《大學、中庸》應該這樣讀

　　《大學》是儒學的入門讀物，給我們的人生規劃了一份藍圖；《中庸》是總結性著作，對儒家思想的核心精神進行了提煉和昇華。
 
　　這樣譯注《大學》、《中庸》，專家不覺其淺，大眾不覺其深。
 
　　"先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。" －－－ 朱熹
 

作者簡介

張子維

　　中國語文學系畢業，從事文字工作。
　　鑽研中國古典文學十餘年，學養俱豐，曾協同中小學國文教科書的編撰工作。
　　認為古典文學是祖先留給我們的思想寶藏，我們有義務傳給後世子孫，工作之餘致力古典文學與哲學思想的注釋。
　　著有《我的第一本論語讀本》、《我的第一本孟子讀本》、《莊子─這個智慧我們用了2300年》、《讀懂道德經的第一本書》等。

《大學》
經一章
傳十章
第一章：明明德，奠定人生之基
第二章：日日新，塑造人生之要
第三章：止於至善，成就人生之本
第四章：知所先後，接近做人做事之道
第五章：格物致知，獲取知識之途，豐富追求之源
第六章：誠其意，慎其獨，開啟立身之根
第七章：修身先正心，好心態是人生進修之梯
第八章：齊家先修身，正己而後正人
第九章：治國先齊家，不出家而成教於國
第十章：平天下先治國，兼濟天下，世界和平

《中庸》
第一章：天地萬物的根本
第二章：君子遵循的道德
第三章：世間最高的道德
第四章：難以實行的道德
第五章：孔子發出的嘆息
第六章：智慧君主的方法
第七章：自以為是的聰明
第八章：孔子由衷的讚許
第九章：實現理想的艱難
第十章：何為真正的堅強
第十一章：孔子內心的堅持
第十二章：貫通天地的道德
第十三章：謹言慎行的君子
第十四章：隨遇而安的坦然
第十五章：追求理想的起點
第十六章：世人敬畏的力量
第十七章：高尚之人的所得
第十八章：宗廟祭祀的禮法
第十九章：最高標準的孝道
第二十章：治理天下的法則
第二十一章：天性教化的差異
第二十二章：真誠可至的成就
第二十三章：次於聖人的選擇
第二十四章：至誠之人的能力
第二十五章：成全萬物的智慧
第二十六章：天地之間的大道
第二十七章：聖人君子的偉大
第二十八章：民眾應循的本分
第二十九章：天理人情的典範
第三十章：化育萬物的德行
第三十一章：偉大聖人的智慧
第三十二章：真誠達到的智慧
第三十三章：高尚美德的境界

序

修身養性讀《大學》和《中庸》

　　《大學》、《中庸》出自《禮記》中的兩個篇章，《大學》是第四十三篇，《中庸》是第三十一篇，宋代學者先後將這兩篇文章從《禮記》中抽出，詳細注解，單獨成書。南宋朱熹則將《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》並列稱為「四書」，撰寫了《四書章句集注》，使其成為最重要的儒學經典，也成為教化百姓的最重要典籍。

　　《大學》以人的修身為核心，強調人的修身養性不只是內省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品性、完善人格的過程。格物、致知、誠意、正心是修身的方法，為「內修」。齊家、治國、平天下則是修身的目的，為「外治」。而中間的修身一環，則是連結「內修」和「外治」兩方面的樞紐：向內，就是獨善其身；向外，便是兼善天下。「窮則獨善其身，達則兼善天下」（《孟子．盡心下》）便成為兩千多年來中國一代又一代知識份子的生命歷程。
可以說，中國人的精神內核、文化特點、民族性格，也都由此鑄造。時至今日，不管是否意識明確，不管積極還是消極，「格、致、誠、正，修、齊、治、平」的觀念總是或隱晦或明顯地在影響著我們的思想和行動，我們的人生歷程最終仍然是在這儒學的進修階梯上或近或遠地展開。

　　《中庸》原來也是《禮記》中的一篇，一般認為它出於孔子的孫子子思（西元前483—西元前402）之手。孔子去世後，儒家分為八派，子思是其中一派。後代因此而尊稱子思為「述聖」。《中庸》的中心思想是儒學的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸之意，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，也包括儒家做人的規範如君臣、父子、夫婦、兄弟以及朋友之間的相處交往規則和智、仁、勇三種重要的德行等。《中庸》強調「誠」，認為「誠」是實現中庸之道的關鍵。

　　《中庸》內容豐富，不僅提出了「中庸」作為儒家的最高道德標準，而且還以此為基礎討論了一系列的問題，涉及到儒家學說的各個方面。所以，《中庸》被推崇為「實學」，也就是對人生有實際明確的指導作用，被視為可供人們終身受用的經典。

　　如今，中國人經歷過對物質與西方文化單純強烈的嚮往與追求之後，傳統文化經典與精髓對社會整體的意義，對每一個個體人生的意義，已經重新得到越來越普遍的認可與重視。中國人開始迫切地渴望重新建立起與傳統文化的續接。

　　《大學》、《中庸》這兩部文化經典能夠幫助我們建立比較理想的人格，幫助我們抵抗人生中的黑暗與虛無。這一點對於我們每個人來說尤為重要和有效。