蘭嶼、飛魚、巨人和故事

推薦文　達悟族的海洋文化與冒險精神　　孫大川
推薦文　住在身體裡的故事　　夏曼‧藍波安
推薦文　故事呀！故事！　　盧彥芬
 
第一章    克服膽小大作戰
第二章    岸邊的木箱
第三章    聽到一半的故事
第四章    故事，故事，在哪裡？
第五章    被遺忘的名字
第六章    信不信，故事在海上
第七章    馬羅思的老朋友
第八章    誰在岩壁上畫圖？
第九章    預約一棵樹
第十章    地下屋裡的祕密
第十一章        托那恩恩
第十二章        巨人和漁夫的故事
 
後記   一籮筐的故事     張友漁
照片附錄   飛魚的故鄉──蘭嶼　　張友漁

推薦文1

達悟族的海洋文化與冒險精神　孫大川（監察院副院長、原住民作家）
　　
　　位在臺灣島東南方的蘭嶼島上，住著世代和海洋互相依存的達悟族。因四面環海，黑潮流經附近海域，加上氣候濕熱多雨，達悟族人的生活方式、傳統祭典和建築，無不和海洋息息相關。在他們傳統的宇宙觀裡，「蘭嶼」本島並不是世界中心，四周的「大海」才是。因此，他們根據生物生態的習性和洋流的循環，制定一套名為「夜曆」的曆法，以月亮圓缺來計算時間，一天的開始是從傍晚六點起算。
　　
　　在這個古老的火山島上，也有著自己的神話故事，例如「飛魚托夢」。傳說飛魚是「飛魚之神」送給達悟族人的禮物，尊貴無比，不可以和其他魚一起混煮或烤食，否則身體容易長瘡、發癢。不知道這件事的人們，在海退了以後，將貝、蟹和捕捉到的飛魚一起食用，許多人生了病，決定從此不再食用。飛魚之神知道以後，托夢給長老，請他告訴族人們，要愛惜並尊重造物者所創造的東西；祂請老人到一個地方去，在那裡有一條黑翅膀的大飛魚，會耐心教導他正確食魚的方法，包括當飛魚季來臨的時候，怎麼舉行祭飛魚的儀式，來祈求豐收與平安。當飛魚太多時，要曬乾儲存起來。飛魚季的時候，也不能說不吉祥或罵人的話等等。老人回到部落後，將該方法傳授給大家，代代相傳後，形成現在的飛魚季。
　　
　　《蘭嶼、飛魚、巨人和故事》一書，故事場域也在蘭嶼，用一個頭頂著早年
　　
　　達悟族人的鍋蓋髮型、半透明的巨人，尋找「一個巨人捧著黑翅膀飛魚來交換故事」的故事，輕鬆串起達悟族人的捕魚、飲食、飛魚、新屋、放養羊豬方式、對死亡和神靈的態度、禁忌等等。
　　
　　在蘭嶼成長的孩子，依山傍海，海洋距離生活飲食起居的房舍如此靠近，天天到海邊戲耍、游泳，既是童趣，也是生活的本能。四個達悟青少年，不僅向部落的耆老打聽故事，上圖書館蒐集資料，甚至大膽冒險地出海尋找，充分展現出達悟族人勇於面對海洋的冒險精神。在那童真的年代，充滿著鍥而不捨的熱情與好奇心，既是達悟族群團結的象徵，也是普遍性少年感性世界的反映。
　　
　　在協助巨人找尋故事的小說情節中，除了以飛魚和高度民主的社會結構為基底，帶出蘭嶼自然生態景觀、達悟族人命名方式等等以外，也呢喃似地道出了一些蘭嶼達悟人所需要面對的課題，比如生命成長中，總要面臨是否離開本島前往臺灣島求學的掙扎。這個挑戰，對達悟人來說其衝擊性是直接的，也是必然的。離開己身的部落，進入漢語族群的社會中，語言、文化的差異性猶如踏入另一個世界。
　　
　　雖然目前僅有野銀部落與朗島部落比較完整地保留了達悟族傳統建築物──地下屋，但故事中也不經意展露出蘭嶼的傳統建築風貌。觀光業的發展，蘭嶼島上的文化景觀逐漸改變，住宅景觀的組成除了早年的地下屋、經過臺灣省政府所改建的水泥屋，還有民宿的經營，將部分的達悟文化，轉化為經濟效益；在原住民的生活部落中，這樣的改變可能是時代變遷中的陣痛，但同時也是展現、保存自身文化的一種方式。儘管如此，生活於蘭嶼的達悟族人，仍擁有著各部落生活依循的曆法、祭儀禁忌，那些與自然共生共存的生活智慧，對族人而言，是怎樣也無可取代的。
　　
　　這部虛構的少年小說，以漢人視角寫作原住民生活，故事發展的過程中，寫作者會經過不同的角色心境置換，而跨族群的書寫往往需要面對許多問題，必須細微地去處理創作題材，包括風俗文化、生活習慣、宇宙觀等等。作者運用了原住民的神話、禁忌，展現了豐富的想像力，塑造了一個異於原住民作家敘述的方式；與其說它是要去再現、重構達悟族文化，不如說它是一部徜徉於海洋的奇幻小說。
　　
推薦文2

