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寫詩，只要有真感情，多半就能感動讀者，不必刻意去玩弄高深的技巧，去製造隱晦的謎語。老查的詩，不是虛無縹緲的波光雲影，卻也沒有世俗的煙塵。他的詩語言素樸、意象清明透澈，雖然不是考究的文人詩，卻有著隱士的迷人氣質。
【文學碩士修辭學者 陳去非專文推薦】
以詩歌佐茶：賞讀老查的詩
法國學者羅蘭‧巴特（Roland‧Barthes）曾說：「批評不是科學，科學探討意思，批評生產意思。」批評，無論對象為文學作品（或新批評學者所說的「文本」（text））或者其它領域的作品，其共同的作用即是「生產意思」。準此以言，無論評論者對文本採取何種方法論（methodology）作為批評的書寫策略（tactic, policy），也無論他意在批評（criticize）或詮釋（interpret）文本，在過程中他都必須能夠「生產意思」。在本文裡，筆者擬以賞析作品的角度，引領讀者一探老查詩歌裡，隱士的澹泊風情。
說老查是位隱者，在於他閒雲野鶴的生活方式，和淡泊名利的心境。他不是那種息影絕遊的自閉型隱者，相反地他廣結善緣，為人風趣且溫文儒雅，格友喜歡和他往來，他的居處三不五時高朋滿座。「友自十方來，春風送曲栽，無塵賓上座，共把酒來抬」（〈小城來作客〉），此首五言律詩所描寫的正是老查「無塵居」裡，時有網友來訪，煮茶閒話的熱鬧情景。《菜根譚》說：「交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。」老查這個城市邊緣的隱者，之所以受到格友喜愛，就在於他豪爽磊落的三分俠氣和與人為善的一點素心。
一、自然就是美：山水田園詩
有自在淡泊的心境，反映到詩行間，自然就會有山水田園的意境。讀老查的詩，不能拘泥於修辭與表現技巧，因為他總是筆隨意走，不假雕琢，而且正是這份自然和純真，讀者們不會覺得他吊書袋。從作品的題材大多集中在山水、田園、詠物、佛理、旅遊，可以歸納出老查的詩，風格上是屬於王維、孟浩然這類的自然派山水田園詩，而同時浸染新詩和古典詩詞，如此的格局在台灣島上其實並不多見，他的詩稱得上「集新古典之大美，得山水田園之清趣」。
「薯瓜野菜筍芳涼，人間自是有清香。」﹝〈田野間──人間自是有清香（浣溪沙）〉，正是這份「菜根香」的淡泊與閒情，讓讀者興起嚮往之情。
類似的詩句，在這本詩集裡俯拾皆是，諸如：「翠竹黃花叢裡過，誰看輕煙裊裊過平生」（〈春迎後山行（定風波）〉）；「明朝疏浚禾鋤下，魚滿水鴨綠柳搖」（《田園詩》），「租田疏草澗，鋤禾根菜香；來去一壺啜，濤聲棚下涼。」（〈田園香〉），都是他徜徉山水田園之際，將所見和所感記錄下來。
二、淡泊寬懷的處世哲學：詠物懷人詩
「眉間放一字寬，看一番人世變換」，老查的處世哲學，就在於能夠拉開距離，來看待世間的恩怨和得失。如此的體悟與修養，當然是在閱歷豐富的中年之後。又如「琴棋書畫詩花酒，對著草原上的月光，焚煮一世的茗香，再唱一曲，我那最初的故鄉。」（〈最初〉），作者步入中年，不需再為生活而爭逐，浸淫在琴棋詩茶裡，享受怡然自得的閒情逸趣，偶爾仍不免緬懷年少時的種種：「縱然一去年華逝，只記清歡伴月鞦」（〈清歡〉），今人所謂「凡走過，必留下痕跡」，雪泥上的鴻雁爪痕，在記憶的月光照臨下，仍清晰如昨。
