一個從淡水河底甦醒的幽魂，一個尋找失蹤父親的謎樣白髮少年，他們都要回家。
在二二八事件發生的六十五年後，他們與月影姑侄和少婷的相遇，竟導致時空的變異。
歷史在淌血，土地在撕裂。即將被幽靈盤據的島，該如何拯救……
【福爾摩沙冒險小說】系列
以歷史的筆跡，冒險的基調，挖掘這一座美麗小島的神祕故事；
不管是日本統治時期下的九份神祕少年故事，還是西班牙統治下的淡水奇航，
或是國共對峙砲火不斷的金門故事……
讓我們跟著書本的主角，一起跌入冒險的歷史故事，
藉此記住每一個值得珍藏的土地故事。
作者簡介：
張嘉驊
一九六三年生於臺灣嘉義。
臺灣大學中文學士，中正大學中文碩士，北京師範大學兒童文學博士。曾任英文漢聲雜誌社編輯、民生報社編輯、華視漫畫美語創意總監、浙江師範大學教師等職。已出版《淡水女巫的魔幻地圖》、《巨靈動員令》、《蝗蟲一族――趣味昆蟲童話》、《怪怪書怪怪讀》系列、《我愛藍樹林》、《海洋之書》、「少年讀史記」等正體字版、簡體字版及韓文版童書逾三十冊。曾獲國語日報牧笛獎、好書大家讀年度最佳童書、中華兒童文學獎及中國時報開卷2012年度最佳青少年圖書獎等獎項共二十餘種。曾發表論文十多篇。
繪者簡介
葉羽桐
自小目標畫漫畫，目前期望以水墨漫畫帶出東方媒材的神祕感和意象。
重要獲獎紀錄：
2010《多情劍》入圍MICC日本講談社國際新人漫畫賞、大陸第七屆金龍獎、行政院新聞局第一屆金漫獎最佳漫畫潛力獎優勝、2010第四屆『日本外交部 國際漫畫賞』銅獎
2012《秘劍微雲》大陸第九屆金龍獎 最佳成人漫畫提名獎
2012《小貓》國家出版獎佳作 Hiii Illustration國際插畫大賽最佳作品獎
2012《武侠》《Pray for Japan》Hiii Illustration國際插畫大賽優秀作品獎
2012年與《BLUE WAY 鬼洗い ET Boite 地藏小王 》牛仔褲產品形象動畫製作
2013《空軍灰布布大兵日記》國軍文藝金像獎銅獎
2013年與電影《花漾》合作產品週邊
2014 法國安古蘭代表參展漫畫家
現為日本手機漫畫平台comico連載漫畫家。
目前經營粉絲專頁《懶人劍客》：https://www.facebook.com/LoungerWarrior
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回家的另一條路
九歌出版社總編輯 陳素芳
張嘉驊以奇幻書寫臺灣，他的「月光三部曲」系列穿越古今淡水四百年。隨著主角冒險旅程的展開，驚心動魄之餘，我讀來臨場感十足，浮想聯翩，自幼聽聞的種種傳說立體化了，而且每一則都敷上令人炫目的色彩。淡水是文化小鎮，是觀光景點，也是藝術家與作家的創作熱點。但成為少年小說的主述場域，卻不多見，更別說承載著如此悠長的歷史記憶與傷痕。「月光三部曲」之三《回家之路1947》寫二二八事件，書中描述被血洗的大街，是我老家所在的中正路。穿過馬路，正是開啟故事的景點—淡水渡船頭。
一場在淡水河畔為紀念「二二八和平紀念日」六十五周年的表演，召來了自淡水河底浮出、尋找前生記憶的幽魂。來來去去的人群裡，有一個白髮少年緊盯著淡水女巫月影和她的侄兒月之華……延續前兩部曲，月影、月之華姑侄再次走進鹿皮魔法地圖，回到悲情的歷史現場，因為唯有回到六十五年前的淡水，幽魂才可以找到記憶，白髮少年的悲願才得以寬解。
以歷史傷痕入少年小說，嘉驊的創作令人捏把冷汗。
就像我同世代的人，童年時，「二二八」三字，像是個不祥的符咒，大人絕口不提，即使提起也刻意說得又快又小聲，唯恐被人聽到。街上有位老太太見人就說「耶穌」，鄰居總指著頭說她「傷心到頭殼壞了」。多年後才聽家人說起，老太太以前逢廟必拜；在二二八事件中，她的丈夫遇難；在白色恐怖時期，兒子因借宿的同學參加讀書會而受牽連而被關；媳婦抱著剛滿月的長孫到外島探視，飛機螺旋槳巨大的聲響震破長孫的耳膜。經此一連串打擊，她痛哭，咒罵，把家裡供奉的神桌和神像全丟進灶腳當柴燒。類似的悲慘傳聞在解嚴後總會不時聽到。時間流逝，中正路老街早已成了觀光景點，二二八放假日，到此一遊的又有幾人會想起一甲子前的流血事件？
就像《回家之路1947》中幽魂為彌補內心的歉疚，施法將一九四七年軍民對抗的血腥影像再現於二○一二年的淡水大街，沒有一點聲音，和街上的景物重疊在一起，同時占有一個時空，街上的遊客由驚恐轉為好奇。看到這樣的景象，主角月之華竟油然興起一種奇怪的失落感，「總覺得這些影像應該讓人有些『不一樣』的反應」，這是否正是作者創作的初衷：因為太多人對二二八事件不是無感就是無知？
嘉驊畢竟是個令人放心的少年小說創作高手。隨著月影姑侄進出鹿皮地圖，《回家之路1947》的故事次第展開：回到過去，凍齡的白髮少年不計代價要拯救二二八蒙難的父親，他要改寫歷史；幽魂想找回生前記憶，他要贖罪，要再現歷史。愛與恨、血與淚，環環相扣，一場大災難眼看不能倖免。
嘉驊重建當年殺戮現場：淡水中正路，沙崙海邊，讓歷史在故事裡說話，一如當年驚險重重，讓人不忍看又忍不住隨著主角焦慮地看著一波未平一波又起。就像聆聽一首交響樂，書中那從過去世界捎來的父親的一封信、母親親手捏的飯糰，就是如歌的行板。而最動人的是作者設計的和解象徵，在《月光三部曲II：巨靈動員令》是「手」，在《回家之路1947》是一首名為〈渴望〉的歌。因為這首歌，全書有一個如電影般壯麗的終章。
如果二二八事件，就像書中描寫的靈異現象，是「鬼魅惑臺灣」，那麼嘉驊的書寫無疑就是一種「除魅」的手勢。期待它就像書中如天啟般的描寫：「不到片刻，那道裂痕發射出一陣更為強烈的光，然後像被什麼撫平似地消失不見。盤旋在天空的烏雲，頃刻間也散得一乾二淨。」
謝謝嘉驊的淡水書寫，他的文字讓我找到回家的另一條路。
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讓歷史的幽靈安息吧
中山大學通識教育中心助理教授 江政寬
《月光三部曲》堪稱臺灣少年奇幻文學的鉅作，其視野格局與涉及的歷史跨度，放諸臺灣文學，亦不多見。