住在身體裏的故事　夏曼‧藍波安（海洋文學作家）
　　
　　父親說故事給我聽，是我的夢的起源。
　　
　　部落的長輩善於說故事，那不僅是代代口耳相傳，更多的還是源自於他們的生命所累積的經驗。從部落的耆老聽取一則又一則動人的神話故事，是每一個孩童，幼年時期最為渴望。那樣的情感，與站立在灘頭，等著父親回航的心情，不分軒輊。同樣地填滿了達悟孩童的整個年少時光。達悟的神話裡，飽含著信仰、文化起源與律則，在孩童時懵懵懂懂地聽得的故事，那些都一一在長大成人後，開始獨立生活才真正了解其中的智慧。有些故事會深刻地影響一個人，自孩童期乃至於長大成人。
　　
　　我的父親、母親、祖父、叔伯父，以及其他親友們，自我幼年時，每個人不僅以漁獲、芋頭滋養我的身軀，也分別告訴我許多不同的故事，吟唱美麗的詩歌餵養我的心靈，讓我的心，隨著身體的成長鼓動著，最後驅使著我回到部落重新學習生活、潛水捕魚。
　　
　　孩子的記憶力，讓人不敢輕看的。在過去初次返家時，我便試圖將那些影響我深刻的神話用紙筆給紀錄下來，好讓我的孩子、孫子，能夠聆聽故事、也能夠有機會自己去閱讀它。
　　
　　在這本書裏，來到島上觀光的遊客向家裡經營民宿的達悟孩童打聽島上的禁忌，也就是漢人津津樂道的鬼故事。達悟人既非膽小，更不會自衿。在很多的傳說裏，有著數算不清楚的習俗與禁忌，那尊敬長者、祖先的心情，讓達悟人將那些口口訴說的告誡，謹記在心，而不使其他親友、鄰居的生活造成困擾。只能是因為不同的文化風俗習慣，而有所誤解罷了。
　　
　　由漢人視角來描寫蘭嶼達悟人的生活，並不容易。作者筆下不斷接連出現巨人與漁夫的故事，想像力是人與生俱來的能力，如何把它發揮得天獨厚又是另一種能力。
　　
推薦文3

故事呀！故事！　盧彥芬（兒童文化藝術基金會執行長）
　　
　　蘭嶼真的很多故事！真的有說不完的故事，而且每一個故事都有很多兄弟姊妹！雅美〈達悟〉族人真的也是非常樂意分享故事的族群。

　　在一個陽光燦爛的日子裡，淡藍的海、藍藍的海、湛藍的海與淺綠的青青草原、翠綠的芋頭田、深綠的紅頭山層層疊疊相互呼應，我騎著摩托車載著圖畫書作家前輩曹俊彥老師，即將展開一段故事追尋之旅。

　　「cingi  cingi  rana  kotakotat , ta  kanen  ta  na  o  mavaw  ta」

　　這是蘭嶼小孩耳熟能詳經常朗朗上口的唸謠，故事就從開始這裡開始。

　　小孩孤單地在海邊，無意間發現了一隻螃蟹，小孩和螃蟹變成了好朋友，每天小孩帶著媽媽幫他準備的芋頭到海邊，小孩只要唱這首歌螃蟹就會出來跟他玩，一起吃芋頭。日子一天天過去，孩子越來越瘦，爸媽探查原因後， 將螃蟹抓走且吃掉了，孩子找不到螃蟹非常難過，卻無意中在家裡的床板間發現了螃蟹殼，小孩去詢問爸媽，爸媽還裝做什麼都不知道，小孩相當生氣，認為爸媽欺騙他，跑到海邊……

　　普普肯：「然後呢？ 」

　　有了然後故事才能繼續下去。

　　小孩哭著跑到海邊，站在沙灘上唸了咒語：「大海呀！大海，把我捲走吧！因為爸爸媽媽騙了我。」

　　不不不，故事結局不是那樣！是這樣：

　　小孩哭著跑到海邊，站在礁岩上念了咒語：「飛魚呀！飛魚，把我載走吧！因為爸爸媽媽騙了我。」

　　不不不，故事結局不是那樣！是這樣：

　　小孩哭著跑到海邊，站在石頭上，念了咒語：「石頭呀！石頭，淹蓋我吧！因為爸爸媽媽騙了我。」

　　我們一路追尋到了東清部落，進入藝品店，一邊欣賞著煮飛魚用的鍋、煮肉用的鍋、大人用的盤子、小孩用的盤子、蘭嶼拼板舟，老闆一一說著它們的故事，當我們聊到了《小孩與螃蟹》的唸謠，老闆手一指，「石頭」就在前方的海邊。天呀！這是真實的故事嗎？我和曹老師急急忙忙跑到海邊，真的有一顆大石頭獨自孤立在海邊……

　　這是蘭嶼的傳說故事，是長輩用來告誡年輕父母的故事，教養孩子就應該多跟孩子溝通，否則上天會將他帶走。故事虛虛實實，只要你相信，故事就存在。

　　普普肯：「反正故事都是人編出來的。」

　　索瑪：「在故事裡什麼都有。」

　　不只是索瑪可以和飛魚說話，而且老人家也會和山羊說話喔！在蘭嶼每一位長輩都有說不完的故事，只是這些故事要如何把它們流傳下來？ 是的！「故事一旦被說出來，只要有人聽過，就不可能銷聲匿跡或是石沉大海，一定會在某個人的腦海裡儲存著。」我相信一定有的。

　　「故事說來說去，聽來聽去，像風吹著種子飛來飛去。」接龍索瑪說的，當它落地生根後又另外長成一棵樹，雖然它也叫故事樹，但卻有不同的枝椏。友漁到了蘭嶼，蘭嶼的朋友送給他很多的故事種子，回臺灣後，他日夜用心照顧，這棵《蘭嶼、飛魚、巨人和故事》樹，枝葉繁茂的呈現在讀者的眼前。各位大朋友小朋友，這棵樹又已經長了許許多多的小種子喔！只要你願意摘下小種子，也栽種一顆屬於你自己的故事樹吧！