
物有本末⑦，事有終始⑧，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家⑨；欲齊其家者，先修其身⑩；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以致於庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂，而末治者否矣；其所厚者薄，而...
知止④而後有定⑤；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得⑥。
物有本末⑦，事有終始⑧，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家⑨；欲齊其家者，先修其身⑩；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以致於庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂，而末治者否矣；其所厚者薄，而...
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作者序
修身養性讀《大學》和《中庸》
《大學》、《中庸》出自《禮記》中的兩個篇章，《大學》是第四十三篇，《中庸》是第三十一篇，宋代學者先後將這兩篇文章從《禮記》中抽出，詳細注解，單獨成書。南宋朱熹則將《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》並列稱為「四書」，撰寫了《四書章句集注》，使其成為最重要的儒學經典，也成為教化百姓的最重要典籍。
《大學》以人的修身為核心，強調人的修身養性不只是內省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品性、完善人格的過程。格物、致知、誠意、正心是修身的方法，...
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《大學》以人的修身為核心，強調人的修身養性不只是內省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品性、完善人格的過程。格物、致知、誠意、正心是修身的方法，...
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目錄
《大學》
經一章
傳十章
第一章：明明德，奠定人生之基
第二章：日日新，塑造人生之要
第三章：止於至善，成就人生之本
第四章：知所先後，接近做人做事之道
第五章：格物致知，獲取知識之途，豐富追求之源
第六章：誠其意，慎其獨，開啟立身之根
第七章：修身先正心，好心態是人生進修之梯
第八章：齊家先修身，正己而後正人
第九章：治國先齊家，不出家而成教於國
第十章：平天下先治國，兼濟天下，世界和平
《中庸》
第一章：天地萬物的根本
第二章：君子遵循的道德
第三章：世間最高的道德
第四章：難以實行的道德
...
經一章
傳十章
第一章：明明德，奠定人生之基
第二章：日日新，塑造人生之要
第三章：止於至善，成就人生之本
第四章：知所先後，接近做人做事之道
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《中庸》
第一章：天地萬物的根本
第二章：君子遵循的道德
第三章：世間最高的道德
第四章：難以實行的道德
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商品資料
- 作者： 張子維譯注
- 出版社： 知青頻道 出版日期：2014-01-24 ISBN/ISSN：9789866030932
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：280頁
- 類別： 中文書> 哲學宗教> 中國哲學
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