綜而言之，這三部曲各自有對應的歷史時空。首部曲《淡水女巫的魔幻地圖》（2012），以歐洲民族（主要是西班牙人）對臺灣（淡水）的殖民為背景；二部曲《巨靈動員令》（2014）以日本在臺灣的殖民統治為主軸，進而將場景延伸到日本本土的原爆，以及南京大屠殺等苦難；最終回的篇章《回家之路1947》，則是聚焦於一九四五年國民政府接收臺灣後，短短不到一年半即爆發的二二八事件。
關於這三部曲，個人想著墨幾筆的，集中在兩方面；其一，歷史與奇幻；其二，歷史幽靈。
首先，有關歷史發展的敘事，在《月光三部曲》中占據相當顯眼的篇幅，這一特點，不免讓我們直接聯想到「歷史小說」一詞。那麼，何謂「歷史小說」呢？
按照馬克思主義文學批評家盧卡奇（G. Lukacs，1885-1971）的界定，所謂「歷史小說」並不是僅在背景上利用歷史，或者，在描寫環境的有趣和奇異上，保持歷史的氣氛，重要的是，「對於一個具體的歷史時期作藝術上的忠實描寫」。此外，在描寫中不能忽略的是「保持歷史的可靠性」。
盧卡奇還進一步強調，作家要從歷史的角度看出自己時代獨特的東西，而且要「把歷史提高到作為一個過程」，作為洞察現在的先決條件。
不論是歷史環境、歷史事件的編年發展，甚至日常生活的一些細節，嘉驊兄都猶如撰寫學術著作般地考究，其不僅閱讀了大量的原始和二手文獻，以及今人的研究，而且還實地參訪過一些相關的地點。因此，文學想像和歷史知識在這三部曲中，作了有機又巧妙的結合。誠然，依盧卡奇的定義，《月光三部曲》的確符合「歷史小說」的特質，但作者並未就此打住，而且還進一步揉合了奇幻的元素，讓穿越時空的故事情節，背後有個可靠的歷史環境作參照。
晚近，「回到過去」的梗似乎蔚為風潮，不少電影、影集或奇幻小說，皆是以此來鋪陳故事的軸線。然而，這類作品通常有個毛病，也就是歷史知識貧乏，甚至是時代錯置；歷史往往只是故事中的簡單擺設，而這些擺設是否忠實或可靠，這類的作家要嘛是無所措心，要嘛是力有未逮。這是《月光三部曲》，與這類奇幻作品最大的分野之處。
其次，是如何讓熒惑臺灣島的歷史幽靈得以安息的問題。
如同嘉驊兄在二部曲中的自述：「我想探討殖民主義……為世界帶來的不幸，探討戰爭對人們的殘害，並從苦難之中搜尋幽微的人性光輝。」這也是他念茲在茲的所在。而三部曲中的歷史幽靈主要是指涉殖民主義（部分亦兼及帝國主義）及其餘緒。
不可諱言，作者選擇了一條艱辛的創作道路。我之所以說「艱辛」，主要是因為歷史幽靈仍未退散，有時依舊在臺灣社會徘徊。再者，在實作上，這三部曲的撰寫工作，各有其難度和挑戰。其過程除了需要作大量的前置準備之外，可預期，第二和第三部曲觸及的議題，難免會引來非文學理由的批評。這些都是作者了然於心的。
時至今日，西班牙或荷蘭在臺灣的殖民事蹟，由於年代久遠，即令其幻化成歷史幽靈，一般社會大眾在看待這段往事時，基本上不太會激起什麼情緒反應。相對的，日本殖民臺灣的功過，以及衝擊戰後臺灣甚鉅的二二八事件，在臺灣社會裡仍然是具有高度爭議的議題。但嘉驊兄沒有繞過這類的馬蜂窩，而是執著於自己的創作理念。因為前二部曲探討東西方殖民主義，最後一部曲勢必處理本國／族殖民主義，才能使得這一系列作品變得完整。
《回家之路1947》前後六易其稿。修稿的過程中，嘉驊兄曾要我給一些讀後建議，因此，我有機會讀過本書的第四稿。坦白說，那個階段的內容並不成熟，我可以明顯感受到，作者有些心理壓力，也有些急切，寫起故事來綁手綁腳，情節的進行卡卡的，不是很流暢。尤其，對於二二八事件的描述，不但篇幅過多，而且過於詳細，讀起來頗似我歷史同行的書寫方式。
當時，嘉驊兄向我解釋說，他希望年輕讀者可以藉由本書來瞭解二二八事件的來龍去脈。我當然明白他的用意，但是，如果只是想達到這個目的，挑幾本比較好的二二八專書來讀就好了，不是嗎？
承蒙嘉驊兄的盛情邀約，要我作一文來推薦本書，因此，我又把稿件仔細讀過一遍。頗讓我驚豔的是，全書的內容好像脫胎換骨一般，不僅可讀性高，情節的步調明快，原先的一些缺點都作了大幅的修正。
說是脫胎換骨，其實還有點保守，作者幾乎是重新寫了一次。在求快求多的時代氛圍中，我不知道多少作家會有這種傻勁，但我很幸運，認識了一位！
二二八事件是臺灣戰後的一大悲劇。儘管解除戒嚴後，此一議題不再是禁忌，官方和民間也作了很大的努力，希望重建、還原事件的真相，但遺憾的是，解嚴以來所推動的轉型正義，成就有其顯著的侷限。到了現在，二二八事件及白色恐怖，竟然只有受害者，而沒有加害者，我們不得不說，這是件咄咄怪事！那麼，伴隨殖民主義而來的歷史幽靈，如何安息、不再遊蕩呢？如何將這些負債化為資產呢？這三部曲暗示我們，唯有「將心比心」、「寬恕」，以及「正向的共同心念」，才有可能讓社會跳脫相互指責、對抗的僵局，找到交集，共同往前推進。
這也是嘉驊兄創作的動力所在。
最後，容我再贅言幾句。《月光三部曲》在很多場景的鋪排上，都帶有蒙太奇的手法，這一特點在三本書中，俯拾可見。此外，隨著畫面進行的，還有音樂的湧動。例如，首部曲出現的Lunar Na Lubre樂團的“Memoria da Noite”；二部曲〈海行兮〉、〈阮若打開心內的門窗〉和〈長崎之鐘〉；以及三部曲〈渴望〉和Hayley Westenra的“I Am a Thousand Winds”等等。這也是這三部曲的一種特色。未來，如果《月光三部曲》被改編成劇本，搬上大銀幕，相信讀者一定不會覺得意外！
是以為推薦文。
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章節試閱
一 誰在跟蹤？
在淡水渡船頭所在的河畔，藝術大學學生的表演已經開始。月之華受到班上同學葉少婷的邀請，前來觀賞，此時和姑姑月影共撐一把大傘，正站在圍觀的人群裡，目不轉睛地看。時間是下午兩點多，天氣又濕又冷。只因連日下個不停的雨，淡水原本秀麗的風景淋得都有些模糊了。
首先上場的，是一名身穿黃底繡圖法衣、頭戴冠巾的「道士」。他右手持一面招魂幡，左手搖一把銅鈴，面向淡水河，向河水恭敬地行三鞠躬禮。
緊接著，一塊約五、六平方公尺大的藍布被平平地拉了開來，微微抖動，像水面的波浪。
那名「道士」轉身，朝向這面抖動的「波浪」，以一種高亢悲愴的語調，用行動式麥克風喊出他對「亡魂」的呼喚：
沉沒在冷冰冰的水底，是那年被戕害的你。
