歸鄉路：一世成佛的祕訣

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推薦序1 開卷有益

俗語說：「讀萬卷書，勝行萬里路。」更有人言：「百聞不如一見」，今時拜讀韓老師乃國先生，精心彙編《歸鄉路》一書，何以三生有幸。本書所完成之壯舉，真是前無古人；《歸鄉路》將歷時十多年、千餘回著作量的大道系列叢書，作了最妥善的彙整與重述，變成你我可輕易明白的生命哲學，讀起來卻又令人再三咀嚼、回味無窮。這部創世紀的著作深入淺出，道盡了「宇宙間生命初始與一世成佛的祕訣」堪為現代宗教科學以及研究宇宙奧祕的一本工具書，陪伴開卷者亙古長久。

2011.08.29識于新北市

陳勇志

慶豐保全 美麗華公寓大廈管理維護〈股〉公司總經理



推薦序2 察覺宇宙人生真相

探索宇宙人生的奧祕，是人類的本能；離開痛苦追求健康快樂，也是人類的本能。這兩種本能交織成每個人的人生。

我在2007年開始接觸大道系列叢書，2009年經由歸鄉路一書的作者韓老師與真佛心宗的協助，體會了能量的存在。之後在行醫的過程中，偶然的機會，在針灸時，發現這能量是可以助人的，而且患者告訴我的體感傳遞路線，居然和古籍所記載的人體經絡路線一致。由此我推論人的健康快樂和能量有密切關係。

之後，我試著將能量視為一種語言，透過能量，慢慢再重新去認識周遭，並再次向內心深處去追尋，以較認真的態度去體會快樂、痛苦與安詳的轉變，並追查其根源，嘗試去認識本靈、八識、魂魄、肉體、心念與覺等之間的關係。並透過網際網路，搜索相關的經驗分享，慢慢我發現，自己生活中各種情緒的比重慢慢在變化著。而最令人難以理解的是，我仍然相信這還是我，這真是奇妙啊！

歸鄉路一書濃縮了大道系列的智慧與韓老師的寶貴經驗，是一本很好的生活參考書。書中闡述的真佛（覺）在心中是很好的觀點，我認為在日常生活中，若大家都能向內找到自性，並將之闡揚，必能發現更多宇宙人生的真相，減少很多的情緒困擾與身體的病痛，而當人類與大自然和諧相處時，大概就是找到回鄉的路了。

陳漢石　中醫師

目前執業於台北市，幸運者可在真佛心宗找尋其義診身影，陳醫師帶給我們的是身心靈的全人健康！



推薦序3　五教融合真佛心宗的修行法門

我任職於真理大學宗教學系所主任一職，為了勸募學術會議經費，得與真佛心宗開展善緣。當年，真佛心宗的開創者──理心光明禪師明白來由，二話不說雪中送炭捐資協助本校、系，讓會議得以順利推動，圓滿落幕，從此結下深厚學術之緣。

在我任主任八年期間，禪師對我校的學術活動幾乎都「有求必應」，從未吝於贊助，也讓本系常態性的搭建宗教學術平台，與國內外學術同儕持續交流，使我系在台灣、兩岸及全球宗教學術界占一席之地，並發揮與日俱增的宗教學術影響力。

於公，禪師帶領真佛心宗同修為善不欲人知，將信徒樂捐的善款佈施在「冷門」的宗教學術上，這項善行義舉值得讓讀者明瞭。

於私，協助本人研究台灣「扶鸞」科儀。禪師毫不保留地將其宗脈「天音傳真」造書及上乘「金指妙法」服務信徒的神祕科儀，讓我得以公諸於世。惠我研究團隊順利地寫實側錄、分析判讀，從宗教學、社會學的角度，重新解讀華人宗脈傳統「鸞」的內涵、變遷因素，與社會互動的關係。

況且，今天我樂見真佛心宗經由「天音傳真」的方式，得到諸多宗教神學理念，將五教融合的認知，具體化為《歸鄉路》一書問世。自本書中，看到了理心光明禪師對「末世論」、「宇宙論」、「神仙譜系」、「因果業報」、「修行法門」、「祖先崇拜與提昇入學」及「成佛論」等思想體系的出世入世論述，以及運用「天音傳真」造書及上乘「金指妙法」來代天宣化，傳達五教同源的主張。而且引導信徒從事個人宗教修行，必須努力實踐宗教道德，及自我靈性的頓悟。理心光明禪師之主張，個人自當感佩不已，從傳統漢人宗教的思想體系中，自成一家之言，蛻變為真佛心宗的思想要旨。

禪師也運用「天音傳真」透露當代社會的困境，科技的盲點，道德的崩潰，與未來人類出路憂心。及如何運用傳統漢人積功德、勤佈施的作為來提昇自己的佛性，進而為社會與人類服務，做出貢獻。他這種苦心呼籲信徒修行佈施的主張，是本土宗教家熱愛台灣土地的具體表現。

姑且不論各宗教的神學論述的異同，《歸鄉路》論述了真佛心宗的無上宗旨，是當代台灣社會漢人民間宗教「五教融合」的再次表現，希望藉此吸引認同五教思想者，皈依成為新宗教-真佛心宗的宗生。真佛心宗的表現，是漢人民間信仰中「制度化」宗教的神學具體作為，而且，從這本書可以看出理心光明禪師創立「新教派」的遠見與用心。因此，在諸多華人民間宗教中，大部分「有廟無教」缺乏神學論述，真佛心宗得以脫穎而出，娓娓道來理心光明禪師教育教化的宏願。

提倡五教融合，五教眾神也經由「天音傳真」降臨於真佛心宗，《歸鄉路》仍顯示出濃郁的華人民間信仰中，儒、釋、道三教融合的影子。對五教融合的論述偏重於五教的「理想」彼此交融，與承認五教的神譜。至於具體的修行法門與科儀，真佛心宗的開創者-理心光明禪師，卻情有獨鍾漢人的儒、釋、道三教的思想與傳統鸞務、超薦先人、點燈的科儀。尤其在論儒教的「倫理道德律」、道教的「神明陰騭觀」與佛教的「因果業報論」、「唯識心法」，看出禪師對真佛心宗宗學生的高度期待。希望他們接受這些漢人的宗教觀，從中道成法身。而此，也是禪師渡化台灣社會芸芸眾生回歸宗脈的渴望，希望開卷者能從本書的巧門中修行成佛。

《歸鄉路》付梓之際，筆者有幸為其撰寫讀者心得，更為了報答理心光明禪師惠我校系良多，為善不被人知，對我個人的研究無私奉獻付出，希望將禪師的大愛公諸於世。也對真佛心宗不同於台灣民間宗教的作為，既重視宗教科儀，也強調宗教思想教化的意，加以肯定。理心光明禪師為當代台灣民間教派，注入一股清流，使台灣的民間信仰跳脫只有拜拜，而沒有宗教思想的刻版印象，深化了當代台灣民間宗教的神學思想體系。

張家麟

真理大學宗教文化與組織管理學系

任真理大學宗教學系教授兼系所主任、臺灣宗教學會祕書長、歐亞教育基金顧問、中華青年交流協會理事、宗教時報首席顧問、考試院文官講座教授