宗鏡錄略講（5）-FindBook 找書網 ISBN:9789866059278

圖書名稱：宗鏡錄略講（5）

舉一心為宗，照萬法如鏡。

《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代，為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論，乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘，互相問難，自己則以禪宗心要加以折衷，著成此書。

書中引據佛經及中印聖賢論著，達三百本之多，「和會千聖之微言，洞達百家之祕說」，這在中印有關佛學論著中，可謂前無古人，後無來者。

《宗鏡錄》成書千載，歷宋元明清各朝，廣受好評，凡通曉中國佛教史者，無不知其影響之深遠；然其規模宏遠，辭美旨深，現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此，乃就此書旨要，深入淺出，詳加剖示，為有志研究之讀者學人，指點迷津。

作者簡介：

南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）

樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。

南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。

章節試閱

上次《宗鏡錄》中所提出的是關於明心見性以後到了無心地真正成就，最後是屬於有知性與無知性的問題，表面上看起來非常簡單，卻是學佛最高也是最基本、最深刻的問題。換句話說，真正入大定、見性成就大智慧的人究竟是有知或無知。就此永明壽禪師在答辯中提到，「辯知無能所「，真證到了是無能也無所，這似是無知的境界，然而，「豈渾無用，始是無心」，但是無心並不是完全無知。「譬如明鏡照物」，無心而照，而鏡像自然明明歷歷。「當知一切眾生，恆自無心」，還不講佛的境界，就是我們一般的眾生本來就是無心的。這就是要我們自己去體會了...

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作者序

出版前言

《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著，作者永明延壽禪師生於唐末五代，為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾，不看經教，「唯專己見，不合圓詮，或稱悟而意解情傳，設得定而守愚闇證」的弊端，以及當時天臺、賢首、慈恩三門宗徒，未見佛法全貌，不能融通所產生的諍論，乃邀集此三宗知法比丘，互相問難，而由他以禪宗心要加以折衷，著成此書。

作者為使人斷除疑惑，書中引據佛經及中印聖賢論著，達三百本之多。這在中印有關佛學論著中，是，而至今仍未曾有過的。難怪他自許本書「和會千聖之微言，洞達百家之祕說」、「是千聖入門之道，諸佛證真之道」。而他確實也不負此壯言，千載以下，歷宋元明清，以至現代，廣受好評。凡通曉中國佛教史者，無不知此書影響之深遠。深研禪教之雍正帝，甚至以他為「震旦第一導師」，並以《宗鏡錄》為「震旦宗師著述中第一妙典」。即使以今天來看，此贊語仍未為過。

惟《宗鏡錄》規模宏遠，辭美旨深，現代人恐已不易領會。南師懷瑾先生有鑑於此，自一九八○年起，就此書旨要，深入淺出，詳加剖示，指點迷津。於台北每週開講一次，為時兩年，圓滿結束。不久，懷師遠赴美國。

後來，懷師又從美國移住香港。一九九○年，我當面請示，希望整理有關唯識的講述。懷師卻囑咐先整理《宗鏡錄》的講述，並當場命名為《宗鏡錄略講》。

我回台北後，即獲諸同學踴躍發心，把錄音帶整理成初稿。其中大半由王澤萍負責，其餘由圓觀師、朱信洪、施玉雲、餘紹光、李茵麗、李燕華分擔，非常感謝他們的辛勞。然後，我再以錄音帶核訂文稿，為便於初學，乃酌附編按，以減少查尋之苦。並請葉柏樑老師加上精彩的標題後，於《十方月刊》開始長達八年多的連載，受到海內外廣大讀者的喜愛。

誰知全文刊登結束後不久，就出現在網路上，既未獲授權，擅自改編流傳，又校刊殊多失誤。有鑑於此，乃重新打字，並請葉老師一齊仔細修訂。五校稿後，即送呈懷師審訂。懷師認為其中可以補充很多資料，希望我隨侍身旁，以便他每天撥冗一齊審訂三五頁。惟我由於諸多因素，深歉未能答應。

後來懷師遷往上海，復又移駕太湖大學堂。想起昔日遵囑在台北編輯《大學微言》後，再攜往香港，懷師即請諸同學輪流誦讀，眾無異議，再帶回付印的往事。即曾多次前往請示，是否可以比照往例，在需要補充的地方略作提示，讓我將文稿帶回台北，以便遵示補充資料，但都未獲俯允。

而今懷師已完成其時代使命，親近五十年的歲月歷歷如目，已難酬報師恩。猶憶一九七○年，懷師創立「東西精華協會」之際，即想略盡綿薄，重刊絕版多年的《禪海蠡測》。懷師則說：我的書不急，先把我老師的書重印出來。隨即出示鹽亭老人所著《維摩精舍叢書》木刻版本。再版後，深受識者珍惜。蜀地一脈禪炬，乃得重燃於寶島。又憶協會成立後，懷師首次主持小型禪七，晚上小參時，泫然說道：老師交棒到我手上，卻還找不到誰可以接棒。轉眼之間，懷師多年春風化雨，早已桃李滿天下，當可告慰鹽亭老人。而在圓寂之前，終於託人找到為避文革動亂，而四處遷移的太老師靈骨，並建寶塔，永誌終生繫念之情。

竊思懷師所留此件講稿，雖未能如願補充資料，但如宋代戴侗於《六書故》所說：「欲於待，則書之成未有日也。」此稿雖非完善，但其中充滿懷師盛年時期所宣露的慧命光芒，仍應出版，使慧光普照，傳佈久遠。為求慎重，再次煩請葉老師一齊重新修訂。如仍有失誤之處，其咎在我，歡迎不吝指正。

為使讀者對《宗鏡錄》作者多所了解，增附多年前所撰《永明延壽禪師傅》，以供參考。

周勳男

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第八十一講　有心鬼神看透你
有心修不成無心
就這麼「了」！
別在光影門頭上玩弄精神
五字真言與千杯茶的祕密
大學之道是個咒語
真理一個　凡聖無別
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有心鬼神看透你
一切無境界　是名大境界
凡得都在退轉中

第八十二講　秦鏡造影兩重虛
菩薩情懷與英雄心態
五方佛的冤情
天子轉識成智的法要
寶鏡三昧論
莊子的參禪法門
本無佛如世間日

第八十三講　月眉弧下別點睛
憶和想之別
白骨觀的殊勝
五眼簡介
佛眼無所不見、不可見、沒有見
東方人的天堂與西方人的天堂
聖人不信用五眼
大菩薩的好毛病
無等等心非斷滅

第八十四講　痴...

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