幽魂啊幽魂，我知道你不能安息，是因為滿腔無可宣洩的悲戚。
在今天這麼一個特別的日子裡，我等在此獻祭。
有請亡靈，請你們用親身經歷的故事，演出一場生命的戲，好教世人不要忘記！
然後，「道士」搖著他手中的招魂幡和銅鈴，喊出一聲悠長的「起—」
頃刻，嗩吶聲和鐃鈸聲同時大作。只見五名穿著素淨衣服的男女舞者從那塊藍布底下鑽出來，手持藍色布條，跳起自編的彩帶舞。那藍色的布條既象徵著水波，也象徵著縈繞在亡靈身上的某些東西。
之華望著在細雨中那不斷盤旋飛轉的彩帶，神思有些晃蕩起來，彷彿被彩帶纏住，瞬間被拉到一個危殆的年月。
這天是二○一二年的「二二八和平紀念日」。
六十五年前，一九四七年的二月二十八日，那天也同樣下著濕濕冷冷的雨。才剛從日本統治下回歸祖國懷抱的臺灣，還不到一年半，就因政治腐敗和民生艱困等因素而爆發了民變。
那天的前一晚，在臺北太平町（今延平北路一帶）的一樁私菸查緝案中，查緝員打傷一名女菸販，又誤殺一個當地居民。民眾情緒沸騰，集結起來向掌權者強烈地要求公道，無奈得到的是虛與委蛇的回應。
本省人開始用武力來表達不滿，殺害外省人。另一方面，各地有力人士紛紛成立「二二八事件處理委員會」（簡稱處委會），派代表向政府進行協商。
當時擔任臺灣最高首長的行政長官陳儀，一邊透過廣播安撫民眾，一邊暗中電請中央速派軍隊來臺灣進行鎮壓。在後來兩三個星期的激烈震盪裡，臺灣各地都有很多人傷亡。「處委會」也被視為叛亂組織。
從事件開始沒多久，掌權者便利用軍憲力量，逮捕嫌犯，清除異己。有不少人被誣陷，遭到私刑，含冤死去，而淡水河總是他們屍首被拋卻的地方。於是這條號稱「北臺灣母親河」的河流，在那個時候竟成為一座流動的大型墳場。
河水悠悠，縷縷的波紋烙下了時代難以磨滅的傷痕。
之華望著舞者那繞了又繞的藍色布條，被藍色布條牽引的心思，在現在與過去之間轉了好幾遭。
當之華回過神來，彩帶舞的表演已經結束。舞者告退，到一旁歇息。
從藍布的底下鑽出另一名理著光頭的男性舞者。他穿著一件短短的舞褲，近乎赤裸的身體全塗成白色，樣子看上去就像個亡靈。他配合改變的音樂，表演獨舞。但他的獨舞很像默劇，總是用雙手撫觸探索周遭的空間，彷彿摸到的是一道巨大的透明圓牆。
「白色亡靈」表現出困惑、沮喪和憤怒的情緒，用身體連續地去撞擊那道巨大的透明圓牆。只聽到「哐啷」的音效傳出，他終於撞破了牆，逃出那座將他囚禁在內的無形牢籠。
然而「白色亡靈」才剛逃出無形的牢籠，馬上又陷在一個迷陣。
先前退下去的那五名舞者又出場了。這回，他們不持藍色布條，而是各自拿著一塊形狀不規則的彩繪木板，環繞「白色亡靈」，在他四周舞動。他們企圖將手拿的木板拼合起來，卻總是拼不起來。從他們的舞姿看起來，就像有許多無形的巨大的手，按照各自的意思，從空中撥弄那些木板；由於手的意見彼此存在著強烈的分歧，那些木板根本沒有拼起來的可能。
「白色亡靈」流連在拼圖的迷陣裡，也用舞姿傳達了他的迷惘。
之華看著表演，仔細思索其中的象徵意涵。他望了望四周圍聚的人群，不知道他們在觀賞這場表演時，是不是像他一樣也會思考那些舞蹈的動作？事實上，之華發現圍觀的遊客雖多，但他們總是看看就走，真正駐足用心在觀賞的似乎不到一兩成。
之華只是不經意地瞄一瞄周遭的人，不料人群中一個與他年紀相仿的少年卻吸引他的注意。
那個少年有著一頭白髮，看樣子是自然生成，不像是染的。之華發現他站在對面，不看表演，卻用一種很奇怪的眼神在盯著姑姑，就像在窺探。他的凝視十分專注，以致沒發現跟月影如此貼近的之華已經在注意他了。之華不知道這名少年想幹嘛，擔心他是不是懷有不好的企圖，也盯著他看。直到他們四目交會，兩個人的視線撞在一塊，對方才別過頭去。
之華想多留意這名少年，但這時，有個穿輕便雨衣的小男孩拉著他的媽媽從外頭擠進來，擠得之華不得不挪動位置。不到半分鐘，這個小男孩說了一句：「不好看。」又拉著媽媽，毛毛躁躁地想鑽出人群。
之華忍不住用乜斜的目光瞧了那小男孩一眼。轉過頭來，望著對面，已經看不到那個白髮少年了。
咦，怎麼不見了？之華納悶著，繼而心想，既然走掉，那就不去管他了。也許這個傢伙，不是他想像中的那種會計畫搶奪婦女錢包的不良少年。他重新調整自己的視線，繼續觀賞表演。
拼圖迷陣的段落已過，此刻又換成「白色亡靈」的獨舞，只不過在他手上多了一面鏡子。
「白色亡靈」攬鏡自照，翩翩起舞，對鏡中的自己流露出包含著疑惑和憐惜的許多複雜表情。
忽然，風聲的音效傳出，呼呼作響。那五名舞者各持一大塊的白紗，就以風的姿勢蜂擁而出，向「白色亡靈」席捲而來，令他驚慌得掉了手中的鏡子。
有個穿著一襲白色衣裳的少女站了出來，手持麥克風，在吉他的伴奏下，準備為舞蹈伴唱。
之華看見那名少女，興奮地對身邊的月影說：「姑姑，是少婷。」
月影愣了一下，說：「哦，她也參與這次表演嗎？」
平常總聽到之華提起少婷，從沒見過她的本人，月影不禁打量起這女孩的模樣。仔細地端詳，只見那女孩約比之華小一歲，長著清秀的瓜子臉，留著一頭瀏海齊眉的長髮，模樣就像一朵出水的芙蓉。月影笑著說：「沒想到少婷長得這麼漂亮！」
聽到姑姑這麼稱讚，之華也忍不住笑了起來，眼裡閃耀著亮光，更加深情地凝視著少婷。
少婷看到人群裡的之華了。她向之華稍稍搖手，微笑。之華也向她揮手微笑致意。然後在大庭廣眾下，她毫不畏怯地唱出一首曲調感人的歌：
有一個夢，
藏在我心中：
願那年凋萎的靈魂，
瀟瀟灑灑，都化作自由的風。
什麼是傷，
什麼是痛，
你說的這些我都懂，
但我仍渴望哭泣後的笑容。
就像雨後的天空，
總會出現彩虹。
大地需要愛的澆溉，
直到愛也變成美麗的花叢。
請聽我的歌，
請聽我訴說我的夢。
願意為愛付出的人啊！
願愛也能敲響和平的鐘。
少婷的歌聲婉轉動人。這首歌，為她贏得不少掌聲。唱完歌曲後，她退到一邊去。
而「白色亡靈」在白紗層層的纏繞下被裹覆起來，蹲在那裡，就像一個白色的繭，等待來日的羽化。
表演至此結束。圍觀的人群逐漸散去。
正當之華和姑姑也準備離去，少婷撐著傘找上來了。她叫住了之華，向月影問候，也像之華那樣叫著「姑姑」。
之華問：「妳沒事了嗎？」
少婷說：「我的任務完成了。有事的話，我表哥他們會去處理。」
之華關心地說：「看妳的頭髮還有點濕，小心著涼。」
