東渡之歌：金門百年庶民列傳《遷台篇》

　　《金門百年庶民列傳》是時代的見證，更是歷史的演義

　　＊見證「金門幫」百年智慧
　　2007年6月6日台灣媒體《天下雜誌》第373期以：前進新亞洲，「金門幫」稱霸金融、船務、百貨……」首次揭露「南洋金門幫」的神秘故事……

　　2008年11月3日台灣媒體《商業周刊》第1093期，以更大的篇幅、更多面觸角寫「金門幫」百年智慧，賺慢錢的傳奇故事……

　　2011年是金門人慶祝中華民國建國一百年，一世紀來金門人歷經戰爭洗禮，浴火鳳凰的浯島的居民夜以繼日，孜孜不懈在島上為生存打拼；有漂流海外的金門人披荊斬棘，異域闖蕩，求得立足天下。欣逢中華民國建國百年，全球的金門人應該勇敢出來見證歷史，為金門人寫史。

　　＊建構「金門學」的傳世史料
　　「金門」舊稱「浯洲」，又稱「浯島」，《金門百年庶民列傳》旨在探討浯島居民在國民政府轄治百年來，幾經戰爭與和平的折騰，生民流離失所，金門庶民百姓在政治鬥爭的夾縫之中求生存，有悲憫、有苦難、有成功、有失敗，寫下了一篇篇可歌可泣的詩歌。《金門百年庶民列傳》的撰寫，旨在反映一個時代、一段歷史；它紀錄金門庶民的生活歷程，形塑時代的圖像，期作為後代子孫殷鑑的津梁，我們寄望籍以建構金門學的史料，提供史學家研究的參考。

　　＊演義「金門庶民」百年列傳
　　出生金門的知名作家以時代的切面，用人物的故事來書寫《金門百年庶民列傳》以金門歷史背景為經緯，以政經、軍事、社會、移民以及兩岸變化為軸，以時代的切面，用人物的故事來書寫；以點滴的故事，匯集成歷史長河，彰顯金門人的特質與時代意義；主稿，我們聘請出生金門的知名作家，以訪談方式忠實紀錄採寫浯島耆老口述歷史；副稿，則徵求海內外金門人提供圖鑑史料，輔以的求證。主稿以報導文學文體撰述，副稿採附錄別類編輯，但求不失其可讀性、歷史性與文學性。

　　處在亂世，金門人早期除到南洋討生活，晚近更大舉播遷台灣謀生，不論是八二三砲戰，為躲避砲火的荼毒而遷台；或是台灣經濟起飛，金門人迫於生計，相率離鄉背井遷居台灣，許多人龍游大海，在台灣創家立業，卓然有成，允宜正視。這些在台灣謀生的金門人，各行各業表現傑出者大有人在，可分成老中青三代，各別選出傑出的人物書寫，把歷史聯結起來。

作者簡介

楊樹清

　　1962年生於福建省金門燕南山古區村10號，祖籍湖南省武岡。

　　報導文學作家。歷任台灣洪建全教育文化基金會出版部企畫主任暨雜誌部總編輯、中華兩岸文化統合研究會副祕書長、佛光大學駐校作家、耕莘文教院報導文學班導師、《金門日報》鄉訊版主編、《金門報導》社長、《金門學》叢刊總編輯；著有報導文學《金門島嶼邊緣》、《天堂之路》及散文《渡》、《番薯王》等計三十餘種；曾獲金鼎獎圖書主編獎、梁實秋文學獎散文首獎、聯合報文學獎報導文學首獎、時報文學獎報導文學評審獎、中國文藝協會文藝獎章報導文學獎等12座文學獎座，並獲母校賢庵國小、金城國中、金門高中選為傑出校友，台北市金門同鄉會頒發第一屆「金梓獎」。

