武聖關公畫傳

顏清洋

關公是歷史真人及英雄，再成為神靈、聖賢，而後化身「關聖帝君」，他的真實生平本就可歌可泣，加上後世小說戲曲的創造附會，所以精采十足，元明以來，許多國人對他更是情有獨鍾，自居信徒，出現數不清的專書及經典，將他的歷史定位推向最高點，這是中國歷史上的特例，沒有任一人物差堪比擬。

我已寫過兩本關公的論著（學生，2002 ；遠流，2006），無意再炒冷飯，但本職是教學，研究是興趣，寫作則看需要與機緣。近年看到出版界頗大的變化，動漫畫書一枝獨秀，有聲書、電子書漸露頭角，使我興起趕搭流行列車的念頭。

雖然我已是中年教授，沒有任何壓力，但研究工作未嘗中斷，閱讀交遊層面更廣，卻間接催生本書，比如：因興趣涉獵老莊禪學，發現禪宗和尚十分崇拜關公；閱讀《道藏》內丹典籍，接觸雷法，看到道教人士利用關公的不同手法；遊覽霧峰林家花園，讚嘆其奢華典雅，進而追查圓明園的檔案圖書，發現這個舉世聞名的皇家園林，不僅有關公廟，還圖文並茂；至於閒逛三義木雕街、接觸雕塑朋友、參觀藝品古董，常見主題也不外關公、觀世音、達摩、媽祖，凡此種種，好多的素材，最後都進入了本書。所以，本書絕不是舊酒裝入花瓶，而是推陳出新，展現不同風貌的成果。

結合文字圖像，是傳統通俗書本常用的版面格式，元明以來的小說及宗教典籍無不如此，似乎在告訴世人：圖像感動力量遠超文字。而時下又何嘗不然，漫畫、動畫吸引廣大的社會大眾及青年朋友，嚴謹的學術作品則被束諸高閣，乏人問津，筆者在大專任教多年，早發現年輕人對純文字的書籍，已興趣缺缺、耐心不足，在意的通常是活潑的圖像，旁邊的文字只當作配角。傳統與時勢所趨已是如此，違逆此潮流，只會自找苦吃，也不必長吁短歎，因勢利導或許較為可行。

文字功能當然不容否認，但它只限於抽象描述，而圖像則不同，能以近於實物實境的視覺感受，瞬間拉近書與人的距離，說服力量當然也非文字所及，《戰國策》裡提到惠子喜歡比喻，有人質疑，惠子舉例辯解：如果說彈弓的形狀像彈弓，不知者必定仍然不知，則說了等於沒說，因此才要「以其所知譬其所不知」。這代表文字語言的極限，只是惠子還在死胡同裏繞圈子，現場若能準備一把彈弓，或畫一張彈弓圖，則文字語言又非所必要了。也許如此，唐朝佛教禪宗的六祖慧能才主張「不立文字」，而要「直指本心」。

本書圖文並呈，先以較淺顯通俗的文字說明，再配以大量的圖畫，希望更能完整呈現歷史真相，算是以圖為主，以字為輔。字是能省則省，免得令人頭昏眼花，而採圖的原則有二：一是盡量用古畫，所有圖像希望以明清以前為準，不足再取自近代，必不得已才用近人作品或照片；二是越古越珍貴，有商周的就不用唐宋的，有唐宋的就不用明清的。試舉「白馬之戰」關公殺顏良為例，此事在陳壽《三國志》中，只用二十六字：「羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者。」後人除非添油加醋，能發揮的當然有限，讀者也不易感受到戰場的肅殺氣氛，以及關公的英勇。本書白話說明部分，字數增加有限，但圖像很可觀，先以明代小說插畫表明顏良為袁紹第一勇將，再以宋明古書中的戰車、傘蓋插圖模擬顏良的「麾蓋」，而後用元代小說及清初關公專書中的畫像呈現顏良被殺。所以圖像的篇幅大於文字。理想如此，做了方知，採圖比撰寫文字稿本還難，許久的奔波勞累也全在於此，諸君以為如何？