少婷撥了撥頭髮，笑著回說：「剛剛用毛巾擦過了，不要緊的。」
月影提議：「要不然，我們找家咖啡廳坐坐，喝點熱飲，暖暖身子，你們看怎麼樣？」
「好啊！」之華說：「我知道前面有家咖啡廳不錯。我帶妳們去。」說完，之華便領著她們往前走。
這家咖啡廳的裝潢，採用的是美式鄉村風格。從透明的玻璃窗，可以看到老街、淡水河和對岸的觀音山，視野不錯，只不過適逢假日，座位都已經坐滿。幸虧二樓有桌客人剛好結帳離去，之華他們才有得坐。很幸運的，這張桌子還挨著窗戶。
啜飲著送來的咖啡和花茶，吃著精緻的起士蛋糕，他們閒聊了一陣。
月影和之華都對這次表演表示讚賞，肯定那群藝術大學學生所下的工夫。
少婷說：「比較累的是我表哥。他正在讀藝術大學三年級，就是演『道士』的那一位。為了整合學校各系的資源，他花了很多時間在溝通。還好，他向一個基金會申請了補助，要不然連經費都成問題。」
月影望了之華一眼，問少婷：「我聽之華提過你們家族的事。妳的外曾祖父是二二八事件的受難者，而大舅公死在白色恐怖。是這樣嗎？」
少婷點點頭。
月影沉默了一會兒，以同情的口吻說：「先人遭遇這種不幸，你們家族一定承受了很大的痛苦。」
少婷又點點頭，說：「尤其是我媽那邊的兩代人。據我媽說，由於大舅公的緣故，三舅公的前途受到很大的影響。他曾經一度痛恨起自己生在這樣的家族，意志很消沉。」
「唉！那個時代……。真希望你們這一代都能走出陰影。」接著，月影提起心中的一個疑問：「剛剛妳唱的那首歌很好聽，歌詞很有內涵。它叫什麼歌名？我以前好像沒聽過這首歌。」
少婷回答說：「它叫做〈渴望〉，是我大舅公作詞的。這首歌，只有我們家族裡的人才會唱。」
月影緊握少婷的手，真誠地對少婷說：「今天不是時候。改天讓之華帶妳到我們家來作客，再聽妳講講你們家族的故事，好嗎？如果可以的話，也請妳教我唱那首〈渴望〉，妳說怎麼樣？」
少婷笑著答應。
就在這時候，朝窗外瞄了一眼的之華猛然站起來，半句話也沒說，就直往樓下衝，還差點撞到端著飲料的服務生。
之華這突如其來的舉動，讓月影和少婷都感到很意外。
之華在店家門口張望，也不管外頭下著雨，著急地四處轉了一下。沒找到自己想找的人，他馬上回店裡的二樓來。
「怎麼回事？」月影不解地問。
「姑姑，在妳認識的人裡頭，有沒有一個滿頭白髮的少年？」
月影想了想，搖搖頭。
「先前我們在看表演時，有個白髮少年一直盯著妳。剛剛我從窗口，又發現他在街上拿著望遠鏡往我們這裡瞧。當我追出去，卻不見他的人影。」
「啊，有這種事！」月影很驚訝。少婷聽了也不敢置信。
「姑姑，從現在開始，妳一定要小心。如果我沒弄錯的話，」之華斬釘截鐵地說：「這傢伙以後還會再跟蹤妳！」
自從那天回來後，又過了十多天。除了姑姑因事外宿不在家，之華幾乎每天都會問：「那個傢伙還有在跟蹤嗎？」
姑姑總是答說：「沒有。我沒發現什麼可疑的人。」
怪了！應該會跟蹤的！難道是那個傢伙放棄了嗎？之華百思不得其解。
日子還是照常地過。
其實，對月影而言，如果說這陣子有什麼讓人感到不尋常的事，那不是發生在外頭，而是發生在家裡—說也奇怪，自從二月二十八日那天回來之後，過沒幾天，月影就開始聽到家裡偶爾會出現窸窸窣窣的聲音。
月影問過之華：「你有沒有聽到什麼聲音？」
之華豎起耳朵，聽了好久，每次總回說：「沒有啊！哪有什麼聲音？」
那聲音猶如沙子摩擦，相當微細，之華聽不見，而月影偏偏就是能聽見。循著聲音，四處尋找根源，月影發現那聲音似乎是從珍藏著各種物品的鋼板櫃發出來的。她打開鋼板櫃，瞬間卻又聽不到那個聲音了；看了看，鋼板櫃裡也沒什麼異樣。這麼試過好幾次，每次都毫無結果，以致月影不得不懷疑：這是她自己的問題，不是鋼板櫃的問題。
月影有理由這麼懷疑自己，因為近來她總感覺到自己的身體不太對勁，好像磁場有點亂。
身體的磁場為什麼會有點亂，她不知道原因，但她猜想，就是身體的這種情況讓她產生輕微的幻聽。為此，她翻了翻自己的行事曆，準備在哪天得空的時候去醫院檢查檢查。在還沒去醫院檢查之前，為了不讓之華擔心，她沒告訴之華這件事。
月影告訴之華的是：「我今天得去一趟以前的淡水。有批貨得拿。」她是個精明的古董商，都和過去的人在做買賣。
掛在月影房間的，是張神奇的鹿皮地圖。那張地圖，畫著山畫著河，畫著樹畫著路，畫著海中露臉的怪魚，也畫著陸上跳躍的生物。藉由它，月影和月之華從事過不少次的時空旅行，體驗了許多非凡的經歷。
下午，月影換好裝束，站在鹿皮地圖的前面，以「赴雷墟指令」開啟時空通道。
「伊斯搭納烏嘎荷比西哇呼他嚕。」
頃刻，地圖迸射強光，吹出一陣令人撼動的風。
月影按了按地圖上那些藏在樹叢中的符號，瞬間被吸入發光的地圖。
成千上萬道閃電構成的網。不斷翻轉倒退的聲音。一張張的臉，如花朵般的開謝。月影已經去了她要去的年代。
姑姑不在家的時候，之華都能自理。多少年的異國生活，早已讓他培養出獨立自主的個性，以及還算可以的廚藝。
之華親自下廚，弄了一盅焗烤通心粉來吃。在做完功課後，他又打了通手機給少婷，聊聊天，並約她次日放學後一起去淡水老街吃溫州大餛飩。
隔天傍晚，和少婷吃完大餛飩，回到家來，之華看到姑姑也已經回來。然而姑姑異常的神色，讓他感到相當疑惑。那是一種極為哀傷的表情，彷彿經歷了非常不幸的遭遇。
「怎麼了？」之華問。
「這次去一九六七年的淡水，知道了一件事。」月影難過地說，話還沒說完，已經紅了眼眶。
「什麼事？」
「曾家父子在一九四七年就死了。曾秋雄在二二八事件中遭到槍決，而他的爸爸曾慶煌是在事件半年後自殺的。」月影忍不住流下眼淚，「之華，他們怎麼能這樣就死了？」
淡江高中位在真理街的山崗，緊鄰真理大學，而街的一端與中正路交接，聞名的淡水紅毛城即座落於此。
自從前一年從日本遷居返臺，之華就依照「強迫入學法」的規定，接受中輟的義務教育，在九月進了淡江高中附設的國中部，直接讀國三。正是讀了這所學校，他才能認識葉少婷，一個他這輩子第一次打從心底喜歡的女孩。
早上，之華騎著自行車去上學，把自行車寄放在山腳下，然後爬著陡坡，沿街往學校的方向走。一路上都是淡中學生，男的著褲裝，女的著裙裝，但不管男女，大家都穿結著小領帶的灰色上衣以及深藍色的外套。不久，之華和一群學生進了校門。