且看他筆下的人物詩：「寫滿一籮無言詩，燃盡一生燈火燭；一陣風過袖裡藏不住，那春花秋月的顏色。」（〈高僧〉節錄），既然是有道高僧，本應參透紅塵俗世，看破春花秋月，其實不然，老查認為高僧入世來弘法，就必須先通得過春花秋月的誘惑，入得其內又能超脫其外，以同理心去感受世間人的苦厄，方能以般若（智慧）引渡蒼生。又如「你懂我的詩，如同流水的箏音，任是天上的浮雲，也融入這樣的化境。武昌街口的老者，如是說；孤獨國裡，過去的不去未來的不來……」詩寫周夢蝶，從周夢蝶的詩作裡，去體會詩的生活禪境，老查婉言道出：「你懂我的詩」，實因兩人氣質相近，所以老查視周夢蝶為「知音」。以詩寫人，在於詩筆能夠勾勒出該人物的形象和人格特色。
三、溫柔的清心葉：佛理禪詩
「佛理禪詩」是老查隱士風格的另一個主要特色，不同於僧侶或出家眾，老查居士修持佛法，身雖在空門之外，心靈卻能不染五蘊。如「我把秋風來剃渡，燃成翠谷一絲禪。」（〈無題〉）是如何的心境，使得老查有此雅興，把秋風給剃渡呢？詩行裡的擬人法，使得原本肅殺的秋風，變成一個熱心熱情的出家人，將一派青翠的山谷，妝點成秋蟬聲嘹亮，一片色彩斑斕、洋溢著婆娑蟬意的景色。「燃成翠谷一絲禪」禪字語帶雙關，兼有「蟬聲」和「禪意」。在唐人詩詞裡，「蟬」的意象被比喻為「高人隱士」，如駱賓王：「露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心」、虞世南的「居高聲自遠，非是藉秋風」、李商隱：「本以高難飽，徒勞恨費聲」，詩人詠「蟬」的共同著眼點，都在於托物寄興，以「蟬」的孤高絕世，不與世俗之聲同流，來襯托自身的清高不群。
「佛前雙手掌合心，當下菩堤境現前；莫忘此心是菩薩，紅塵五欲又癲癇。」（〈無題〉）老查的思維是比較傾向「頓悟成佛」的禪宗一派，所以他提醒自己不要被五欲所迷惑，莫忘自心裡就有菩薩，不假外求。又說：「溫柔一片清心葉，兩道茶心入供樓。名利山頭到此盡，一聲佛號一聲修。」（〈無題〉七古摘錄），自喻心境如一片溫柔的清心葉，在茶湯裡緩緩舒展開來，若能拋開名利的糾纏，就能悟道而修成證果。當然，修持悟道是個過程，往往相當漫長，重要的是那份如清心葉般溫柔的初心，以及莫著了名利相。
四、此情可待成追憶：抒情詩
抒情詩在老查的詩集裡，占有相當的份量，從這些抒情詩，感覺到屬於中年人那份含蓄和溫婉，如同李商隱詩句：「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」
「所有的結局，都是過眼雲煙的步履，花間月下的信誓，曾是浪漫幽美的樂曲，竹笛的青春，在夕陽的南風裡……」（〈結局〉），這首詩使用「回憶示現」，將時空拉到過往，明顯是對已逝的感情的緬懷，沒有結果的戀情，往往是回憶裡最美麗的。「我曾細數門窗的落葉，也曾哭訴追不回的雲，在那羞澀微紅的年代，記憶裡，我掬著清晨的露珠，說：珍珠是最好的定情物。妳走過橋頭，露珠跟著流水一起走……」（〈初戀〉）這首情詩以近乎懺悔的心情，對著初戀女友進行異地隔空的告白，然而隨著光陰的流水逝去的戀情，終究難以挽回，只能悔恨當初年少輕狂，不懂得珍惜這份戀情。「今生的等待，只為五百年前的誓約，我化作彩蝶的羽翼，只為一展依約前來」（〈誓約〉）五百年的誓約，在今生裡相遇，男主角雖然化身為彩蝶，仍依約而來，這是何等的深情啊？
讀完老查的詩集，感覺到彷彿被清泉洗滌過。寫詩，只要有真感情，多半就能感動讀者，不必刻意去玩弄高深的技巧，去製造隱晦的謎語。老查的詩，不是虛無縹緲的波光雲影，卻也沒有世俗的煙塵。他的詩語言素樸、意象清明透澈，雖然不是考究的文人詩，卻有著隱士的迷人氣質。
文學碩士修辭學者
陳去非於二○一一年四月二十七日