　　2008年元月，銘傳大學應用中文研究所蔡秉蓉完成二十萬字碩士論文《楊樹清散文中的原鄉追尋》。

1.民國同庚——陳玉堂走過烽火歲月
2.雙鯉興伯——李忠興原鄉異鄉坎坷行
3.上善若水——楊水應崛起迪化商圈
4.烽火鄉情——張邦育與同鄉重九金鑽會
5.戀戀眷村——陳燕治竹籬笆外的春天
6.母島母親——蔡能利推動搖籃的手
7.戰地佳人——董越續木蘭軍悲歡路
8.逐夢天涯——蘇星輝與流亡同學們
9.變調鳥——李錫奇板橋築藝術夢土
10.白水芳華——唐敏捷蘭陽平原傳鄉酒
11.Billie ！——黃重慶烘焙咖啡王國
12.金牌導演——張煥宇紀錄片再出發
13.雙耀星——楊永斌、薛承泰風雲學界
14.星星的故鄉——黃奕炳、楊駕人將軍錄
15.金傳奇——周延鵬、黃金木企業菁英榜
16.白宮樂章——陳慶瀚、石曉楓金中人剪影
17.女爐主——李淑睿迎祖接爐傳薪火
18.遞橄欖枝——許冰瑩金廈音緣牽兩岸
19.等待——許玉音繪寫島嶼之夢
20.農情好禮——陳淑娟心中那半畝田

作者後跋

快到台灣了嗎？

　　「孩童時的第一個記憶，可以這樣纏繞人的一生。高更生在一個動盪不安的年代，三歲時，全家因左翼的政治思想與當權者相違背，落得不得不逃難，小高更便跟隨父母與姐姐一起搭船前往秘魯。他的第一個記憶是在海上。當時，他問父親：『快到秘魯了嗎？』，父親回答：『還沒。』，話才講完沒幾天，父親就因動脈瘤破裂突然過世」；「若得用一句話來形容高更的藝術創作，將會是甚麼呢？我認為：尋找天堂。那是『快到秘魯了嗎？』的衍生，所謂秘魯，便是他鄉的代稱，而天堂就建在他鄉。」－－方秀雲《高更的原始之夢》（2011）

　　「一九七八年六月，國中畢業，初航南台的我，在凌雲號甲板上得一詩，登岸後，擲回島鄉，同年七月八日的金門日報副刊版面上，刊登了我以「燕南山」筆名寫就的〈金台之間〉，二十八行詩的前七行如此舖陳，「料羅灣的水白茫∕太武山在心翻滾∕長雲騰出旅人的意思∕於是，黛綠的太武在眼窗逝去∕台灣海峽的水深藍∕藍中一點白，悟了余光中∕一萬匹飄著白鬣的藍馬」……。
  
　　成長獨立後再回望少年的〈金台之間〉渡旅、詩情，竟然不是先行者的悲或傷，甚且還在詩末歡唱，「最後凌雲把澎湖的影子載走∕看到壽山的燈塔∕到了，有人嚷呀嚷∕於是蓬萊近了，近了！」
  
　　「那會是自以為航向「天堂」新故鄉的詩韻？

　　「換了另一片海域後，鄉情終究還是沈澱出了鄉愁。我將離鄉與返鄉的光景寫入年少的散文集《渡》，然後再加入鄉愁指數，「『渡』的經驗我是有過的，而且是折折返返、重重疊疊的無數回合，那真是一份太重的感情負荷」。
   
　　渡，轉個方向，南渡，吹起了赤道風；東渡，撲來凜冽的東北季風。甚麼風不重要，尋找新天堂、消逝的船影，何時順風平安歸來？

　　被命運安排在孤島上的人，少不了船，少不了航向，也少不了「渡」的載重量。

　　不同的時空背景，「渡」的共同經驗，我們都有過。許多年以來，我一直在踏尋，閩廈的、南洋的、台灣的金門人足跡，先後完成了《金門族群發展》、《閩風南渡》等文史書；進入民國一百年了，我重新觀看一九四九以後與台灣產生聯繫的一支金門族群臉譜、故事，交出了《東渡之歌》。

　　沒有宏偉的大架構。《東渡之歌》的樂章，止於個人「渡」的情感移植，再拉出一群人的合唱。

　　為《東渡之歌》定調前，耳際竟不斷傳來方秀雲引出三歲高更之音，「快到秘魯了嗎？」那麼，在我們該是，「快到台灣了嗎？」台灣，已成了金門人「他鄉」的代稱，而天堂，建構在東渡之後的他鄉？