淡中附設的國中部就在進入校門後的校園右側，是一棟新式的大樓。一樓的穿堂前面立有幾棵遒勁的老榕樹，只見那老榕樹如手臂伸出的枝幹長著茂密的綠葉，將主路覆蔽如綠色的隧道。
之華平常來到學校，見了校園優美的景色，總會感到神清氣爽。但今天，校園裡的美景不但沒有提振他的精神，反而讓他倍感傷悲，只因他在前一天晚上聽姑姑談起曾慶煌一家的事，難過的心情一直都無法平復。
據姑姑說，她在不同年代都會找不同的古董商來當代理人。這次去一九六七年，她在暗中關心地窺探，想瞭解曾家的情況，卻發現屋主已經換人。後來跟一位林姓古董商會面，從閒聊中才意外地獲知曾家父子的死訊。
那個林姓古董商的店也在淡水的大街上，而他老家在過去與曾家的交情還不錯，因此對曾家的事相當瞭解。事實上，秋雄的後事就是林姓古董商的爸爸幫忙處理的。只是林姓古董商的爸爸萬萬沒想到，才埋葬了老朋友的獨生子，緊接著在半年後又得埋葬老朋友本人。
之華想起去年，為了尋找一塊世上罕見的頂級墨翠，他和姑姑穿越時空，到阿煌伯和秋雄哥所屬的年代，尋求他們的協助，與他們共處一段時光。
那是日治時期的最後一年，他和秋雄幾度為臺灣人的前途問題鬥嘴。
儘管他不同意秋雄的主張，從秋雄的身上，他還是深刻地感受到一個臺灣青年要為這塊土地追求幸福的心願。想不到才不過一年半，這個臺灣青年卻把自己的心願留了下來，然後永遠地進入這塊並不算幸福的土地。
「秋雄到底是為什麼事被槍決的？」在前一晚，之華這麼問姑姑。
姑姑就她所聽到的來加以轉述：「那年，二二八事件爆發後，秋雄和一群淡水青年，決定跟當局拚命。他們強行取走淡中倉庫裡的兩百枝槍、八挺機關槍，和刺刀、指揮刀、鋼盔等裝備，打算攻下淡水山區裡有國軍在駐守的雷達站。但那些槍是訓練槍，根本射擊不了，怎麼能打仗呢？這項行動當然是失敗了。他們當時逃得快，沒被抓到。可是過沒幾天，就在淡水大街遭到軍隊攻擊之後，他和那些青年，以及許多淡水人，都遭到逮捕，好些人因此喪命。」
之華聽過這件事。當年就是因為學校倉庫裡的訓練槍被拿去用，軍隊才抓走淡中的陳能通校長，認為他在幫助那些淡水青年。後來，陳校長下落不明。無故被牽連的還有學校的兩位老師，他們也都死了。
陳校長其實很無辜。他根本防不了那些淡水青年來取槍。而早在前一年的夏天，他曾向軍方表示，希望軍方能收回這批槍。但軍方沒有答應，要淡中繼續保管。沒想到這個保管的責任，竟是以死來付出代價。
之華感慨地說：「阿煌伯一定是受到打擊才想不開。秋雄哥是曾桑的獨子。秋雄慘死，他一定是悲傷到極點，覺得活下去沒有多大意義，才走上絕路。」
姑姑點點頭，補充說：「當秋雄還關在牢裡的時候，曾桑曾努力地營救，連房子都匆匆地賣掉，生意也無法做了。但別人花十萬二十萬打點，能救回他們的兒子；曾桑花的不只這個數，卻救不了秋雄的命。」
這些話，聽得之華的心情一時籠罩厚厚的陰霾。
「當時，被捕的淡水人大多在關渡行刑。曾桑卻是在沙崙海岸找到兒子的屍首。後來，曾桑了斷自己的地方，也是在沙崙海岸。父子兩個，居然都死在同一個地點。」一提起這事，姑姑不禁又要流淚。
「唉！」之華嘆了一口氣，眼眶也濕了起來。
「之華，你知道曾桑這個人。」姑姑抹抹眼角流下來的淚水，說：「在日治時期，他身受異族統治，但一心嚮往祖國。到現在我都還忘不了日本宣布無條件投降的那一天，他是多麼興奮地要拉我去搞慶祝活動。可是在臺灣光復後，據說曾桑對政府的施政非常失望，尤其是對當時的淡水區長感到不滿，只因那個區長仗著自己是陳儀的人，平時都作威作福。等到秋雄喪命後，曾桑整個人就精神錯亂了。你說他怎麼能不精神錯亂？臺灣光復時，負責接收臺灣的先遣部隊，在淡水登陸。當時他也拿著青天白日旗，高高興興地去迎接了。沒想到日後，唯一的兒子就是死在祖國軍人的手上！」
坐在教室裡，月影前一晚所說的話仍在之華的耳畔迴響。
望著窗外，校園的草木扶疏，流露著優雅的氣息。
秋雄是日治時期的淡中校友。一想到淡中的校園曾經是秋雄活過青春年少的地方，之華就覺得那些花草樹木間，彷彿還留有秋雄的身影。之華心想，如果秋雄死後有知，曉得父親是因自己的死而自行了斷的，他會不會後悔當年那麼莽撞地跟著別人去打那場根本打不贏的仗？
想著想著，之華整個人只覺得鬱悶，上起課來也沒什麼精神。
放學時，少婷跑來問他：「喂，看你一整天精神都不太好，是不是還在為姑姑擔心？」
月家的時空旅行，一直是不對外人公開的祕密。少婷不知道之華為什麼事情傷心，之華也無法對她明講，只能苦笑。
少婷繼續說：「你不是說姑姑後來都沒發現有人在跟蹤她，也許事情沒你想的那麼嚴重。」為了給之華打氣，少婷提議：「昨天去吃溫洲大餛飩的時候，你還滿高興的。要不，我們今天再去吃一次？」
「今天不去了。」之華望了望教室外頭，對少婷說：「我只想在校園走走，散散心，妳要不要陪我？」
「好啊！」
於是兩人一個背著書包、一個拎著書包，一起走出大樓，在景色迷人的校園裡隨意地散起步，不久來到「埔頂二二八蒙難紀念碑」的所在。
這座以觀音石為底座的石碑，是二○○七年為了悼念陳能通校長等師生在二二八事件中罹難所建的。它也是臺灣建在校園裡的第一座二二八紀念碑。
少婷站在紀念碑前，注視著碑面，問之華：「你知道我每次看到這座碑，都有什麼想法嗎？」
「什麼想法？」
「希望臺灣以後不要再有這種紀念碑了！會有這種紀念碑，實在是我們臺灣人的不幸。」
聽得出來，這番話在流露期盼的同時，也流露許多無奈。如同哀悼似的，之華在碑前沉默片刻，然後問少婷：「妳不是說妳的外曾祖父也是二二八事件的受難者，但我一直不清楚他的事。妳能為我講一講嗎？」
「嗯。」少婷緩緩地說起那個在家族中傳了一代又一代的故事：「在二二八事件中，有很多本省人殺害外省人，更多的是外省人殺害本省人。但我的外曾祖父卻是為了救一個外省人，而被本省人殺害。」
「啊？有這種事！」之華聽到這話，愣了一下，好奇地問：「事情的經過是什麼情形？」
「我外曾祖父當年住在臺北的景美國校附近，是個農夫。據說二二八事件發生時，有個外省人被本省人追殺，逃到村裡來，正好遇到我的外曾祖父。外曾祖父人很善良，看見那個人危在旦夕，就把那個人藏在自己的家裡，在門口擋著那些本省人，勸他們別造孽，沒想到卻因此丟了自己的命。」
聽到這些話，之華直搖頭，感觸良多。