讀者若是眼明，必已注意到本人姓氏，描繪先人被關公殺頭，竟然如此用心，顯然很有問題。其實也不盡然，我是歷史學者，愛史成癡，忠於史實不過是我的本職與義務，何況書名《武聖關公畫傳》六字，可是取自另一先人顏真卿的法書真跡（武、公、畫、傳來自《顏勤禮碑》，聖、關來自《多寶塔感應碑》），書中也有不少當代名家大作，如書法家翁坤山、杜忠誥兩大師的題字，木雕家李秉珪及彩繪家郭新林的浮雕，還有攝影界張志輝、謝明順、趙守彥、蔡滄龍等名家的作品，以及台灣新興宗教「玄門真宗」大陸謁祖照片等等。當然，書中圖像絕大部分是取之歷代名作或傳世珍本，也有來自道教、佛教典籍，都屬難得一見，並且忠於原創，無論古今，每圖標明出處；至於涉及著作權者，除作者免費提供外，也都基於使用者付費原則，申請付費授權，其範圍包括海峽兩岸故宮博物院，以及少數當代名家或其哲嗣，多方精心安排，只期能為本書增加色彩，書價若稍高，其理也在此。

另外，關公生平及身後歷史地位演變，關係到中國史上多重領域，除主體歷史學外，尤其還包括文學中的小說、戲曲、詩偈，宗教中的民間信仰、道教、佛教，以及繪畫、民俗藝品等，因而我才敢說歷史上只此一人，能牽涉如此眾多層面。本書既有圖有文，涵括內容自是較廣，比如談關公、劉備相貌，當然兼顧歷史上的天賦異秉人士，以及宗教神靈或傳說人物；談道教雷法，當然包括源流、符籙、外丹、內丹等不同宗派，以及現代外丹功。所以，本書不純然只是關公傳記，也不是關公專書、關公靈異、關公小說，更不是關公經典，而是近兩千年來關公歷史的總論，主旨在釐清關公四重身分的源流演變，因而看完本書，決不會只認識關公，必然還包括周邊相關事蹟的本末原委。

如果我作如是說，看官還不甚了，當作這段序文白寫，匆匆翻過，直觀書中圖像及其旁少許文字，想像關公大刀威力，再自行心領神會好了。

顏清洋

關公是歷史真人及英雄，再成為神靈、聖賢，而後化身「關聖帝君」，他的真實生平本就可歌可泣，加上後世小說戲曲的創造附會，所以精采十足，元明以來，許多國人對他更是情有獨鍾，自居信徒，出現數不清的專書及經典，將他的歷史定位推向最高點，這是中國歷史上的特例，沒有任一人物差堪比擬。

我已寫過兩本關公的論著（學生，2002 ；遠流，2006），無意再炒冷飯，但本職是教學，研究是興趣，寫作則看需要與機緣。近年看到出版界頗大的變化，動漫畫書一枝獨秀，有聲書、電子書漸露頭角，使我興起趕搭流行列車的念頭。

雖然我已是中...

封面題字──集顏真卿法書
自序
彩色照片

壹、序論
貳、歷史人物篇
第一節 生平事蹟
第二節 形貌刀馬年歲
第三節 官爵謚號
第四節 家人
第五節 同袍
第六節 敵友

參、歷史英雄篇
第一節 當代勇將
第二節 後世武將楷模
第三節 唐宋潛藏
第四節 禪宗的弘法教材
第五節 金元推崇
第六節 三國演義與關公戲

肆、英雄神靈篇
第一節 英雄成神
第二節 唐朝神話
第三節 宋代廟宇神話
第四節 道教雷法神將
第五節 佛教護法神靈
第六節 元朝人崇拜
第七節 明朝第一神

伍、關聖帝君篇
第一節 明神宗封大帝天尊
第二節 民間超級神靈
第三節 清初諸帝推崇
第四節 廟遍天下
第五節 天地會至尊神靈
第六節 新版三國演義
第七節 專書經典畫像
第八節 靈異普傳

陸、結論──神威不退
柒、附錄
一、《三國志》關公本傳
二、白話關公傳
三、關公事蹟編年
四、關公歷代封號表

後記

封面題字──集顏真卿法書
自序
彩色照片

壹、序論
貳、歷史人物篇
第一節 生平事蹟
第二節 形貌刀馬年歲
第三節 官爵謚號
第四節 家人
第五節 同袍
第六節 敵友

參、歷史英雄篇
第一節 當代勇將
第二節 後世武將楷模
第三節 唐宋潛藏
第四節 禪宗的弘法教材
第五節 金元推崇
第六節 三國演義與關公戲

肆、英雄神靈篇
第一節 英雄成神
第二節 唐朝神話
第三節 宋代廟宇神話
第四節 道教雷法神將
第五節 佛教護法神靈
第六節 元朝人崇拜
第七節 明朝第一神

伍、關聖帝君篇
第一節 明神宗封大帝天尊
第...