「我的外曾祖母當時正懷著第三個孩子。外曾祖父一死，家裡陷入困境。幸虧那個外省人懂得報恩，日後都有寄錢或親自拿錢給我的外曾祖母，否則真不知他們怎麼活下去？據說那個外省人是做生意的，手裡有點資產。」
「這個外省人也真是難得！」之華接著問：「那妳的大舅公呢？他在白色恐怖期間，又是什麼遭遇？」
「大舅公那時是個大學生，只因在學校私下參加讀書會，讀了一些社會主義的書，就被抓走。幾個月後，他被槍決了。」
「在那個時代，像妳大舅公這樣的事情很常見。這也是那個時代的悲哀！」
關於臺灣的這段歷史，他們都很清楚。那是一九四九年，在國共內戰中戰敗的國民政府撤到臺灣來。為了鞏固失利的政權，清除異己，掌權的國民黨長期對臺灣人民進行非法的逮捕、審訊、監禁和殺害。
當時，「紅帽子」到處亂扣。有人讀了馬克‧吐溫的小說，就被關起來，只因那些掌權的人認為馬克‧吐溫的名字既然有「馬克」，就一定是共產主義創始人馬克思的親戚。他們完全不知道，把身為美國人的馬克‧吐溫，和身為德國人的馬克思湊成親戚，簡直是「張飛打岳飛」。
說它悲哀，其實也很荒謬。然而正是這種具有荒謬性的時代悲哀，讓少婷也沉默了。
過了片刻，少婷看看天色，對之華說：「時候不早，我們回家吧！」
「嗯。」之華點點頭，轉身和少婷朝校門的方向走。
在路上，之華一直揣摩著少婷多年來的心境。作為一個二二八遺族，同時又有先人死於白色恐怖，少婷和她的親人究竟是用什麼樣的心情，在面對這雙重悲慘的家族史？
之華心想，他們不會沒有恨吧？可是當他轉頭看到少婷的臉，從那平和的神情卻察覺不到絲毫怨恨的意味。之華不免又在心裡想，少婷能夠走到這一步，必定經過很多的轉折，也必定歷經很大的煎熬。想到這些，之華不由得起了憐惜之心，很想握握少婷的手，以表示關心和慰問。只不過路上還有其他學生，之華怕少婷難堪，終究沒有這麼做。
然而少婷就像心有靈犀一點通似的，回應了之華心中的疑問，說：「兩個祖先都蒙受這種不白之冤，就這麼死了，你說我們家族的人恨不恨？當然恨啊！可是日子一久，我們也瞭解到，心懷怨恨只會讓自己更難過；尤其是我外婆和我媽在接受教會的洗禮後，整個人生觀都改變。她們現在講的是寬恕與愛。」少婷轉頭問：「之華，你說，愛是不是比恨更有力量？」
「對，愛比恨更有力量。說得好！」
「後來想想，我的大舅公應該很早就體會這個道理了。」少婷若有所思地說著：「他是長子。當年，外曾祖父的死一定給他帶來很大的打擊。如果他沒體會愛比恨更有力量的道理，又怎麼寫得出〈渴望〉那樣的歌詞？」
「說的也是。正因為詞作得好，我姑姑才會這麼喜歡這首歌呢！」之華接著說：「對了，既然提到這首歌，妳什麼時候到我們家來教她唱？我姑姑很喜歡學有意思的歌。她是張惠妹的歌迷呢！自從上次在河邊見過一次面，我姑姑總惦記著妳，問我什麼時候請妳到家裡來作客，都問過好幾次了。我看她簡直把妳當成乾女兒。」
「別亂說！誰是你們家乾女兒？」聽到之華這麼調侃她，少婷的臉上不禁泛起少女的嬌羞。
「說正經的，再過兩天就是星期六，」之華說：「要不然妳那天來我們家。」
少婷點頭說：「好啊！」
他們經過位於真理大學校園內的牛津學堂，沿著真理街往山坡下走。為了這場才剛約定的聚會，之華心裡充滿期待；一整天低落的情緒，也因這個約定而重新振奮起來。在這一路上，之華一直描繪星期六要給少婷準備的餐點，甚至說他會親自下廚，做兩道菜，「讓妳嚐嚐我小時候在法國就會做的正宗法式土司，還有前年在日本學會做的正宗細卷壽司，妳就會知道什麼是人間美味！」
看到之華說得那麼誇張，少婷又笑了起來，忍不住「吐槽」他：「什麼正宗法式土司和正宗細卷壽司？這麼正宗，能吃嗎？」
之華笑說：「如果妳吃了想吐，歡迎使用我們家的馬桶。我們家馬桶很大，坐兩個屁股都夠！」
「哪有人家馬桶那麼大，還夠兩個屁股坐？有誰會光著屁股同時跟別人一起坐馬桶呀？」少婷笑著直搖頭。
兩人並肩而行，一路說說笑笑，心中都有一種交往更深的感覺。
那其實也是一種幸福感，而幸福，不就是每代人都該追求的嗎？
他們懷著幸福感，直往前走。可是走著走著，少婷卻突然停住腳步，轉頭往回看。
之華循著少婷的視線，也回頭看了看。「怎麼了？」他問。
少婷為自己這種不自主的舉動，感到有些不好意思，握著拳在之華的臂膀上輕輕捶了一下，說：「你看，你的話都影響到我了！真不該聽你提那個白髮少年的事，害我這陣子也總懷疑有人在跟蹤我。」
之華又回過頭去，仔細觀察一遍，對少婷說：「沒有人在跟蹤呀！我們後面除了一些學生，沒有什麼可疑的人。」
少婷這下子更感到不好意思，以致臉都紅了，「是啊！每當我有這種感覺，轉過頭去看，總沒發現什麼，我就知道自己是得了疑心病。」
之華笑說：「妳會不會太敏感了？」
少婷故作嬌嗔地說：「還不是怪你！」然而少婷在說完之後，接著向之華表達內心確切的不解：「其實你別怪我太敏感，我真的是有那種被跟蹤的感覺。我也搞不清自己為什麼會有這種感覺。」
之華看少婷說得嚴肅，不免跟著認真起來。「哦？妳能不能說詳細點，那是一種什麼樣的感覺？」他問。
「說也奇怪，」少婷深深地想了想，向之華不安地表示：「我說我感覺有誰在跟著我，那是一種近距離的跟，不是遠距離的跟。要是有什麼不懷好意的人貼近我，我應該會發現才對。可是每當我有這種感覺，在回頭時總看不到什麼異樣的人。說是看不到什麼人，彷彿又能看到什麼影子在我眼前閃過。每當這時候，我的身上都會不自主地起雞皮疙瘩。」
之華一聽，感到一陣悚然，驚訝地叫了起來：「居然有這種事？」他不敢把自己的想法直接講出來，怕嚇著了少婷，而他在心裡是這麼想的—
假設真的有誰近距離地在默默跟著少婷，而這個傢伙又不是肉眼能看得見的人，難道會是鬼？
一 誰在跟蹤？
在淡水渡船頭所在的河畔，藝術大學學生的表演已經開始。月之華受到班上同學葉少婷的邀請，前來觀賞，此時和姑姑月影共撐一把大傘，正站在圍觀的人群裡，目不轉睛地看。時間是下午兩點多，天氣又濕又冷。只因連日下個不停的雨，淡水原本秀麗的風景淋得都有些模糊了。
首先上場的，是一名身穿黃底繡圖法衣、頭戴冠巾的「道士」。他右手持一面招魂幡，左手搖一把銅鈴，面向淡水河，向河水恭敬地行三鞠躬禮。
緊接著，一塊約五、六平方公尺大的藍布被平平地拉了開來，微微抖動，像水面的波浪。
那名「道士」轉身，朝向這面...
作者序
讓「二二八」從歷史的負債變為資產 張嘉驊
我在一九七○年代末期就讀高中時，從同學那裡第一次聽到二二八事件。當時，我並不相信臺灣曾經發生這種事，以為同學誤信民間的謠傳，還因此跟同學有過一番爭辯。
後來我發現我錯了。二二八事件的確存在，只是長期被遮蓋。我懷著窺祕的心情偷偷找禁書來看。在瞭解事件的始末後，我既懊惱，又生氣，開始質疑從小到大所受的教育，體會到掌權者對歷史記憶的操控，並確認自由民主的可貴。現在想起來，對當時的我來說，探索二二八事件實具有一種啟蒙的意義。
三十多年過去了，時代的變化很大，二二八事件已不再是個禁忌，在坊間可以找到很多相關的書，在網路上也可以看到不少的討論。然而由於各方解釋的不同，以及各種政治勢力對它的挪用，原本就很複雜的二二八事件至此也幾乎完全失去它在理解上的「共同性」。
法國社會學家莫里斯‧哈布瓦赫（Maurice Halbwachs, 1877-1945）說：「記憶依賴於社會的環境。」「有多少的群體就有多少的集體記憶。」依此而論，要求大家對「二二八」的認知只有一種解釋，那既不現實，也不合理。但我擔心的不是這份記憶的複數化，而是年輕一代對它的疏離。
這種疏離不在於不知道「二二八」，而在於對「二二八」冷感或無感，絕大部分是因我們強調迴避多於鼓勵探索的制式歷史教育而造成的。以臺灣以往的少兒文學為例，非常少見以二二八事件當作主題的作品。除了李潼先生的《我們的祕魔岩》，大概舉不出第二個例子。我曾在一篇論文指出，這是臺灣少兒文學對臺灣本土歷史的嚴重失憶。早在十幾年前，我就想為年輕的朋友寫一本以二二八事件為取材的小說，如今終於得以實現。為了寫這本《回家之路1947》—原訂書名為《時空變奏》，經與編輯開會決議，改為此書名—我一有機會就問國小到高中的學生，探詢他們對二二八事件的瞭解程度。少數人給的是教科書上的標準說法；更多的人是記錯年代，或說不出大概。
兩年前在一次演講場合，我還聽到一位國小老師談起親身的經歷。她說幾年前的二二八紀念日前夕，她給學生出的作業是在聯絡簿上貼一份相關的剪報，沒想到有位家長反應激烈，在假期後交上來的聯絡簿寫道：「我的孩子為什麼要做這種作業？我的孩子為什麼要知道二二八？」
我猜想這位家長跟許多家長一樣，厭煩了「二二八」被染上過多的顏色，厭煩了族群因「二二八」而長期撕裂，厭煩了整個社會每逢「二二八紀念日」就顯得躁鬱不安。也許是為了保護孩子，不讓孩子受到「汙染」，這位家長急於為孩子建立起一道知識的過濾網。
這種心情，我能體會。但我仍不免要問：為孩子立起的那道知識過濾網，是不是也等同於知識的某種路障？
也是兩年前，和一個很久不見的好友聚會。好友問我「月光三部曲」的第三本要寫什麼？我說要寫「二二八」。
「寫二二八？」她不以為然地笑著說：「真的要寫這種題材嗎？該不會自找麻煩吧？二二八的解釋那麼多，各方都在角力。萬一寫出什麼問題來，得罪哪一邊都不好！」
我回答說：「『月光三部曲』是要探討殖民主義的，兼及帝國主義。前兩部處理了西洋殖民主義和東洋殖民主義，若不進一步處理本國／族殖民主義，整個系列就不算完成。何況就二二八事件本身來說，淡水當年所發生的狀況很典型，可以讓我們做一個『以小喻大』的觀察和反省。這麼好的材料，若不拿來用，那就太可惜了！」
好友的顧慮只能心領，該執行的計畫還是要執行。只是後來，我有好一陣子都在玩味這位好友和那位家長的話，並從其中看出某種連結—一個為孩子寫書的作家能不能寫「二二八」？以及一個孩子可不可以從傳布的資訊中理解「二二八」？原來這兩者在實踐時都會遇到某些無形的「阻力」，儘管我們的社會早在一九八七年就已經解嚴。
情況似乎是：只要一觸及「二二八」這三個字，就如同手上沾惹不該沾惹的東西，不僅引人側目，還會招來嫌惡。但平心而論，我們真的都無法從其中發掘出某些值得人們去深入思考的事物？例如良心、正義與愛。
二二八事件的發生誠屬不幸。但我相信從那不幸的探索裡，仍然可以找到一些能讓未來幸福的憑藉。我決定試一試！
李喬先生曾以詳實的考據，寫出一部長達七十四萬字的二二八小說《埋冤一九四七埋冤》。一九九七年，他以一篇論文〈二二八在臺灣人精神史上的意義〉總結自己在這方面的心得，對國人提出警示：「如果不能完成研究的全程，釋放『二二八』的積極義蘊，只是徒然顯現歷史的傷害瘢痕，留血淚景象於子民腦海，若然，研究『揭示』反而是負面的、有害的。」
同年，李喬先生在一場演講裡，也就「二二八是負債還是資產」的課題提出看法：「二二八它給我們什麼樣的傷害？給我們什麼樣的啟示？什麼樣的教訓？我們唯有在瞭解傷害，明白啟示、教訓後，很積極地面對它，然後才能夠建構有意義的東西。如果如此，那麼二二八就不是負債，而是一個正面的。」
這些話猶如暮鼓晨鐘，在我為撰寫《回家之路1947》所做的前期研究裡，正提供了思考上的某些基點。
無獨有偶，二○一四年三月的《兩岸犇報》也有一篇題為〈民族和解：讓「二二八」成為民主資產而不是精神負債〉的社評，呼籲：「要用一個更大、更寬廣的歷史視野，在兩岸關係和平發展的新局下，總結經驗，尋找出路。」這篇文章相信：「通過被扭曲的歷史詮釋的導正，通過臺灣人民自願自覺地選擇，通過島內族群與兩岸民族內部的大和解、大團結，臺灣人民有足夠的智慧與能力，走出歷史悲情，讓『二二八』成為臺灣社會的民主資產而不是精神負債。」
這一人一報，在政治立場上其實擁有各自不同的主張，然而他們都希望藉由二二八事件的歷史反思，讓人民免於歷史的重擔，進而把它轉化成發展未來的資本。這樣的現象，讓我深刻地體會到：就算觀點多麼歧異多麼對立，彼此之間也不是沒有存在交集的可能。
我的這部二二八小說，事實上就是在擺脫「統獨糾葛」的前提下，以一個大家都能認可的眼光，關注此一事件在後世理解上必須聚焦的一些問題：執政者對待人民應有的態度，「人」的價值，仇恨的化解，反省的必要，以及怎樣才能免於歷史幽靈的熒惑……。我誠心誠意地希望年輕的讀者都能像我當年那樣，在探索二二八事件的過程中獲得自我的啟蒙。而已熟悉或未熟悉二二八事件的成人讀者來看這本書，相信也會有深刻的感受。這是一本大人和小孩都可以讀（或許也應該讀）的書。
這本《回家之路1947》的寫作，難度較《淡水女巫的魔幻地圖》和《巨靈動員令》為大，六易其稿才完成。
月影姑侄這次要面對的，是一個急於拯救父親的白髮少年，和一個急於拯救自己的幽魂。之華愛上一個名叫少婷的女孩，與她在時空的穿越中接受二二八事件的洗禮，尋求歷史創傷的彌補。臺灣遭逢一場靈異的災難。倘若不去喚醒大家對這塊土地共同的愛，臺灣將淪為歷史幽靈盤據的鬼島。
必須說明的是，故事中少婷先祖因救一名外省人而喪生的事蹟，是有所本的虛構。在二二八事件裡，的確是有本省人為了救外省人而被本省暴民打死。不過那是發生在南部的事，不是發生在北部。（見唐賢龍《臺灣事變內幕記》）我把這事借來用，是為了突顯人在危難中的某種高貴情操。
為了寫這本書，我曾拜訪淡中蘇文魁老師，談談當年的淡水二二八。感謝蘇老師提供一些珍貴的材料。
感謝張素卿發行人所領導的四也出版公司，為製作此書所付出的努力，尤其是翁愛晶執編一向任勞任怨的辛勤。
感謝由許榮哲總編所主持的試讀會，在本書撰稿期間惠予諸多寶貴意見。這裡謹列出試讀會成員大名，以誌謝忱。他們是：張勝全先生，李嘉菱小姐，葉書廷老師和施錦雲老師。
感謝畫家葉羽桐先生為本書插畫。
撰稿期間，蒙二二八事件紀念基金會贈予參考書籍一批，謹表示謝意。
江政寬教授、鍾天貴先生和李惠靜老師等朋友，對這個故事提供了觀後感或有益的建言，一併致謝。
此外，陳素芳總編和政寬於百忙中為本書寫推薦文，令人銘感五內。
從發想到完成，兒子晴洋受我「騷擾」最多。不過他應該感到光榮才是，因為「少婷」的名字就是他取的。
我將這本書獻給好友劉政翰先生。當年在臺大念書時，我們經常在文學院的庭院聊起二二八事件。巧的是，他畢業於淡江中學的國中部，正是月之華的老學長。
「月光三部曲」至此大功告成。從二○一一年三月二十一日接受四也的囑託，到二○一四年四月四日寫定第三部曲的後記，這三年多來，我總是浸淫在臺灣歷史的緬懷和考據，像月影和月之華那樣跨越時空。我不是一個人在走，而是有好多的讀者與我同行。在這期間，我受到許多大小讀者的回饋和鼓勵，更確定了這份著作的價值和意義。就像在四也的臉書上，曾看過一位題名為Samson Lin的讀者所發表的《巨靈動員令》讀後感：
「年假期間剛看完這部小說，戰爭帶來的無奈、人心扭曲，平民百姓的災難、臺日人民的情誼……，真的讓我感動淚崩，久久不能自已，這是近年來最值得推薦的巨作！」
那只是隱藏在網路上的一小段話，不知怎麼的，卻經常在我心裡發出溫暖的亮光。有了這樣的慰藉，作者待在侷促的書房裡，也就不再感覺孤單了。
書是因為閱讀而有生命的。最後，我要對讀了「月光三部曲」的大小讀者說聲：「謝謝你！」
後記
我與嘉驊兄結識於一九九二年就讀碩士班的期間。那時，他已經發表了不少兒童文學作品，也得過幾個文學獎，在臺灣兒童文學界算是相當被看好的明日之星。儘管我們所學不同，我讀的是歷史所，他則是中文所，但彼此的談話頗為投緣，可謂無話不說。
有趣的是，我說話的方式和神態，後來還化身成他的《蝗蟲一族》裡的一個角色。
我向來熱衷於西方的學說，年少時也囫圇吞棗地閱讀了大量的中外文學作品，而嘉驊兄亦關注西方的學說，且對歷史（學）有高度的興趣。
在燠熱的夜晚，兩人有時會坐在宿舍區的露天長椅上乘涼。一邊遙望著嘉南平原的星空，一邊天馬行空地討論或辯論著各式各樣的話題。在茉莉花香的空氣中，兩位滿懷知識熱情的年輕人，不知天高地厚地聊著人生、夢想和未來。那真是一段愉悅的求學時光，即令事隔多年，今日回想起來，內心依然悸動不已。
讓「二二八」從歷史的負債變為資產 張嘉驊
我在一九七○年代末期就讀高中時，從同學那裡第一次聽到二二八事件。當時，我並不相信臺灣曾經發生這種事，以為同學誤信民間的謠傳，還因此跟同學有過一番爭辯。
後來我發現我錯了。二二八事件的確存在，只是長期被遮蓋。我懷著窺祕的心情偷偷找禁書來看。在瞭解事件的始末後，我既懊惱，又生氣，開始質疑從小到大所受的教育，體會到掌權者對歷史記憶的操控，並確認自由民主的可貴。現在想起來，對當時的我來說，探索二二八事件實具有一種啟蒙的意義。
三十多年過去了，時代的變化很大，二...
目錄
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一 誰在跟蹤？
二 人與鬼的共謀
三 小鎮之創
四 白髮少年的渴望
五 重現二二八！
六 交織的愛與恨
七 驚變
八 金色大地
後記 讓「二二八」從歷史的負債變為資產 張嘉驊
照片附錄 二二八事件紀念簿 張嘉驊
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六 交織的愛與恨
七 驚變
八 金色大地
後記 讓「二二八」從歷史的負債變為資產 張嘉驊
照片附錄 二二八事件紀念簿 張嘉驊
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